莫讓高中思想政治課為“情”所困

章琳琳 （紹興市上虞區(qū)城南中學,浙江紹興 312300）

莫讓高中思想政治課為“情”所困

章琳琳 （紹興市上虞區(qū)城南中學,浙江紹興 312300）

作為新課改一大亮點的“情感、態(tài)度與價值觀”維度目標在教學中經(jīng)常受到教師的忽視甚至無視。從“情感、態(tài)度與價值觀”目標落實的現(xiàn)狀分析入手，結(jié)合政治課教學的實踐，提出細化設計尋找“啟情點”、動態(tài)生成觸發(fā)“生情點”、回歸生活升華“激情點”等對策，以期高中思想政治課能更好地落實“情感、態(tài)度與價值觀”目標。

思想政治課；情感、態(tài)度與價值觀；現(xiàn)狀；對策

“情感、態(tài)度與價值觀”維度目標的提出無疑是新課程改革的一大亮點。然而，這一維度目標在日常教學中卻又經(jīng)常受到忽視甚至無視，令人遺憾。筆者結(jié)合自己的教學實踐對此談些粗淺的看法，希望能夠為高中思想政治課擺脫為“情”所困的尷尬、落實三維教學目標盡些綿薄之力。

一、“情”為何困

（一）忽視設計，成了教案內(nèi)容中的“假”目標

自新課改以來，我們很多高中思想政治課教師對“情感、態(tài)度與價值觀”維度目標的落實似乎很重視。我們甚至已習慣了在教案的教學目標一欄中寫些諸如“培養(yǎng)、感受、感悟”等詞匯。然而，到底有多少教師對這些詞匯背后的“情感、態(tài)度與價值觀”維度目標作過精心的設計？又或者這些目標和詞匯只是我們從他人的教案或者參考書里照搬照抄過來的一堆“假”目標而已。

（二）漠視生成，成了教學過程中的“死”目標

“情感、態(tài)度與價值觀”維度目標強調(diào)的是學生情感的生成、態(tài)度的養(yǎng)成、價值觀的內(nèi)化，它應該是活生生地“生長”在我們的課堂教學中的。然而，在現(xiàn)實的教學實踐中，受種種因素制約，很多政治教師總喜歡將大量的時間花在教材知識的講解、梳理上，而對于“情感、態(tài)度與價值觀”目標的落實要么直接省略，拋到九霄云外，要么蒼白無力地牽強附會幾句，“情感、態(tài)度與價值觀”目標異化為游離于課堂動態(tài)生成之外的“死”目標。

（三）無視回歸，成了行為落實中的“空”目標

杜威曾說過：“離開了參與社會生活，學校就沒有道德目標，也沒有什么目的?！彼?，“情感、態(tài)度與價值觀”目標的真正實現(xiàn)，需要引導學生回歸生活，并將其內(nèi)化為自己的一種自覺行為。然而，在實際教學中，我們卻往往忽視了這一點。隨著下課鈴聲的響起，“情感、態(tài)度與價值觀”目標的落實也就戛然而止，我們的課堂留給學生的只是背知識、做習題，什么剖析社會現(xiàn)實、培養(yǎng)學生的思想行為習慣等都拋之腦后，“情感、態(tài)度與價值觀”目標成了懸在學生生活和思想行為之外的“空”目標。

二、“情”歸何處

在倡導“以學生發(fā)展為主”的今天，怎么樣才能有效落實“情感、態(tài)度與價值觀”維度目標呢？這需要我們政治教師從設計“情感、態(tài)度與價值觀”目標入手，運用各種教學手段將其貫穿于課堂教學的始終，并將其延伸至課外。

（一）精心設計，尋找“啟情點”

我們都知道教育離不開巧妙的設計?！扒楦?、態(tài)度與價值觀”教育也一樣。政治教師在落實“情感、態(tài)度與價值觀”目標時首先應該把握好設計這個環(huán)節(jié)，學作一個“有意栽花”的巧匠，在設計中醞釀“情感”，尋找適當?shù)摹皢⑶辄c”，為激發(fā)學生情感因素作準備。

例如，“市場秩序”這一教學內(nèi)容，承載著培養(yǎng)學生“關注社會發(fā)展，積極參加社會實踐，誠實守信，增強社會責任感、民主法制觀念和公民意識”的教學目標。但我們在實際教學中，不能直接照搬，而要結(jié)合學生的生活實際、思想實際進行精心的設計和具體化：（1）引導學生從面對失信現(xiàn)象無動于衷、見怪不怪的心態(tài)向積極、健康的情緒轉(zhuǎn)變；（2）增強學生對誠實守信在提升自我價值、抓住人生機遇方面具有重要意義的認同感；（3）引導學生減少對社會的抱怨，激發(fā)他們渴望擁有誠信的人格；等等。

這樣的目標設計，能為學生形成健康、積極的“情感、態(tài)度與價值觀”找到著力點，讓學生有切身感悟，覺得這些目標的確是自己生活中需要達成的，而且是自己能夠達成的。

（二）動態(tài)生成，觸發(fā)“生情點”

“情感、態(tài)度與價值觀”目標的落實與教材知識的掌握、學生能力的培養(yǎng)應該是同一個過程。政治教學需要在精心預設的基礎上，實現(xiàn)動態(tài)生成，并在這個過程中發(fā)現(xiàn)、抓住學生情感的觸發(fā)點。

1.情境創(chuàng)設，在體驗中生“情”

例如，在“弘揚中華民族精神”一框教學中，怎樣才能使學生“感知民族氣節(jié)，維護民族尊嚴，增強愛國情感”呢？筆者曾創(chuàng)設過這樣的情境：以“我心中的圣火”為主題，展示從古至今學生所熟悉的英雄人物事跡的影視片段，讓學生分組給自己心目中的英雄配音。

學生置身這樣的情境中，作為中華兒女的自豪感油然而生。他們互動起來，積極、熱烈地討論著，各組都迫不及待地主動將自己的創(chuàng)意成果與全班同學分享。他們將配音演繹得惟妙惟肖、情真意切，場面既溫馨又感人。

整個過程中沒有高談闊論，但中華五千年的民族氣節(jié)與尊嚴通透始終，以愛國主義為核心的民族精神盡顯其間。課雖然結(jié)束了，可我們從中無不感受到學生對中華民族英雄人物的自豪與崇敬，對中華民族偉大復興的自信與責任。模擬生活情境，營造情感氛圍，尊重學生的真實體驗，這樣的課堂才能滋生情感，讓生命靈動。

2.溝通交流，在對話中生“情”

新課程強調(diào)教學的本質(zhì)是以對話、交流、合作為基礎的知識建構活動。課堂上教師要樂于把話語權還給學生，使師生共處于平等、融洽的對話中。政治教師要學會用恰如其分的話點撥啟發(fā)學生，適時的點頭、微笑鼓勵學生……傾聽學生的真想法，這樣才能觸動學生的真情實感。

例如，在“政府的責任：對人民負責”這一框教學中，怎樣才能讓學生在如此紛繁復雜的社會大背景下，作出“理解政府、相信政府、支持政府”的價值選擇，我們可以采用對話的方式進行溝通交流。

（在PPT展示媒體披露的一系列形象工程的基礎上展開對話交流）

師：我們不需要“形象工程”，我們需要的是“民心工程”。那我們區(qū)分這二者的標準是什么？

生1：要符合人民利益。

師：對！要對人民負責。堅持為人民服務的工作態(tài)度；樹立求真務實的工作作風；堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。

（緊接著，教師鼓勵學生把自己身邊政府興辦的“民心工程”亮出來說給大家聽。……整個課堂洋溢著熱鬧的氣氛）

師：你們講的時候為什么這么開心?。?/p>

生2：因為政府了解我們的難處，幫我們解決難題，對我們有幫助……

“水本無華，相撞才成漣漪；木本無火，相擊才有靈光?！痹趲熒膶υ捴?，映射出的是生活中實實在在的點點滴滴。此時，“情感、態(tài)度與價值觀”似乎變得無需多言，卻又那么心悅誠服。

3.心靈碰撞，在共鳴中生“情”

真正的教育不是教師手把手地教給學生，也不是教師大聲地“告訴”學生“是什么”“為什么”“怎么辦”，思想政治課的“情感、態(tài)度與價值觀”更不是教師教出來的。它是師生心靈的碰撞，在共鳴中自主建構、形成的，并能影響學生的一生。

例如，在教學“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”這一框內(nèi)容時，怎樣才能讓學生真切地領悟到“勞動和奉獻的人生，才是真正幸福、有意義的人生”？筆者曾選擇了學生都很熟悉的“無臂鋼琴師”劉偉的事例，借用周立波的話向同學們訴說了感悟：

“我覺得劉偉能解釋很多生活中大家搞不清楚的事情，什么叫失去？什么叫得到？什么叫快樂？什么叫痛苦？聽著劉偉如此淡定，如此藝術，如此美妙的音樂，你覺得我們有權利不開心？有權利不滿足嗎？”

他并不崇高，他只是很快樂。每當徜徉在音樂聲中，他看到真實的自己。掌聲、鮮花在他看來，和名譽扯不上什么關系。其實，繼續(xù)忙著，反倒使他覺得很滿足。

他并不崇高，他只是很快樂。每當走進孤兒院、殘障孩子的家，他看到了幸運的自己。成功、幸運，和崇高扯不上關系。其實，被需要，反倒使他獲得了更多的快樂。

在這里教師根本不用再說什么大道理，學生已經(jīng)完全將自己的心靈之門打開，接納了一個成熟生命的相伴而行，我們分明感受到的是師生內(nèi)心間掀起的情感波濤。一切都是那么的含而不露，卻又是那么的淋漓盡致。

（三）回歸生活，升華“激情點”

挖掘教材中的“情感、態(tài)度與價值觀”因素應該進行適當?shù)耐卣?、升華，這是思想政治課的生命力所在。因為“情感、態(tài)度與價值觀”并不是一蹴而就的，它需要抓住課堂教學的靈感，放眼長期的現(xiàn)實生活，去逐步培養(yǎng)，升華“激情點”。

思想政治課教師要學會跳出課堂教政治，引導學生將課堂上形成的“情感、態(tài)度與價值觀”感悟運用到生活中去，升華為自己的自覺意識，并進一步強化為自身較為穩(wěn)定的品質(zhì)、道德修養(yǎng)。

令筆者印象最深的是在教學“文化的繼承性與文化發(fā)展”這一課時，在課堂上讓學生初步懂得“把握文化繼承和發(fā)展，自覺成為文化的傳承者和享用者”的道理后，筆者嘗試著鼓勵他們課后自發(fā)組隊探尋“紹興文化”，以期這些身在歷史文化名城的學子們能把這種情感進行升華。他們通過網(wǎng)絡搜索、實地采訪等形式，深刻地體會到了紹興作為歷史文化名城的“昨天”，不僅有“小橋流水人家”的自然風光，更有“承載著時間厚度”的那些人和事。然而，同學們在活動中又為紹興的“今天”感到了一絲痛心的惋惜——水鄉(xiāng)文化、傳統(tǒng)民俗在漸漸地流逝；書法曲藝似乎面對當前的高新技術、流行時尚也在漸行漸遠。由此，他們愈發(fā)感覺到“自覺成為文化傳承者和享用者”的重要，并將內(nèi)心的感悟化為了行動，呼喚紹興文化更美好的“明天”。《向文化過度開發(fā)say no！》《水鄉(xiāng)文化——紹興的魂》《救救我們的烏篷文化》等活動報告承載著的是他們關注紹興文化發(fā)展那顆情感升華的心，有的是客觀、理性原因的分析，有的是務實、建設性意見的分享。教學實踐告訴我們，“情感、態(tài)度與價值觀”目標唯有回歸生活，思想政治課教學才能水到渠成地達到知情意行的統(tǒng)一。

關于“情感、態(tài)度與價值觀”目標可以說的還有很多。它就是那個跳動的音符，只要我們用心去彈奏，我們的政治課堂定能在轉(zhuǎn)軸撥弦間，變得“情意綿綿”而魅力無窮。