當(dāng)前中國社會意識領(lǐng)域矛盾：原因·表現(xiàn)·解決——兼評《新中國社會形態(tài)研究》一書

秦琳

（貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州　貴陽　550001）

當(dāng)前中國社會意識領(lǐng)域矛盾：原因·表現(xiàn)·解決——兼評《新中國社會形態(tài)研究》一書

秦琳

（貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽550001）

依據(jù)馬克思主義社會存在決定社會意識的基本原理，直面當(dāng)前中國社會意識矛盾產(chǎn)生的現(xiàn)實根源，梳理當(dāng)前中國社會意識領(lǐng)域的新變化，探索解決中國社會意識矛盾的現(xiàn)實路徑，是馬克思主義意識形態(tài)研究的重大現(xiàn)實問題。中國社會科學(xué)院吳波研究員的《新中國社會形態(tài)研究》一書，立足于唯物史觀和辯證法的高度，基于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、政治形態(tài)、階級結(jié)構(gòu)等方面，深刻指認(rèn)和闡明了社會主義初級階段意識形態(tài)矛盾的原因、表現(xiàn)以及解決方案，是一部探索中國現(xiàn)實重大課題方面具有啟發(fā)意義的新作。

社會意識領(lǐng)域矛盾；新變化；創(chuàng)見

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變?！保?］中國正處于正確認(rèn)識和處理社會主義和市場經(jīng)濟(jì)、社會主義與資本主義等矛盾的關(guān)鍵期。各種社會思潮相互碰撞，人們的思想觀念和意識漸趨多元。中國社會科學(xué)院吳波研究員的《新中國社會形態(tài)研究》（以下簡稱《研究》）一書，基于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、意識形態(tài)等社會結(jié)構(gòu)的基本范疇，構(gòu)建了新中國社會形態(tài)的分析框架，是社會形態(tài)研究領(lǐng)域具有相當(dāng)開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)成果。其中關(guān)于當(dāng)前中國社會意識領(lǐng)域矛盾的分析，也有諸多深刻和獨(dú)到之處。本文結(jié)合該書在這個問題上的相關(guān)思考，就當(dāng)前中國社會意識領(lǐng)域矛盾形成的原因、具體表現(xiàn)與解決，作進(jìn)一步的分析和思索。

一、當(dāng)前中國社會意識領(lǐng)域矛盾形成的原因

自從社會主義在資本全球化過程中獲得自身的存在之后，資本主義意識形態(tài)的圍攻和腐蝕，就作為外部條件相伴相隨。一個值得深思的現(xiàn)象是，改革開放的持續(xù)推進(jìn)和深入，有力地提升了中國生產(chǎn)力的發(fā)展速度和水平，2010年，中國超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實體。但是，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速增長和綜合國力的迅速提升，社會主義意識形態(tài)的吸引力和影響力，卻沒有出現(xiàn)與之正相關(guān)的變化。尤其值得注意的是，一系列社會意識矛盾出現(xiàn)并發(fā)展起來，馬克思主義在社會意識領(lǐng)域的指導(dǎo)地位遭受了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，有的學(xué)者甚至作出了主流意識形態(tài)邊緣化危機(jī)的判斷。依據(jù)馬克思主義社會存在決定社會意識的基本原理，直面當(dāng)前中國社會意識矛盾產(chǎn)生的現(xiàn)實根源，厘清社會存在影響當(dāng)前主流意識形態(tài)的內(nèi)在邏輯，是馬克思主義意識形態(tài)研究的首要問題。應(yīng)該說，《研究》一書從內(nèi)因和外因兩個方面對當(dāng)前中國社會意識問題的起因作出了深刻而科學(xué)的揭示。

（一）內(nèi)因：歷史與現(xiàn)實的雙層視角

中國在改革開放條件下選擇了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”替代“以階級斗爭為綱”的政治路線，開啟了恢復(fù)民營經(jīng)濟(jì)成分并以市場代替計劃作為資源配置基礎(chǔ)性手段的改革思路。這一實踐與改革開放前30年中國道路的探索相比，具有顯著的差異。從一定的意義上說，毛澤東的探索特別注重生產(chǎn)關(guān)系和社會意識層面的社會主義化。新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨就通過一系列政策措施，迅速確立了馬克思主義在社會意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。應(yīng)該看到，這一歷史時期，馬克思主義和社會主義在塑造新中國民族精神和推動社會生產(chǎn)力發(fā)展上發(fā)揮了積極作用和巨大影響。

然而，隨著全面建設(shè)社會主義探索的深入，在關(guān)于社會主義認(rèn)識和實踐上，毛澤東出現(xiàn)了失誤與偏差，表現(xiàn)在防止資本主義復(fù)辟，根除一切剝削階級的思想意識方面。毛澤東試圖純潔社會主義的一系列努力事與愿違，黨和國家為此付出過沉重的代價。正是“文化大革命”這一極為慘痛與沉重的歷史教訓(xùn)，成為我國從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”重大戰(zhàn)略性調(diào)整的巨大動力。在充分肯定這一歷史性轉(zhuǎn)折的歷史必然性與現(xiàn)實合理性的同時，應(yīng)該看到，在意識形態(tài)的反作用需要進(jìn)一步強(qiáng)化的背景下，社會主義意識形態(tài)建設(shè)在客觀上卻出現(xiàn)了某種程度的弱化，社會主義價值觀念與物質(zhì)財富之間出現(xiàn)了方向并不一致的運(yùn)動軌跡。

從當(dāng)前國內(nèi)條件看，隨著非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外開放程度的提升，社會存在對社會意識的影響逐步加深。除了非公經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實性存在，還包括社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不成熟與社會主義政治制度的不完善等狀況。這些現(xiàn)實層面的因素，對現(xiàn)階段思想意識多元性和不確定性發(fā)揮了基礎(chǔ)性的作用。更為重要的是，經(jīng)過30多年經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，社會結(jié)構(gòu)中也出現(xiàn)了與之相一致的變化，中國社會新的階層結(jié)構(gòu)已基本確立，并呈現(xiàn)出動態(tài)的穩(wěn)定狀態(tài)。私營企業(yè)主、官僚資產(chǎn)者和雇傭勞動階層等一系列新社會階層的出現(xiàn)與發(fā)展，是社會主義初級階段社會意識形態(tài)發(fā)生急劇變化的直接原因。其中，雇傭勞動階層劣勢的政治和經(jīng)濟(jì)地位，使得社會意識變化的方向，越來越不利于社會主義的鞏固與完善。

（二）外因：資本全球化過程中西方意識形態(tài)的侵蝕與滲透

中國社會主義制度基本確立之后，毛澤東指出：“我國社會主義和資本主義之間在意識形態(tài)方面誰勝誰負(fù)的斗爭，還需要一個相當(dāng)長的時間才能解決?！保?］這一重要判斷，不僅揭示了社會主義意識形態(tài)與資產(chǎn)階級意識形態(tài)的斗爭性，也宣示了這場斗爭的長期性和艱巨性。

資本主義的價值觀，馬克思恩格斯早就一語道破：“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。”［3］在西方社會，從根本上說，人與人之間的關(guān)系，除了冷酷無情的赤裸裸的利益交換關(guān)系，再也沒有太多別的關(guān)系，這是生產(chǎn)資料私有制無法調(diào)適的必然結(jié)果。就其實質(zhì)而言，當(dāng)下的全球化，只不過是資本增值的本性使然，核心內(nèi)容是“資本全球化”。正如《研究》作者指出的：“在資本主義生產(chǎn)方式仍然居于支配和統(tǒng)治地位，國際政治經(jīng)濟(jì)秩序仍然由西方資本主義國家主導(dǎo)的條件下，全球化的本質(zhì)依然是資本在全世界范圍內(nèi)的野性擴(kuò)張?！保?］毋庸贅言，資本在世界范圍的擴(kuò)張，構(gòu)成了全球化的真實面目，資本全球化快車承載的是以拜金主義、利己主義、享樂主義為核心的西方意識形態(tài)，構(gòu)成社會主義意識形態(tài)建設(shè)的外部條件。

目前，中國正處于全面深化改革的關(guān)鍵期，在學(xué)習(xí)和借鑒資本主義國家肯定性成果的過程中，要更加充分地重視和把握資本主義意識形態(tài)對社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的沖擊和影響。應(yīng)該看到，當(dāng)前社會意識領(lǐng)域中所謂“去意識形態(tài)”、“淡化意識形態(tài)”等觀點(diǎn)，其有意或無意的真實目的，就是“全盤西化”，預(yù)設(shè)邏輯取向是效仿西方資本主義道路。這種狀況，足以確證西方意識形態(tài)已滲透并侵蝕了我國社會意識領(lǐng)域并產(chǎn)生了重要作用。

二、當(dāng)前中國社會意識領(lǐng)域新變化的主要特點(diǎn)

《研究》一書基于當(dāng)前生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、政治形態(tài)、階級結(jié)構(gòu)等方面的變化，探討意識形態(tài)的變化，是對唯物史觀基本理論和基本方法的忠實遵循。值得一提的是，該書不僅對當(dāng)前社會意識形態(tài)新變化做出了準(zhǔn)確的概括，并進(jìn)而深入思考了社會主義初級階段意識形態(tài)領(lǐng)域應(yīng)然與實然之間的矛盾，筆者頗感受益。

（一）價值觀多元差異并存

這是《研究》作者所體認(rèn)的改革開放條件下社會意識領(lǐng)域出現(xiàn)的第一大變化。第一，從辯證法的高度，作者認(rèn)為價值觀多元化帶來的社會影響利弊兼具。一方面，促進(jìn)了思想觀念的解放與創(chuàng)新，有利于改革開放的順利推進(jìn)。另一方面，則表現(xiàn)為社會主義價值觀念逐步邊緣化，社會意識矛盾逐漸突出，改革開放向何處去的問題逐步凸顯。就此，《研究》作者明確指出：“如果說價值觀多元化在改革開放初期主要地體現(xiàn)為積極意義的話，那么，隨著改革開放的逐步深入，社會貧富差距進(jìn)一步拉大，物質(zhì)主義的強(qiáng)勢進(jìn)一步凸顯，價值觀多元化的消極性影響正在逐步強(qiáng)化?！保?］顯然，這一辯證分析基本切合當(dāng)下中國社會意識領(lǐng)域的實際。第二，《研究》作者還認(rèn)為，價值觀主體的差異與變化，決定了價值觀的多元化，而多元價值觀差異并存，成為社會主義初級階段中國社會意識的原初構(gòu)境?；趦r值觀多元化的經(jīng)驗性存在，我們不得不追問“價值觀主體何以多樣化”的理論邏輯。循著這條思路，我們再次回到社會主義初級階段新階層結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。尚且不去判定該書作者對當(dāng)下中國社會階層的劃分是否科學(xué)，但其勾勒出的階層版圖，無疑構(gòu)成一家之言，為價值觀多元差異的存在提供了一份完整的解釋。第三，《研究》一書把包括合法經(jīng)營的私營企業(yè)主階級和雇傭勞動階級在內(nèi)若干新的群體，視為屬于社會主義初級階段中國社會階級階層結(jié)構(gòu)的合法性組成部分，而把官僚資產(chǎn)者這個群體視為社會主義初級階段階級階層結(jié)構(gòu)的非法性組成部分，但同時承認(rèn)這個群體構(gòu)成了一個事實上的存在。這一區(qū)分頗有創(chuàng)見，為馬克思主義理論界確立了討論這一問題的嶄新視角。

（二）社會思潮相互激蕩

《研究》作者認(rèn)為，民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義和政治儒學(xué)等思潮，是影響現(xiàn)階段中國社會的幾種主要社會思潮。［6］社會思潮作為特殊形式的社會意識，總是在特定的歷史條件下產(chǎn)生并擴(kuò)展其影響，在一定意義上是社會存在作用下社會心理的釋放。擁有一定理論基礎(chǔ)和思想文化根基的各種社會思潮，擁有較為深厚的社會土壤，離不開國際和國內(nèi)的存在構(gòu)境場域，更以知識界和部分社會公眾的支持和擁護(hù)的“假性”構(gòu)境作為基礎(chǔ)。這些社會思潮，不僅是人們思想深處觀念的集中反映，而且是現(xiàn)階段中國社會意識領(lǐng)域深刻變化的真實寫照?！堆芯俊纷髡邚母母镩_放的選擇和發(fā)展階段的界劃以及歷史文化的傳承等方面，分析了社會思潮的緣起，以多維度的分析視角，展現(xiàn)出對唯物史觀基本方法的正確把握和運(yùn)用。各種社會思潮的迅猛發(fā)展給社會帶來的不良影響和不穩(wěn)定因素，不能不認(rèn)為構(gòu)成“景觀”的主要方面。《研究》作者敏銳地體悟到一些非馬克思主義或反馬克思主義社會思潮導(dǎo)致的消極后果：一是廣大干部群眾的政治態(tài)度分野變得鮮明。二是知識分子隊伍的分化日益嚴(yán)重。問題的關(guān)鍵還在于：某些社會思潮，經(jīng)過一部分專業(yè)知識分子隊伍的傳播，已經(jīng)拓展至青年大學(xué)生與干部群體。其中一些人對中國特色社會主義共同理想的認(rèn)知與認(rèn)同業(yè)已淡薄與削弱的事實，說明了其擴(kuò)散的廣度與深度。

（三）共產(chǎn)主義理想信仰嚴(yán)重弱化

經(jīng)過30多年的改革開放洗禮之后，中國民眾越來越清晰地感受到個體與社會主義之間的思想距離。共產(chǎn)主義理想信仰逐漸弱化之趨勢，使得重塑信仰成為中國共產(chǎn)黨必須直面的重大現(xiàn)實問題。只要在社會主義初級階段，社會主義市場經(jīng)濟(jì)不盡成熟、社會主義制度不盡完善，階級對立不可能完全消失的條件下，社會主義理想信仰的捍衛(wèi)和固守就始終不能停止?！堆芯俊纷髡咴谥刚J(rèn)物質(zhì)主義、個人主義和享樂主義甚囂塵上的同時，更從政治維度點(diǎn)明了意識形態(tài)建構(gòu)的復(fù)雜性：“面對西方全球化所蘊(yùn)含的資本主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化的制度與價值的傳播和滲透，社會主義既要不斷地努力借鑒其合理性成果完善自身，又要有效地抵御其負(fù)面影響，其復(fù)雜性和困難性可以想見。”［7］馬克思主義意識形態(tài)理論蘊(yùn)含著政治的和歷史觀的雙重維度。［8］正是基于兩者的統(tǒng)一，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央把“中國夢”作為當(dāng)前意識形態(tài)宣傳的新理念，反映了中國共產(chǎn)黨的高度理論自覺?！爸袊鴫簟边h(yuǎn)遠(yuǎn)不止于一種“空洞”的外在的口號，她迎合了中國人民大眾對鴉片戰(zhàn)爭以來中國恥辱歷史的回顧反思和對祖國未來發(fā)展前程的深刻關(guān)切，有效回應(yīng)了社會主義理想信仰缺失的尷尬局面。特別是扭轉(zhuǎn)了一部分人用實用主義看待中國社會發(fā)展前景的基本立場。

三、當(dāng)前中國社會意識領(lǐng)域矛盾的解決策略

社會主義是一項具有超越性意義的事業(yè)。正確處理當(dāng)前中國社會意識應(yīng)然和實然之間的矛盾，對于堅持和發(fā)展中國特色社會主義有著重大而特殊的意義。改革開放以來，中國社會意識領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列新變化，反映為社會主義初級階段思想觀念的實然狀態(tài)。在《研究》作者那里，正確認(rèn)識實然與應(yīng)然之間的矛盾，努力實現(xiàn)實然與應(yīng)然的統(tǒng)一，是理解和克服社會主義初級階段意識矛盾的基本方向。是否能夠滿足廣大人民群眾不斷增長的文化需要，是否能夠利用文化的反作用鞏固和完善社會主義制度，是社會主義文化建設(shè)需要長時期為之探索的重大任務(wù)。由此，按照社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)目標(biāo)，將批判與建構(gòu)統(tǒng)一起來，服務(wù)與匡正統(tǒng)一起來，是推動社會主義文化建設(shè)的兩條基本原則。這是因為，社會主義初級階段的文化，除了服務(wù)性功能，更重要的是匡正功能?？镎δ鼙仨毣谏鐣髁x文化的基本立場，批判各種動搖廣大人民群眾走中國特色社會主義道路的社會思潮和思想觀念，堅定廣大人民群眾的社會主義理想信仰，在批判與建構(gòu)的統(tǒng)一中達(dá)成匡正的目標(biāo)。梳理《研究》一書關(guān)于社會主義文化建設(shè)的創(chuàng)新舉措，視界變得寬闊而明朗起來。

（一）正確處理文化意識形態(tài)領(lǐng)域的各種矛盾

面對社會主義初級階段社會文化意識應(yīng)然和實然的不一致性，《研究》作者指出必須處理好以下矛盾：

1.正確處理社會主義文化與西方文化和民族傳統(tǒng)文化之間的矛盾。社會主義先進(jìn)文化要善于學(xué)習(xí)和借鑒西方文化和民族傳統(tǒng)文化的肯定性成果，去粗存精，在去其糟粕的前提下汲取其精華。他山之石，可以攻玉，但必須批判性地學(xué)習(xí)和運(yùn)用。文化還是“國產(chǎn)”的好，教條地挪用和濫用別國的東西，可能會付出沉重代價。這一點(diǎn)是文化的傳承性和歷史性所決定的。

2.正確處理文化的意識形態(tài)屬性和商品屬性之間的矛盾。文化的這兩種屬性內(nèi)在于文化產(chǎn)品中，一旦文化的商品屬性占了上風(fēng)，價值屬性就可能在不同程度上受到抑制。消費(fèi)主義的膨脹和盛行，必然會越來越遠(yuǎn)離社會主義文化的根本立意。只有將商品屬性與意識形態(tài)屬性有機(jī)統(tǒng)一起來，才能使文化真正成為具有社會主義屬性的先進(jìn)文化。

3.正確處理主流意識形態(tài)與各種社會思潮之間的矛盾。馬克思主義是當(dāng)代中國的旗幟。這面旗幟曾經(jīng)指引中華民族走向獨(dú)立和解放，現(xiàn)在引導(dǎo)中華民族走向民族復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化的美好前程。各種社會思潮的相互激蕩，事實上構(gòu)成了馬克思主義在中國社會意識領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的有力挑戰(zhàn)。社會主義初級階段的客觀實際決定了馬克思主義對多樣化社會思潮的引領(lǐng)，必將經(jīng)歷一個復(fù)雜而長期的過程。

（二）歷史辯證地處理人民內(nèi)部的矛盾

面對現(xiàn)階段中國大量的社會意識矛盾表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾的基本事實，《研究》作者提出要始終堅持辯證的態(tài)度來處理這些矛盾。由于社會結(jié)構(gòu)分化與制度規(guī)范整合的不同步性，導(dǎo)致了中國社會由總體性社會向分化性社會的急劇轉(zhuǎn)變，并出現(xiàn)了不同利益群體之間的一系列的矛盾和沖突。值得警惕的是，如果這些矛盾長期積壓并找不到合理的解決途徑，群眾對政策與制度安排的變化而產(chǎn)生的不滿情緒，就會嚴(yán)重影響主流意識形態(tài)建構(gòu)的有效性。

2002———2004年，中國社會科學(xué)院社會學(xué)所就社會意識矛盾所做的調(diào)查顯示，城市居民認(rèn)識到，當(dāng)今社會沖突中以勞資矛盾為最甚，而在不同所有制企業(yè)制的勞資矛盾中，又以私營企業(yè)為最甚。［9］20年前，中國社會科學(xué)院李培林教授曾預(yù)測在中國可能會出現(xiàn)由于資本積累趨勢造成的一個占有大量財富、具有獨(dú)立政治利益要求的階級。這種理論預(yù)測絕不是一廂情愿，這個“階級”業(yè)已成為活生生的事實。我們不能無視改革開放以來一些新的階級形成的客觀事實，更不能忽視現(xiàn)階段中國雇傭勞動階級的劣勢地位。

因此，《研究》作者針對勞資關(guān)系矛盾，獨(dú)創(chuàng)性并深刻地指出了解決的辦法：“至少對執(zhí)政黨提出以下兩個方面的明確要求：第一，應(yīng)始終站在勞動的立場，在勞動和資本的矛盾關(guān)系中努力維護(hù)勞動的權(quán)益。第二，應(yīng)逐步完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，努力抑制官僚資產(chǎn)者的生存空間?！保?0］通過以上兩方面的努力，還需要進(jìn)行“結(jié)構(gòu)緊張”的特殊性、階段性研究，把資本和勞動中勞動處于絕對劣勢地位的實然狀態(tài)，置于社會主義初級階段的社會歷史發(fā)展進(jìn)程去考量，既要承認(rèn)當(dāng)下中國社會階級矛盾和沖突發(fā)生的客觀性，又不能把其簡單地歸為必然性。我們無法回避人民內(nèi)部矛盾的大量存在，它歷史的既定地存在著，成為探索社會主義社會歷史發(fā)展進(jìn)程的客觀產(chǎn)物。一語概之，必須站在歷史辯證法的高度，逐步緩解現(xiàn)階段中國階級階層關(guān)系“應(yīng)然”與“實然”的矛盾所引起的社會意識矛盾。

筆者對《研究》一書意識形態(tài)部分進(jìn)行了重點(diǎn)研讀，受益匪淺?！堆芯俊纷髡邚纳鐣螒B(tài)史的視角，在完整呈現(xiàn)中國道路探索歷程的同時，深入探討了包括意識形態(tài)問題在內(nèi)的諸多關(guān)涉中國道路的重大問題，比如，未來社會與現(xiàn)實社會主義的關(guān)系，社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等。唯一遺憾的是，書中關(guān)于社會主義民主的形式創(chuàng)新與路徑方面的內(nèi)容略顯單薄。如何克服民主的社會屬性被遮蔽的矛盾，如何在不照搬西方民主模式的基礎(chǔ)上凸顯民主的社會主義屬性，是需要進(jìn)一步回答的問題。但總體來說，這本書處處釋放出獨(dú)特的學(xué)術(shù)和創(chuàng)新思想并充滿著社會歷史感，尤其是謹(jǐn)慎提出了中國社會形態(tài)未來變化的可能性，為中國特色社會主義道路的未來探索提供了有價值的參考，可以作為高校思想政治理論課教師研究和思考當(dāng)前重大課題不容錯過的參考書籍。

［1］［3］馬克思恩格斯選集.第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：291、275.

［2］毛澤東文集.第7卷［M］.北京：人民出版社，1999：231.

［4］［5］［6］［7］［9］［10］吳波.新中國社會形態(tài)研究［M］.南京：江蘇人民出版社，2014：296、352、352、305、370、371.

［8］唐正東.馬克思意識形態(tài)理論的雙重維度：政治的及歷史觀的［J］.哲學(xué)研究，2015（08）.

責(zé)任編輯：馬樹勛

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A

1671-2994（2016）04-0133-04

2016-03-20

秦琳（1970-），女，廣西平樂人，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。研究方向：語言生態(tài)哲學(xué)與意識形態(tài)話語權(quán)。

*本文系貴州省教育廳2014年高校人文社會科學(xué)研究基地項目《國家意識形態(tài)安全視域中的文化軟實力建設(shè)》；貴州師范大學(xué)資助博士科研項目《中國夢話語權(quán)視域下的生態(tài)語言環(huán)境建設(shè)研究》的階段性性成果。