秉承傳統(tǒng)藝術 創(chuàng)新為今所用

文 鮑志強

秉承傳統(tǒng)藝術 創(chuàng)新為今所用

文 鮑志強

《和諧壺》 鮑志強/作

中國人在火的發(fā)明和使用之后，開始人類第一次利用化學和物理方法創(chuàng)造了陶器生產工藝技術，同時在使用陶器的實踐過程中發(fā)展了中國的陶器藝術，用陶器的器型與紋飾，有寓意地傳播著人的思想，表達著人的感情，描繪著那個時代生活的風俗和風貌。

紫砂陶器是從一般陶器中發(fā)展而來的陶器門類。她始于北宋，到了明代已發(fā)展得相當成熟。在此基礎上由于當時具有很高文化素養(yǎng)的文人參與了紫砂陶的藝術設計創(chuàng)作，極大地提升了紫砂陶的文化內涵和藝術品位。

紫砂文化是中國文化的一種藝術形態(tài)，以紫砂為載體反映時代的文化狀態(tài)，有的激情張揚，有的含蓄素雅。紫砂陶器在造型上吸收了青銅器、古陶器、玉器等的造型特點，外形簡約、線條凝沉、體態(tài)渾厚、比例協(xié)調，紫砂材質厚重大氣，明代的造型和裝飾藝術影響到現(xiàn)在的紫砂藝術發(fā)展。紫砂陶器作為生活用品，首先要求其造型設計在使用上具有科學性。紫砂藝術是民間藝術，傳承至今，主要是注重紫砂的實用性，并以造型和圖案的藝術語言給人們美的享受。紫砂藝術的寓意、象征、夸張表現(xiàn)著人們在那個時代對生活追求富有質量的感受。流傳在世的紫砂陶器，幾乎都是給人們以積極向上的、樸素進步的感受，讓人們感受到那個時代的生活環(huán)境是平和的，生活資料是富足的，能夠通過作品感受到創(chuàng)作者對社會對生活的贊美和內心境界的流露。紫砂藝術表達了時代的精神狀態(tài)和物質需求，而這些需求是紫砂藝術的創(chuàng)作源泉。每一件藝術作品都是一個活的有機體，它反映了一個民族，一個時代，一個社會的要求、理想、信念和價值在藝術作品中獲得的意義和表現(xiàn)力，表現(xiàn)出民族的性格，時代的精神和社會的思潮。

紫砂藝術的創(chuàng)新與傳統(tǒng)是不可分割的，只有有機地結合在一起才可成為更完美的藝術作品，這需要藝術家具有更高的文化和修養(yǎng)來不斷創(chuàng)造新的藝術表現(xiàn)形式，這些藝術創(chuàng)作不可能脫離時代的要求，不可能獨立于現(xiàn)實文化生活之外而存在，必然深受時代的經濟和思想文化的影響而發(fā)生著深刻的變化，并推動其不斷創(chuàng)新和發(fā)展。它始終不曾脫離人的社會關系，不曾脫離倫常情感的具體實踐和具體感受。

《玉帶茗香壺》 鮑志強/作

紫砂藝術在不同的時代有著不同的藝術特點，不同時代的藝術特點都是在傳統(tǒng)工藝藝術形式上的發(fā)展和提高。以造型和圖案處理上不同的變化和組合，產生令人心動的美感，但基本元素還是傳統(tǒng)的，并且強烈地表現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的傳承性，同時強烈地表達著這種美感的現(xiàn)代意義。紫砂陶器使用的泥土與人類有著天然的親和力，陶土、水和火這些人們賴以生存的因素，使紫砂陶藝始終貫穿著樸素的人性和文化氣息，它的形式美感是具有豐富人文內涵的創(chuàng)造活動，把功能效用和表達的形式及文化內涵的美揉摶在一起，創(chuàng)造出實用而美觀的紫砂作品。

紫砂作品的美是人對時代美的追求和歌頌，帶有清晰的時代藝術特征，必須符合現(xiàn)代人們對物質與精神的需求，通過對傳統(tǒng)技藝、實用形式和藝術創(chuàng)新的“變異”來描述對紫砂陶藝的新意。在繼承傳統(tǒng)紫砂藝術語言規(guī)定性的前提下，充分探索陶藝創(chuàng)造的其他可能性，最大限度地挖掘各種藝術形式和語言媒介來表現(xiàn)時代的審美價值。注重藝術物化審美主體經驗和情感的新方式，創(chuàng)作體味人的審美的自然狀態(tài)和心靈的自由感應。廣泛地汲取古代傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活中嶄新的思想感情和藝術理念的本身就具備很強的時代感。我們要“主觀能動的”站在“現(xiàn)代”的立場上進行藝術創(chuàng)作。

《紫玉飄香茶具》 鮑志強/作

子曰：“溫故而知新，可以為師矣；擇其善者而從之，其不善者而改之?！弊仙八囆g必須消解傳統(tǒng)又依靠傳統(tǒng)，是批判與繼承的關系，是學習與發(fā)展的關系?，F(xiàn)代性的紫砂作品應在文化建設中確立自主的主體意識與進取精神。紫砂藝術要發(fā)展，風格需要變化，技藝需要更新，觀念更應該跟上時代，陶藝家的創(chuàng)作在受時代影響的同時也以其藝術作品更積極、更深刻地影響著社會的進步。觀念的更新是任何新藝術風格的前提，民族的紫砂藝術積淀中國文化藝術抹不去的痕跡。任何藝術門類的形成和發(fā)展都有其自身的規(guī)律，必然受其本身的藝術形式、民族文化等因素的制約。紫砂藝術是具有明確使用功能的藝術，決定其不可能對自身傳統(tǒng)完全否定，完全否定紫砂的傳統(tǒng)藝術，帶來的未必是現(xiàn)代陶藝的繁榮，反而會失去其最具本質的藝術形式內涵，批判地繼承紫砂藝術傳統(tǒng)正是藝術創(chuàng)作的基本原動力。失去原動力的藝術作品其表現(xiàn)力是蒼白的，是沒有生命力的。

紫砂藝術是在實用基礎上反映現(xiàn)代審美觀念和用于滿足精神審美需求的器物，一味地模仿先人經典的古老文明是缺乏藝術素養(yǎng)和知識的表現(xiàn)。我們應當用現(xiàn)代人的思想感情和藝術理念創(chuàng)造現(xiàn)代人的紫砂藝術，讓紫砂藝術向新的高度去發(fā)展，要讓紫砂藝術與時俱進，贏得一個更加廣泛的創(chuàng)作空間。

紫砂藝術歷史悠久，獨具風采。她是千百年來民眾創(chuàng)造并享受的文化，是民眾智慧的創(chuàng)造，充分體現(xiàn)著他們對生命的真情頌揚，對幸福、信念和希望的熱情追求。她的造型藝術形式生動活潑，表現(xiàn)技法質樸無華，現(xiàn)代有成就的紫砂藝術大家的優(yōu)秀作品都淋漓盡致地表達著人的情感。脫離了人的現(xiàn)實生活和情感，就不可能創(chuàng)作出好的藝術作品。

中國古老的“天人合一”觀念強調藝術創(chuàng)作過程中人與自然、社會、環(huán)境的交互感應。傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作所說的“感于物而動”是人與“物”產生感應。意境、心境、情境是人對物的交融，是人與自然的，社會的，時代的交融?！疤烊撕弦弧庇^念依靠對自然、現(xiàn)實生活的感悟和藝術直覺，表現(xiàn)在陶瓷意識的創(chuàng)作過程中，并且把創(chuàng)作意識在陶瓷作品中得以物化。一件好的藝術作品，不僅表現(xiàn)出作者的思想感情，也表現(xiàn)出一個民族、一個時代、一個社會共同的心理氛圍和對文化的價值取向。表現(xiàn)得越多，作品的藝術價值就越高，無所表現(xiàn)的藝術是沒有價值的藝術。

《天趣壺》 鮑志強/作

紫砂藝術造型體系的思想根源是由人們觀察生活、認識世界的哲學體系所決定的，千百年來中國哲學的“觀象悟道”正是這種思維認識論的科學表述。觀象的目的不在于模仿物象，而在于理解本質規(guī)律。不是模仿自然之象，而是悟道之象，是以陰陽五行學說的觀念認識自然世界。紫砂藝術是自由生活的藝術，有著自己獨特的造型體系。這種造型體系不是用取法自然的真實形象去表達作者的觀念和簡單的自然描寫，而是用現(xiàn)代藝術家的思想觀念去看待和描述某種事物，創(chuàng)作的觀念暗寓其中。藝術創(chuàng)作的動力核心是人類精神在受到客觀條件的觸動時生發(fā)而為激情和靈感，利用紫砂藝術獨特的藝術造型，將人的物我一體的美好心靈通過藝術作品表達出來，沒有因脫離模擬自然而脫離真實，這正是紫砂藝術造型體系的魅力所在。

《五代詩韻留香壺》 鮑志強/作

《呈祥壺》 鮑志強/作

《三羊開泰》 鮑志強/作

紫砂藝術造型有形式的象征性和含義的象征性，用紫砂的外形特點和性質，表述著抽象概念和思想感情，表達著人們崇尚自然的心理需要，比如方圓就表示了人們“智欲圓，行欲方”精神理念的基本特征。現(xiàn)代紫砂藝術在形式上繼承著傳統(tǒng)，而含義的象征性就大為不同，社會的發(fā)展使人們對時空的感覺越來越小，生活方式的改變，使人們改變了對事物的看法，改變著創(chuàng)作理念。

在紫砂藝術的創(chuàng)作中，部分人引進了新的創(chuàng)作思想和觀念，創(chuàng)造模式標新立異、與眾不同，謀求在紫砂藝術中獨樹一幟。他們主張抽象表現(xiàn)手法，追求創(chuàng)造性、偶發(fā)性所帶來的效果，主張不規(guī)則、不對稱，甚至瑕疵、開裂都是可以接受的美學法則。他們的作品運用抽象表現(xiàn)主義的手法，一般沒有主觀上確定的精神取向，沒有傳統(tǒng)紫砂藝術的寓意和隱喻特征，但仔細觀察這些作品還是紫砂基本的成型方法，還是少不了泥片拍打、圍片、盤筑等。其實在傳統(tǒng)的紫砂藝術中，絞泥壺藝就具有創(chuàng)作偶得所帶來的效果。

紫砂藝術的實用功能和藝術創(chuàng)作是時代的需要。人類造物首先是謀求生存和生活所需，紫砂的藝術性是人們在滿足生活所需的同時追求精神需要所產生的，紫砂藝術只能為時代生活而創(chuàng)作，必然帶有服務于時代社會的意向，這就要求紫砂藝人主觀能動地圍繞客觀存在的物質需要和精神需要這一主題進行藝術創(chuàng)作，使紫砂藝術的創(chuàng)新為時代所用，破除樊籬，古為今用，使紫砂藝術更上高樓。