工業(yè)文明中的技術(shù)困境及其根源

胡必強(qiáng)

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 哲學(xué)院，武漢 430073)

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文化創(chuàng)新研究

工業(yè)文明中的技術(shù)困境及其根源

胡必強(qiáng)

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 哲學(xué)院，武漢 430073)

[摘要]自20世紀(jì)60年代以來(lái)，全球性的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題愈演愈烈，人們開始對(duì)技術(shù)進(jìn)行批判和反思。對(duì)于工業(yè)文明中技術(shù)困境的根源的爭(zhēng)論也從未停止。生態(tài)學(xué)馬克思主義從歷史唯物主義的視角出發(fā)，對(duì)工業(yè)文明中的技術(shù)使用的“杰文斯悖論”進(jìn)行深入的分析，系統(tǒng)地考察技術(shù)的使用與生態(tài)問(wèn)題、資本主義的生產(chǎn)方式與技術(shù)的使用之間的內(nèi)在的關(guān)系，從而明確指出工業(yè)文明中的技術(shù)困境的根源是資本主義制度及其生產(chǎn)方式。工業(yè)文明中的現(xiàn)代技術(shù)具有三個(gè)突出的特征，即普遍性、反自然性和不確定性。作為人類實(shí)踐活動(dòng)中影響地球生態(tài)系統(tǒng)最積極最活躍的可變因素，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)明和使用還受社會(huì)因素的支配和影響。工業(yè)文明中的技術(shù)困境已經(jīng)不僅僅是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)改變社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題。只有變革資本主義制度及其生產(chǎn)方式，才能從根本上超越工業(yè)文明中的技術(shù)困境，從而實(shí)現(xiàn)人、技術(shù)以及自然三者之間的共同發(fā)展和協(xié)同進(jìn)化。

[關(guān)鍵詞]杰文斯悖論；現(xiàn)代技術(shù)；資本主義的生產(chǎn)方式

現(xiàn)代技術(shù)在推動(dòng)和促進(jìn)人類文明快速發(fā)展的同時(shí)，也給人類社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的危機(jī)和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代技術(shù)的使用既提高了人類開發(fā)和利用自然的物質(zhì)和能源的效率，也深度地改變了自然界的物質(zhì)的形態(tài)，造成人類社會(huì)和自然界之間的“物質(zhì)變換關(guān)系的斷裂”。在工業(yè)文明中，一切事物都被納入了現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)。現(xiàn)代技術(shù)的廣泛運(yùn)用使得人類面臨這樣一種困境：人類發(fā)明和改進(jìn)技術(shù)的初衷是為了提高人類改造自然的能力，從而有效地推動(dòng)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。然而，技術(shù)的濫用或過(guò)度使用卻帶來(lái)了一系列嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。受工業(yè)文明中的資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響和支配，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)明和使用往往只關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，卻忽視了社會(huì)效益和生態(tài)效益。嚴(yán)重破壞了地球生態(tài)系統(tǒng)固有的有機(jī)性、協(xié)調(diào)性和整體性，進(jìn)而加劇了人與自然、人與社會(huì)之間的矛盾和沖突。從而導(dǎo)致地球生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重失衡，而且已經(jīng)直接威脅到人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

一、杰文斯悖論：技術(shù)革新與生態(tài)惡化

威廉·斯坦利·杰文斯(1835—1882)是19世紀(jì)英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是當(dāng)代新古典主義經(jīng)濟(jì)分析的開創(chuàng)者之一。他以1865年在《煤炭問(wèn)題》中提出關(guān)于能源效率和燃料經(jīng)濟(jì)性的根本問(wèn)題而名聲斐然，因而也被認(rèn)為是早期生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)者之一。杰文斯在《煤炭問(wèn)題》第七章中從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角深入分析了英國(guó)煤炭燃料的經(jīng)濟(jì)性問(wèn)題。他指出，在使用煤炭等自然資源的時(shí)候，能源利用效率的提高只會(huì)增加對(duì)那種資源的需求，而非人們想象的那樣出現(xiàn)需求下降?！罢J(rèn)為經(jīng)濟(jì)的使用燃料等同于消費(fèi)的減少，這完全是思維混亂。事實(shí)恰恰相反?！盵1]這是因?yàn)樾实奶岣邥?huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步擴(kuò)張?，F(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家將他提出的這一命題稱之為“杰文斯悖論”。

“杰文斯悖論”告誡人們：在世界資本主義經(jīng)濟(jì)中，技術(shù)的革新和非理性使用非但沒(méi)有從根本上解決人類發(fā)展所面臨的能源困境，而且所帶來(lái)的生態(tài)問(wèn)題卻在與日俱增。雖然技術(shù)的革新提高了社會(huì)生產(chǎn)力，但是在資本逐利的本質(zhì)驅(qū)動(dòng)下，技術(shù)為人類帶來(lái)的福利成為銀行里抽象的金融數(shù)字，消耗的卻是地球在相當(dāng)長(zhǎng)的地質(zhì)時(shí)間內(nèi)才能形成的能源和礦產(chǎn)資源。“技術(shù)的進(jìn)步和革新只會(huì)進(jìn)一步加快資本積累的速度，這也意味著自然資源的快速消耗和生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化?！盵2]我們應(yīng)該清楚地看到，一項(xiàng)新的節(jié)能環(huán)保技術(shù)的使用必須轉(zhuǎn)換為具體的機(jī)器，而機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的背后是多個(gè)技術(shù)系統(tǒng)的支持。龐大的技術(shù)系統(tǒng)和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)往往超乎人的想象，這就導(dǎo)致人們只看到節(jié)能環(huán)保技術(shù)的應(yīng)用所帶來(lái)的環(huán)保效果，卻沒(méi)有看到生產(chǎn)機(jī)器本身所消耗的巨大的物質(zhì)和能源。另外，新的生產(chǎn)工藝和新的工業(yè)材料所需要的礦產(chǎn)物質(zhì)在自然界中往往是稀缺的、不可再生的。而且在開采和生產(chǎn)的過(guò)程中再次消耗巨大的化石能源，破壞大量的耕地、草原和森林，同時(shí)在復(fù)雜的物理和化學(xué)的轉(zhuǎn)化過(guò)程中又會(huì)向自然界排放大量的廢氣、廢水、廢渣。因此，盡管一項(xiàng)高新技術(shù)的使用會(huì)提高社會(huì)生產(chǎn)效率和帶來(lái)短期的經(jīng)濟(jì)效益，但往往會(huì)給人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難，實(shí)際上在損害著人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和破壞著社會(huì)的整體效益。因此，資本主義制度下的技術(shù)革新并沒(méi)有阻止人類實(shí)踐對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，而是全面地?cái)U(kuò)大和加速了對(duì)地球生態(tài)的破壞。

自我擴(kuò)張是資本與生俱來(lái)的天性，但是自然界無(wú)法與資本同步擴(kuò)張。自然界自身發(fā)展的節(jié)奏和周期與資本運(yùn)作的節(jié)奏和周期有著天壤之別。自然界中的生物和非生物通過(guò)數(shù)量龐大的生命路徑轉(zhuǎn)變成太陽(yáng)能，直到所有積累起來(lái)的能量潛力全部耗盡為止，從而維持自然生態(tài)的“動(dòng)態(tài)平衡”。而“非均衡性”是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在要求。消費(fèi)者需要購(gòu)買物美價(jià)廉的生活資料，而企業(yè)卻千方百計(jì)地打破需求與供給之間的平衡發(fā)展，因?yàn)槭袌?chǎng)的“非均衡性”才能為資本帶來(lái)最大的增殖空間。通過(guò)生態(tài)帝國(guó)主義與生態(tài)殖民地之間、城市與鄉(xiāng)村之間以及工業(yè)化中心地帶與邊緣地帶之間的不平衡發(fā)展，農(nóng)村為城市提供廉價(jià)的勞動(dòng)力，農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)提供豐富的原材料，發(fā)展中國(guó)家為發(fā)達(dá)國(guó)家提供商品市場(chǎng)和垃圾儲(chǔ)存地。

資本主義的生產(chǎn)方式具有三個(gè)突出的特征：第一，生產(chǎn)資料被大量的跨地區(qū)運(yùn)輸；第二，生產(chǎn)過(guò)程中的廢物被集中排放；第三，生產(chǎn)的商品被大量跨區(qū)域消費(fèi)。“全球范圍內(nèi)獲取能源和原材料，集中生產(chǎn)之后再分配到世界各地。其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是消耗地球資源的環(huán)境，是對(duì)自然生態(tài)的破壞和對(duì)人的奴役。”[3]340其結(jié)果是自然環(huán)境遭到前所未有的破壞，人與自然的矛盾空前緊張，全球各地的生態(tài)問(wèn)題頻頻發(fā)生。然而工業(yè)文明下的資本主義生產(chǎn)方式只在乎產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)過(guò)程中的利潤(rùn)最大化，自然從不在他們的視域范圍內(nèi)。因此，“資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)行的邏輯決定了其生產(chǎn)規(guī)模具有不斷擴(kuò)大和日益集中的趨勢(shì)，而這種不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)又是由資本對(duì)利潤(rùn)追求的本性和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所決定的”[2]。資本主義的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)把降低生產(chǎn)成本看得比保護(hù)生態(tài)環(huán)境更加重要，這就是資本主義的“生產(chǎn)邏輯”。

資本主義的生產(chǎn)邏輯在社會(huì)和自然之間的新陳代謝過(guò)程中無(wú)情地產(chǎn)生了一種斷裂，不僅導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)成本的增加，而且切斷了自然再生產(chǎn)的基本過(guò)程。生態(tài)環(huán)境的最終破壞，資本主義的生產(chǎn)方式將不能繼續(xù)，資本主義制度終將成為自身的掘墓人，而人類也將面臨滅頂之災(zāi)。“從馬克思到我們這個(gè)時(shí)代的技術(shù)進(jìn)步都不可能克服和超越資本主義與環(huán)境破壞之間的基本關(guān)系?！盵4]204因?yàn)榧夹g(shù)選擇與社會(huì)選擇是完全一致的，資本主義的技術(shù)創(chuàng)新和使用總是同資本主義發(fā)展的要求相適應(yīng)，“技術(shù)的改進(jìn)只能在資本的許可范圍內(nèi)進(jìn)行”[5]。不僅如此，技術(shù)的發(fā)展不僅沒(méi)有從根本上解決人類社會(huì)發(fā)展所面臨的諸多困境，而且還帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。資本主義總是鼓勵(lì)人們超前消費(fèi)，把消費(fèi)水平與幸福感結(jié)合起來(lái)，通過(guò)“虛假消費(fèi)”促進(jìn)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大。這既是消費(fèi)主義價(jià)值觀產(chǎn)生的原因，也是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的困境所在。即資本主義在有助于推動(dòng)技術(shù)快速發(fā)展的同時(shí)，也形成了一種與自然“不相容”的社會(huì)關(guān)系。

在資本主義制度下，人類形成了新的生活方式和思維方式，還產(chǎn)生了新的文化觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。為了滿足自身日益增長(zhǎng)的產(chǎn)出需求而不斷激勵(lì)人們更多地消費(fèi)，資本主義以貌似豐盛的消費(fèi)盛宴消解人們?cè)诠ぷ髦械牟粷M。因此，在資本主義制度下，一方面社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步離不開技術(shù)的革新；而另一方面，技術(shù)的資本主義使用又會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。技術(shù)革新所帶來(lái)的環(huán)境收益通常只是簡(jiǎn)單地將問(wèn)題轉(zhuǎn)移到其他的地方，即從富裕地區(qū)和國(guó)家轉(zhuǎn)向貧窮地區(qū)和國(guó)家。所以“杰文斯悖論”所揭示的技術(shù)進(jìn)步與能源消耗、生態(tài)環(huán)境惡化之間的真正關(guān)系在今天仍值得關(guān)注，并且對(duì)于技術(shù)發(fā)明和使用所涉及的政治因素和經(jīng)濟(jì)因素，我們不得不追問(wèn)，在工業(yè)文明中現(xiàn)行的以及各領(lǐng)域的學(xué)者所推崇的經(jīng)濟(jì)理論和政治體制，到底能為最大限度地利用技術(shù)造福人類提供多大的可能性？

二、現(xiàn)代技術(shù)的特征

工業(yè)文明所運(yùn)用的現(xiàn)代技術(shù)與以前各個(gè)文明階段的傳統(tǒng)技術(shù)具有巨大的區(qū)別?！霸诠I(yè)文明以前的各個(gè)文明階段，技術(shù)所起的作用受到了很大的限制?！盵6]當(dāng)技術(shù)與科學(xué)理論緊密結(jié)合之后，技術(shù)在促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中所發(fā)揮的作用越來(lái)越重要。與此同時(shí)，技術(shù)對(duì)人類社會(huì)和地球生物圈的改造和影響也超出了所有人的預(yù)期。正如福斯特所說(shuō)：“我們改變地球的速度遠(yuǎn)快于我們正試圖理解的?！盵7]工業(yè)文明中的現(xiàn)代技術(shù)具有普遍性、反自然性和不確定性等突出特征。

1.現(xiàn)代技術(shù)的普遍性。工業(yè)文明以前，技術(shù)與人的感性的生活和具體的勞動(dòng)息息相關(guān)，生活在不同國(guó)家和地區(qū)的人們會(huì)熟悉不同的技術(shù)，所以古代技術(shù)具有多元化、本土化、生活化、人性化的特點(diǎn)。而在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，現(xiàn)代技術(shù)的廣泛運(yùn)用成為工業(yè)化進(jìn)程中最普遍的現(xiàn)象。在技術(shù)廣泛應(yīng)用的時(shí)代，一切都是通過(guò)技術(shù)制造出來(lái)的。無(wú)論是我們吃的糧食、使用的交通工具、我們的工作、擁有的財(cái)富還是我們對(duì)生活的信心以及對(duì)自我和世界的看法，都是工業(yè)化和技術(shù)使用的結(jié)果。由于現(xiàn)代技術(shù)的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐對(duì)象、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的一致性，使得現(xiàn)代技術(shù)超越了國(guó)家和地區(qū)、社會(huì)制度、政治體制、文化藝術(shù)以及民族宗教的差異，成為人類交流合作、共創(chuàng)共享的最普遍的實(shí)踐方式。同時(shí)，不同國(guó)家和地區(qū)的人們?cè)谏?、喪葬、居住、工作、休閑、娛樂(lè)等生活的各個(gè)領(lǐng)域都被嵌入在形式固定的技術(shù)形式中。

2.現(xiàn)代技術(shù)的反自然性。作為人類改造自然和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的工具，尤其是在資本主義經(jīng)濟(jì)制度下，現(xiàn)代技術(shù)充滿了對(duì)自然的挑釁?，F(xiàn)代技術(shù)傾向于把自然界看成一個(gè)能源庫(kù)、原料庫(kù)和垃圾庫(kù)，而忽視了自然生態(tài)的脆弱性。以礦產(chǎn)、煤炭和石油開采為代表的技術(shù)體系最能體現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)的反自然性，這些生產(chǎn)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)造成局部地區(qū)的空氣污染、植被破壞、水土流失等一系列的環(huán)境問(wèn)題。與之相反，古代技術(shù)體現(xiàn)的是對(duì)自然的順應(yīng)，而不是挑釁。現(xiàn)代技術(shù)的反自然性還體現(xiàn)在對(duì)自然物質(zhì)屬性的具體改造上，現(xiàn)代物理學(xué)、生物學(xué)和化學(xué)的發(fā)展，可以從微觀的視角對(duì)自然界的一切生物和非生物進(jìn)行徹底改造。這種改造已經(jīng)不再是單純意義上的改變自然生物的物理屬性，而是涉及生物基因的改造。核污染、物種變異以及新型病毒的產(chǎn)生都與現(xiàn)代技術(shù)的濫用密不可分，1945年7月16日上午5點(diǎn)29分45秒，世界上第一顆原子彈在美國(guó)新墨西哥的阿拉莫戈多上空成功引爆。“從這時(shí)開始，人類不僅有了改變歷史進(jìn)程的能力，更有了結(jié)束歷史進(jìn)程的能力。”[8]這些都是在自然條件下不可能發(fā)生的。

3.現(xiàn)代技術(shù)的不確定性。現(xiàn)代技術(shù)與科學(xué)理論相結(jié)合，在推動(dòng)技術(shù)快速發(fā)展的同時(shí)也增加了技術(shù)及其系統(tǒng)的不確定性。許多學(xué)者都在追問(wèn)：人類對(duì)于自己發(fā)明和使用的技術(shù)到底了解多少？這是一個(gè)含糊其辭的問(wèn)題，所以也不可能得到一個(gè)確切的回答?！艾F(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)知識(shí)是如此高度專業(yè)化和分散，以至于大多數(shù)人僅僅能掌握一個(gè)微小的部分?！盵9]單個(gè)技術(shù)是如何被聯(lián)系在一起的以及技術(shù)體系是如何工作的等關(guān)于技術(shù)系統(tǒng)的整個(gè)知識(shí)超出了所有人的理解范圍。技術(shù)就像空氣一樣無(wú)所不在，所有人都身處其中而不自覺(jué)。即使是科學(xué)研究各個(gè)領(lǐng)域的專家，對(duì)于自己研究領(lǐng)域以外的技術(shù)知識(shí)也知之甚少，個(gè)人對(duì)于影響其生活各個(gè)方面的技術(shù)的了解更是知之甚微。此外，技術(shù)規(guī)模越來(lái)越大，技術(shù)之間的連接和協(xié)調(diào)就會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，出現(xiàn)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的隱患概率也就隨之增大?，F(xiàn)代技術(shù)及其系統(tǒng)包括數(shù)以萬(wàn)計(jì)的技術(shù)和工序，并且具有相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，如果技術(shù)系統(tǒng)中的一個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)和工序出現(xiàn)一絲微小的故障，那么整個(gè)技術(shù)系統(tǒng)就會(huì)停止運(yùn)轉(zhuǎn)，甚至帶來(lái)無(wú)法挽回的生態(tài)災(zāi)難。近代以來(lái)，人類一直認(rèn)為技術(shù)是完全可以被人控制和利用的，即使出現(xiàn)技術(shù)問(wèn)題也可以通過(guò)改進(jìn)現(xiàn)有的技術(shù)以及發(fā)明新的技術(shù)而順利解決問(wèn)題。但是，現(xiàn)在人類卻發(fā)現(xiàn)隨著技術(shù)及其系統(tǒng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，技術(shù)使用的“蝴蝶效應(yīng)”給人類社會(huì)和自然帶來(lái)的后果已經(jīng)超出人類所能預(yù)測(cè)和管控的范圍。

三、現(xiàn)代技術(shù)使用的生態(tài)影響

工業(yè)革命以后，資產(chǎn)階級(jí)最終掌握了物質(zhì)、能量和信息轉(zhuǎn)化流通的外部工具(技術(shù))，確立了資本主義制度，強(qiáng)化了資本主義的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度，制定和確立了全球政治秩序和世界貿(mào)易體系。資本主義制度和其他社會(huì)制度一樣，它繼承了以往社會(huì)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，并且在此基礎(chǔ)之上又極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，為人類文明創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里明確指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵10]與此同時(shí)，工業(yè)文明下的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為人們社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所面臨的最大挑戰(zhàn)。人們不得不開始追問(wèn)和探究，為什么在資本主義的生產(chǎn)方式下會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題？誠(chéng)然，造成工業(yè)文明下的生態(tài)問(wèn)題的原因是多方面的。既可以歸咎于全球人口激增、全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)生產(chǎn)力的提高等客觀因素，也可以歸咎于人類自然觀、價(jià)值觀、倫理觀和消費(fèi)觀等主觀因素。從人類文明與自然的關(guān)系的角度看，生態(tài)問(wèn)題是工業(yè)文明下資本主義的生產(chǎn)方式反自然的必然結(jié)果。生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式具有反生態(tài)性，資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然資源的瘋狂掠奪和對(duì)廣大工人階級(jí)的殘酷剝削，必然引起資源枯竭、環(huán)境污染、勞動(dòng)異化和人的異化。“最終必然導(dǎo)致自然資源的有限性和人的需要的無(wú)限性之間的矛盾，而這一矛盾在資本主義社會(huì)是根本無(wú)法解決的?！盵11]因此，生態(tài)問(wèn)題的根源是以追求利潤(rùn)最大化為宗旨的資本主義生產(chǎn)方式，在強(qiáng)調(diào)資本的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)時(shí)必然以犧牲和破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。由此導(dǎo)致了物質(zhì)的“新陳代謝斷裂”，從而加劇了人與自然的沖突，環(huán)境污染、生態(tài)破壞日趨嚴(yán)重，而且已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人們正常的生產(chǎn)和生活。

從人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的層面上看，地球的生態(tài)極限主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)于諸如水資源、木材、糧食等地球可再生資源的生產(chǎn)能力有限；二是煤炭、天然氣、石油等化石燃料和鐵、銅、鎢等礦物質(zhì)不能再生資源的地球儲(chǔ)量有限；三是地球生物圈自我修復(fù)的能力(海水稀釋污染物的能力)也是有限的。因此，“生態(tài)災(zāi)難史就是一代代的人類忽視環(huán)境極限，用不可持續(xù)發(fā)展替代可持續(xù)發(fā)展的歷史，這一代人的特殊性就在于他們的行動(dòng)具有全球性規(guī)?！盵12]。而且這種實(shí)踐活動(dòng)同自然界基本的物理、生物和化學(xué)規(guī)律相違背，從而導(dǎo)致人類與自然之間長(zhǎng)期形成的生態(tài)模式受到劇烈破壞或?yàn)l臨崩潰。當(dāng)前人類對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)的破壞比以往人類在任何時(shí)代對(duì)地球的破壞都嚴(yán)重得多，但是簡(jiǎn)單地將生態(tài)問(wèn)題歸咎于現(xiàn)實(shí)技術(shù)的使用也是不可取的。技術(shù)作為人類實(shí)踐活動(dòng)中影響地球生態(tài)系統(tǒng)最積極最活躍的可變因素，工業(yè)文明下現(xiàn)代技術(shù)的濫用或過(guò)度使用是造成生態(tài)問(wèn)題的一個(gè)重要原因。因此，從地球生態(tài)系統(tǒng)的視角出發(fā)，全面地認(rèn)識(shí)和客觀地評(píng)價(jià)現(xiàn)代技術(shù)在對(duì)自然物質(zhì)、能量和信息進(jìn)行轉(zhuǎn)化的過(guò)程中所產(chǎn)生的生態(tài)影響至關(guān)重要。

1.現(xiàn)代技術(shù)的使用提高了人類開發(fā)和利用自然物質(zhì)和能源的速度，而地球生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)和修復(fù)能力在一定的時(shí)間范圍內(nèi)是趨于穩(wěn)定的，社會(huì)生產(chǎn)力和自然生產(chǎn)力的不協(xié)調(diào)必然導(dǎo)致地球生態(tài)系統(tǒng)失衡。原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明都以某種特定的技術(shù)形式實(shí)踐著對(duì)自然的干預(yù)以及對(duì)自然物質(zhì)和能源的操縱，即使只是為了滿足最低限度的生存需要，人類也必須對(duì)自然進(jìn)行控制。但是，工業(yè)文明以前的傳統(tǒng)技術(shù)對(duì)自然資源開發(fā)的規(guī)模和利用的速度基本上都在地球生態(tài)系統(tǒng)自我修復(fù)的能力范圍之內(nèi)，在傳統(tǒng)的游牧文明和農(nóng)耕文明下，人類發(fā)明和使用的技術(shù)具有小型化的特征。雖然生產(chǎn)效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于現(xiàn)代技術(shù)，但是對(duì)自然生態(tài)環(huán)境破壞的程度也相對(duì)小得多。而現(xiàn)代技術(shù)的廣泛使用，在極大提高人類社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，卻嚴(yán)重地削弱了地球自身的修復(fù)能力。不僅直接影響到不可再生資源的正常開發(fā)和利用，而且也導(dǎo)致了可再生資源的短缺。隨著全球生態(tài)環(huán)境的逐步惡化，人與自然、人與人之間的矛盾和沖突也日趨嚴(yán)峻。亞馬遜森林面積的銳減、區(qū)域性的水資源短缺、局部地區(qū)的“石油戰(zhàn)爭(zhēng)”就是這種矛盾和沖突的具體表現(xiàn)。

2.現(xiàn)代技術(shù)的使用深度地改變了自然界的物質(zhì)形態(tài)，使得被人類改造和消費(fèi)之后的物質(zhì)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)都不能歸復(fù)于自然，從而直接地影響到局部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，或者間接地干擾到自然規(guī)律，給人類的生產(chǎn)和生活造成嚴(yán)重的威脅。原始文明和農(nóng)業(yè)文明階段的傳統(tǒng)技術(shù)，對(duì)自然物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)化和利用一般都是停留在物理形式的層面上。即使對(duì)自然物質(zhì)和能量在化學(xué)形式上的轉(zhuǎn)化和利用，也只是在局部的生產(chǎn)環(huán)節(jié)中進(jìn)行。因此，被技術(shù)轉(zhuǎn)化后的物質(zhì)和能量，依然可以較好地歸復(fù)于自然。而現(xiàn)代技術(shù)對(duì)自然物質(zhì)、能量和信息的轉(zhuǎn)化已經(jīng)不僅僅是物理形式的改變，而是徹底地改變了自然物質(zhì)的化學(xué)形式和生物形式。尤其是以生物工程、仿生工程和無(wú)機(jī)生命工程為代表的高新技術(shù)，開始創(chuàng)造出自然環(huán)境下無(wú)法誕生的物質(zhì)。在資本主義生產(chǎn)方式下，現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)滲透到機(jī)器化大生產(chǎn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，自然物質(zhì)的物理形態(tài)、化學(xué)結(jié)構(gòu)和生物結(jié)構(gòu)被徹底改變，滿足不同消費(fèi)群體的形式多樣的產(chǎn)品都是建立在現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)之上的。但是，這些在自然環(huán)境下無(wú)法通過(guò)進(jìn)化而產(chǎn)生的大規(guī)模的新物質(zhì)，已經(jīng)開始對(duì)地球生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。核污染、生物基因突變、極地臭氧層的破壞就是最現(xiàn)代技術(shù)濫用或過(guò)度使用所帶來(lái)的嚴(yán)重后果。

3.現(xiàn)代技術(shù)的使用使得自然物質(zhì)和能量全球性地、大規(guī)模地轉(zhuǎn)移和流動(dòng)，而且人類生產(chǎn)和生活消費(fèi)后的“廢物”大規(guī)模地向自然界集中排放，從而造成人類社會(huì)和自然界之間的“物質(zhì)變換關(guān)系的斷裂”。前工業(yè)文明時(shí)期的傳統(tǒng)技術(shù)受到動(dòng)力因素的制約以及世界尚未形成全球性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中還未成為主導(dǎo)性因素，對(duì)于自然物質(zhì)和能量的開發(fā)也僅限于局部地區(qū)。而現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)明和使用極大地提高了人類改造自然的能力。電力、鋼鐵、鐵路、航空等重工業(yè)的興起，促進(jìn)了交通運(yùn)輸業(yè)的迅猛發(fā)展，加深了世界各國(guó)之間的貿(mào)易往來(lái)，并逐漸形成一個(gè)全球化的國(guó)際市場(chǎng)。在全球工業(yè)化的進(jìn)程中，人類文明的發(fā)達(dá)程度達(dá)到空前的高度，與此同時(shí)，這也使得人類的生態(tài)足跡遍布全球并開始具備行星規(guī)模效應(yīng)。人類向自然索取物質(zhì)和能源的范圍開始從陸地轉(zhuǎn)向海洋，從人口密集區(qū)轉(zhuǎn)向人煙稀少的北極圈和南極圈，海洋開始成為工業(yè)“三廢”和人類生活垃圾的排放地。地球生態(tài)圈從未變得如此脆弱，以至于托夫勒曾這樣評(píng)論：“當(dāng)我們的父母在為第二次浪潮(工業(yè)文明)從事改進(jìn)各種生活條件的同時(shí)，也引起了極其嚴(yán)重的后果，一種未曾預(yù)防的后果。其中對(duì)生物圈的破壞也許是無(wú)可挽救的?！盵13]

四、影響現(xiàn)代技術(shù)使用的關(guān)鍵因素

在我們這個(gè)時(shí)代，技術(shù)的發(fā)明和使用總是充滿爭(zhēng)議。有人對(duì)技術(shù)所發(fā)揮的減輕人類勞動(dòng)強(qiáng)度和提高勞動(dòng)效率的作用高度贊揚(yáng)，也有人認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步直接威脅到人類的健康和地球的生態(tài)平衡?，F(xiàn)代技術(shù)作為人類高度自覺(jué)地認(rèn)識(shí)與改造自然的實(shí)踐活動(dòng)，已經(jīng)廣泛存在于人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。技術(shù)的飛速發(fā)展讓人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，即技術(shù)帶來(lái)的問(wèn)題能夠用技術(shù)的方式來(lái)解決，生態(tài)問(wèn)題也不例外。但是，人們沒(méi)有意識(shí)到技術(shù)能夠?yàn)槲覀儙?lái)的好處，其實(shí)是技術(shù)能夠?yàn)橘Y本主義帶來(lái)的好處。技術(shù)為人類帶來(lái)的福祉被唯利是圖的資本主義無(wú)恥地劫掠了，而技術(shù)帶來(lái)的環(huán)境污染和生態(tài)災(zāi)難卻讓廣大的貧困人群承擔(dān)。石油、煤炭等能源的開發(fā)和利用以及開發(fā)這些能源的技術(shù)所帶來(lái)的生態(tài)問(wèn)題，并不存在于石油、煤炭的物理屬性和化學(xué)屬性,也不存在于各種高新技術(shù)自身，而在于影響和控制現(xiàn)代技術(shù)使用的因素。其中最突出的因素主要包括資本主義制度及其生產(chǎn)方式、國(guó)際政治秩序和全球貿(mào)易體系。

1.資本主義制度及其生產(chǎn)方式?！百Y本主義的歷史就是一部只重?cái)?shù)量的生產(chǎn)歷史，一部過(guò)度擴(kuò)張的歷史，一部個(gè)人為了獲得越來(lái)越高的利潤(rùn)而貪婪地過(guò)度資本化的歷史，一部依靠犧牲工人和擴(kuò)大非資本家終端消費(fèi)者的利益來(lái)獲取利潤(rùn)和股份紅利的歷史?！盵3]335資本主義最核心的價(jià)值和目標(biāo)是財(cái)富創(chuàng)造和增殖，所以在資本主義制度下資本增殖成為企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中的決定因素和唯一目的，資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)從滿足人們最基本的生活需要變成滿足資本所有者的私人占有欲。技術(shù)被利潤(rùn)最大化的自我永續(xù)的需求所控制，盲目地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)就是資本主義使用現(xiàn)代技術(shù)時(shí)的典型弊端，一切能夠創(chuàng)造和提高生產(chǎn)利潤(rùn)的技術(shù)都被廣泛地推廣和使用，但是社會(huì)產(chǎn)品和服務(wù)的增加并非意味著廣大貧困人群的生活水平與生活質(zhì)量得到改善和提高。資本主義的生產(chǎn)方式視自然界中的物質(zhì)、能源和礦產(chǎn)為免費(fèi)的午餐，毫無(wú)顧忌地向自然界排放工業(yè)“三廢”，從而導(dǎo)致了人類社會(huì)與自然的沖突。“馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中首次指出：‘生產(chǎn)的不斷革命’是資本主義的顯著特征。當(dāng)今的既得利益集團(tuán)正依賴革命性的技術(shù)變革這一內(nèi)在進(jìn)程和臭名昭著的市場(chǎng)法術(shù)來(lái)解決生態(tài)問(wèn)題?！盵14]資本主義制度及其生產(chǎn)方式正是建立在以下假設(shè)的基礎(chǔ)之上的：即積累起來(lái)的社會(huì)財(cái)富將會(huì)以金融資本的形式，通過(guò)控制財(cái)富產(chǎn)生的現(xiàn)代技術(shù)來(lái)獲取更大的利潤(rùn)。資本積累的無(wú)限驅(qū)動(dòng)、技術(shù)的持續(xù)改進(jìn)以及將自然征服于自身的生產(chǎn)邏輯之下，所有這一切都屬于資本主義生產(chǎn)方式的一部分。

2.國(guó)際政治秩序。當(dāng)前全球地緣政治體系是二戰(zhàn)后殖民體系的延續(xù)。通過(guò)強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力作為后盾，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)了全球政治格局，并利用資金和技術(shù)優(yōu)勢(shì)將自己的生態(tài)觀念強(qiáng)加于發(fā)展中國(guó)家，使這些國(guó)家始終處于現(xiàn)代化和工業(yè)化的邊緣。資源豐富的發(fā)展中國(guó)家往往成為在世界政治格局中擁有主導(dǎo)地位的國(guó)家的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)技術(shù)升級(jí)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移將污染轉(zhuǎn)移到廣大的發(fā)展中國(guó)家，既可以解決資本和產(chǎn)品過(guò)剩的問(wèn)題，又可以解決局部環(huán)境問(wèn)題。他們堅(jiān)信，即使發(fā)生全球性生態(tài)危機(jī)，最終也會(huì)有幸存者，而這些幸存者就是他們這些擁有先進(jìn)技術(shù)的發(fā)達(dá)國(guó)家。因此“技術(shù)開發(fā)從根本上說(shuō)是一種政治進(jìn)程。既然從象征性和實(shí)踐性上來(lái)說(shuō)，主導(dǎo)技術(shù)所支持與促進(jìn)的都是支配性社會(huì)團(tuán)體的利益。技術(shù)因而就不是中立的。在資本主義制度下，技術(shù)的首要目標(biāo)是幫助實(shí)現(xiàn)資本的積累?！盵15]這不是一種妄加推斷的假設(shè)，綠色技術(shù)、節(jié)能環(huán)保技術(shù)等高新技術(shù)都是在資本主義的跨國(guó)企業(yè)主導(dǎo)下進(jìn)行研發(fā)的，他們的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全球利益最大化，而不是出于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的。即使高新技術(shù)在使用的過(guò)程中確實(shí)緩解了部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境的壓力，那也只不過(guò)是建立在其他國(guó)家和地區(qū)的生態(tài)環(huán)境破壞的基礎(chǔ)之上。

3.全球貿(mào)易體系?！皦旱剐缘臄?shù)據(jù)表明，世界上最富的國(guó)家設(shè)計(jì)出了能給他們自身帶來(lái)最大收益的世界經(jīng)濟(jì)體系?！盵4]4尤其是以美國(guó)為主導(dǎo)的布雷頓森林體系，通過(guò)關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定、國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行加強(qiáng)對(duì)整個(gè)世界市場(chǎng)的控制。在當(dāng)前的貿(mào)易體系下，貧困國(guó)家想要打破資本主義國(guó)家的技術(shù)壟斷十分困難。發(fā)展中國(guó)家和欠發(fā)達(dá)國(guó)家只是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)展的原料產(chǎn)地、廉價(jià)勞動(dòng)力的供應(yīng)地、商品的消費(fèi)市場(chǎng)和垃圾存儲(chǔ)地，承受著全球產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和工業(yè)化發(fā)展帶來(lái)的外部影響，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家卻享受綠色產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)以及第三產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。為了有效解決社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題，發(fā)展中國(guó)家和欠發(fā)達(dá)國(guó)家還不得不向發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家支付高額的費(fèi)用以引進(jìn)“先進(jìn)”的節(jié)能和環(huán)保技術(shù)。在不公平的全球貿(mào)易體系下，技術(shù)被披上綠色、環(huán)保、節(jié)能等時(shí)尚的外衣，并在保護(hù)地球環(huán)境的口號(hào)下為資本主義跨國(guó)企業(yè)逐利獲得合法性和正當(dāng)性。技術(shù)成為世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中最鋒利的“剪刀”，可以輕而易舉地為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家截取豐厚的利益。

五、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)已經(jīng)向人類的生存和發(fā)展發(fā)出警示：人類正處于工業(yè)文明的十字路口，工業(yè)文明下的技術(shù)的資本主義使用是無(wú)法實(shí)施生態(tài)保護(hù)的，并且已經(jīng)成為人類破壞地球生態(tài)環(huán)境的主要手段。但是，這并不意味著人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)摒棄技術(shù)。相反，我們應(yīng)當(dāng)歷史地、辯證地看待現(xiàn)代技術(shù)的自然屬性和社會(huì)屬性?，F(xiàn)代技術(shù)的資本主義的使用方式給地球生態(tài)系統(tǒng)造成的破壞，其根源在于資本主義制度及其生產(chǎn)方式。而且生態(tài)文明的構(gòu)建、社會(huì)生產(chǎn)力的提高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與治理以及能源危機(jī)的解決都需要依賴現(xiàn)代技術(shù)的創(chuàng)新和使用。因此，工業(yè)文明中的技術(shù)困境已經(jīng)不僅僅是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)改變社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題。超越工業(yè)文明中的技術(shù)困境不僅依賴于當(dāng)前技術(shù)及其系統(tǒng)的調(diào)整、優(yōu)化和完善，還依賴政治制度的變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型以及生態(tài)觀念的轉(zhuǎn)變。因此，只有變革資本主義制度及其生產(chǎn)方式，從社會(huì)制度和哲學(xué)層面對(duì)工業(yè)文明中的技術(shù)進(jìn)行全方位、多層次的改造，才能消除技術(shù)的濫用或過(guò)度使用對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響，從而實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、自然與社會(huì)的可持續(xù)性和協(xié)同進(jìn)化。

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〔責(zé)任編輯：徐雪野〕

[收稿日期]2016-05-12

[基金項(xiàng)目]中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)2014年度“研究生創(chuàng)新教育計(jì)劃”項(xiàng)目“生態(tài)文明中的技術(shù)問(wèn)題研究”(2014S1606)

[作者簡(jiǎn)介]胡必強(qiáng)(1987-)，男，湖北襄陽(yáng)人，碩士研究生，從事生態(tài)哲學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]N02

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2016)06-0091-06