《容齋隨筆》所引孤本文獻(xiàn)及其學(xué)術(shù)價(jià)值

許凈瞳

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 723000)

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《容齋隨筆》所引孤本文獻(xiàn)及其學(xué)術(shù)價(jià)值

許凈瞳

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 723000)

洪邁的《容齋隨筆》征引了大量的孤本文獻(xiàn)，其中有抄自秘閣的敘事類文獻(xiàn)，也有其父自金國(guó)攜回的私家書目類文獻(xiàn)，以及家藏的父輩詩(shī)文杰作。這些文獻(xiàn)資料或記錄了難得的史實(shí)或保存了宋以前的資料，卻由于各種原因甚少被人接觸以致亡佚。文章對(duì)《容齋隨筆》所引孤本文獻(xiàn)的梳理不僅可以使人知道宋代文獻(xiàn)流傳的部分情況及洪邁的學(xué)術(shù)構(gòu)成，還可以借此了解宋代士大夫的學(xué)術(shù)視野。

洪邁；《容齋隨筆》；孤本文獻(xiàn)；學(xué)術(shù)價(jià)值

洪邁(1123-1202)，字景盧，號(hào)容齋，又號(hào)野處，饒州樂(lè)平人(今江西波陽(yáng))，洪皓季子，紹興十五年(1145)以博學(xué)宏詞科登第，累遷中書舍人兼侍讀、直學(xué)士院、拜翰林學(xué)士、進(jìn)煥章閣學(xué)士、知紹興府，以端明殿學(xué)士致仕，謚文敏。洪邁一生博聞強(qiáng)識(shí)，著作宏富，有《容齋隨筆》《夷堅(jiān)志》《萬(wàn)首唐人絕句》《野處類稿》《史記法語(yǔ)》《經(jīng)子法語(yǔ)》《南朝史精語(yǔ)》等書傳世。時(shí)人稱其“以博洽受知孝宗，謂其文備眾體”，且“立朝議論最多”[1]。由于文獻(xiàn)在流傳過(guò)程中會(huì)遭遇到各種天災(zāi)人禍，洪邁本人的文集及一部分著作已經(jīng)亡佚，所以無(wú)法獲知能體現(xiàn)其學(xué)識(shí)的文本全貌。不過(guò)，《容齋隨筆》的內(nèi)容豐富、信息量大，保存了洪邁大部分的學(xué)術(shù)成果，對(duì)于研究洪邁的學(xué)術(shù)成就仍然極有幫助。根據(jù)歷代官私書目和書籍引文，我們?nèi)匀豢梢粤私夂檫~的其他部分著作及內(nèi)容，從而推測(cè)洪邁的知識(shí)結(jié)構(gòu)及其學(xué)術(shù)研究所達(dá)到的高度。而《容齋隨筆》征引的孤本文獻(xiàn)，可以使人們了解宋代文獻(xiàn)流傳的部分情況，以及洪邁的學(xué)術(shù)構(gòu)成。

(一)秘閣文獻(xiàn)

北宋皇室十分重視典籍收藏與整理，禁中藏文獻(xiàn)圖籍之處甚多，為了分類典藏各種文獻(xiàn)，修建了多處藏書之地。北宋建國(guó)之后，“循前代之制，以昭文館、史館、集賢院為三館，通名之曰崇文院”[2]，“建隆初，三館所藏書僅一萬(wàn)二千余卷。及平諸國(guó)，盡收其圖籍，惟蜀、江南最多，凡得蜀書一萬(wàn)三千卷，江南書二萬(wàn)余卷。又下詔開獻(xiàn)書之路，于是天下書復(fù)集三館，篇帙稍備”[3]。得到大量書籍之后，宋太宗認(rèn)為以前的三館很簡(jiǎn)陋狹窄，于是下詔修建了新的藏書地作為三館，這便是北宋最初的文籍典藏之地。其次是秘閣，端拱元年五月辛酉，由于三館書籍充實(shí)，乃詔置秘閣于崇文院中堂，以藏奇書，便于觀覽?！斑x三館書萬(wàn)余卷以實(shí)其中，及內(nèi)出古畫墨跡藏其中。凡史館先貯天文、占候、讖緯、方術(shù)書五千十二卷，圖畫百十四軸，盡付秘閣。有晉王羲之、獻(xiàn)之、庾亮、蕭子云、唐太宗、明皇、顏眞卿、歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、懐素、懐仁墨跡，顧愷之畫維摩詰像、韓干馬、薛稷鶴、戴松牛及近代東丹王李贊華千角鹿、西川黃筌白兔，亦一時(shí)之妙也。”[2]

宋代官宦在直秘閣期間，多從中尋找自己感興趣的典籍。秘閣藏書豐富，許多難得的珍本甚至孤本得以寓目。秘閣之設(shè)由來(lái)已久，唐開元五年既設(shè)，之后一直沿此制，宋初重建秘閣以藏奇書，總?cè)航?jīng)之博。三館主要收藏基本的四部典籍以及副本，而秘閣所藏多為世間難見(jiàn)的典籍，因此，宋代有不少文臣試圖在秘閣觀書，并從中抄錄一些自己需要的文獻(xiàn)出來(lái)。紹興二十八年(1158)，洪邁任秘書省校書郎，第二年任國(guó)史院編修官，之后長(zhǎng)兄洪適也在秘書省任職。干道三年(1167)，以權(quán)中書舍人兼實(shí)錄院同修《四朝國(guó)史》，此時(shí)他仍然需要從秘閣翻閱搜尋史料。淳熙十二年(1185)，又以敷文閣待制提舉佑神觀兼同修國(guó)史。洪邁在中央朝廷任職時(shí)，大多在做文書處理或史書編修的工作，這些職務(wù)需要翻閱大量典籍，他借此機(jī)會(huì)抄錄出了一些稀見(jiàn)文獻(xiàn)。

洪氏兄弟皆謄抄過(guò)一些篇幅不長(zhǎng)的著作，洪適發(fā)現(xiàn)了三館所藏孤本元稹《小集》，洪邁找到并抄錄了《續(xù)樹萱錄》，而后在寫作《容齋隨筆》卷十六時(shí)，因翻閱《秦少游集》，發(fā)現(xiàn)了前人一個(gè)很有趣的改編現(xiàn)象，便對(duì)之略作考證：

頃在秘閣抄書，得《續(xù)樹萱錄》一卷，其中載隱君子元撰夜見(jiàn)吳王夫差與唐諸詩(shī)人吟詠事?！箝啞肚厣儆渭?，有《秋興》九首，皆擬唐人，前所載咸在焉。關(guān)子?xùn)|為秦序云：“擬古數(shù)篇，曲盡唐人之體”，正謂是也。何子楚云：“《續(xù)萱錄》乃王性之所作，而托名他人?！苯衿鋾庞腥?，其一曰賈博喻，一曰全若虛，一曰元撰。詳命名之義，蓋取諸子虛、亡是公云[4]。

《續(xù)樹萱錄》，舊云王铚所撰。王铚，字性之，王明清之父。有《默記》。因此書之前有《樹萱錄》，故名。《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》《新唐書·藝文志》等目錄均有著錄，皆云不知撰人名氏，《春渚紀(jì)聞》卷五《古書托名》云：“《樹萱錄》載杜陵老、李太白諸人賦詩(shī)事，詩(shī)體一律，而《龍城記》乃王铚性之所為?！稑漭驿洝穭c無(wú)言自撰也”[5]。何薳云《續(xù)樹萱錄》是王铚撰寫的，然而目錄皆不著錄，未知撰人真?zhèn)?。不過(guò)既然在南宋時(shí)期諸家目錄未曾詳載，則《續(xù)樹萱錄》的作者身份當(dāng)時(shí)可能不明，所謂王铚所撰或許是后人附會(huì)?？即藭迷?shī)歌有秦觀作品，因此為宋人無(wú)疑。秦觀卒于元符三年(1100)，王铚生卒年不詳，不過(guò)紹興初(1131-1162)，曾任迪功郎權(quán)樞密院編修官。何薳卒于紹興二十五年(1145)，何氏與王氏年歲相近，能夠得到較為準(zhǔn)確的信息，因此何薳所言可信?！稑漭驿洝方褚嘁巡淮妫袛?shù)條內(nèi)容為他書所引，如《西清詩(shī)話》《詩(shī)話總龜》《海錄碎事》《類說(shuō)》等，觀其所抄皆唐人賦詩(shī)之事，可略見(jiàn)其原書面貌。由此推斷《續(xù)樹萱錄》亦當(dāng)是續(xù)接前書內(nèi)容，此書篇幅不長(zhǎng)，僅僅一卷，匯集了三個(gè)唐人賦詩(shī)的故事，故事的主角分別是賈博喻、全若虛和元撰，此三人的名字即喻示著這是宋人虛構(gòu)的玩笑之作。

洪邁此條略為詳細(xì)地?cái)⑹觥独m(xù)樹萱錄》其中一例，乃“隱君子元撰夜見(jiàn)吳王夫差與唐諸詩(shī)人吟詠事”，從這個(gè)故事的主要內(nèi)容可以知道，純屬好事者虛構(gòu)而成，并非真實(shí)歷史，其詩(shī)亦非其中所述詩(shī)人所作。參與賦詩(shī)的有李翰林、張司業(yè)、杜舍人、杜工部、白少傅和李賀。李翰林，即李白，因其曾任翰林學(xué)士，故稱為“李翰林”。張司業(yè)，即張籍，終國(guó)子司業(yè)，故稱為“張司業(yè)”。杜舍人，即杜牧，官至中書舍人，故稱為“杜舍人”。此三人所作詩(shī)歌全文錄入，洪邁仔細(xì)體味六人所作詩(shī)歌的體格語(yǔ)句，并從《秦少游集》中找到了此六篇詩(shī)歌的原文，知道書中這個(gè)賦詩(shī)故事乃是借用秦觀詩(shī)歌，以之為中心重新構(gòu)建的一個(gè)玄幻故事。除了六位大詩(shī)人外，還有虛擬人物元撰，以及故去多年的吳王夫差，以此二人分別為主客，串聯(lián)六位詩(shī)人的創(chuàng)作，使之成為一個(gè)完整的故事。洪邁認(rèn)為秦觀模仿六位詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)格極為逼真，“曲盡唐人之體”，可見(jiàn)其擬古技藝之高超。而洪邁注意到《續(xù)樹萱錄》，首先是因?yàn)樗麡O看重唐人小說(shuō)，認(rèn)為“唐人多任務(wù)詩(shī)，雖小說(shuō)、戲劇，鬼物假托，莫不宛轉(zhuǎn)有思致”[4]。此書所用詩(shī)歌極力模仿唐人風(fēng)格，頗有韻致。其次，唐人小說(shuō)作意好奇，在恣情放松的狀態(tài)下創(chuàng)作，極易動(dòng)人心弦。宋人創(chuàng)作往往冷靜自持，即使努力模擬，也是處于嚴(yán)肅的狀態(tài)中，其藝術(shù)魅力自然不如唐人，因此洪邁只論其中的擬詩(shī)而不及其他。

(二)書目文獻(xiàn)

宋代私家藏書既富，書目撰寫亦盛，諸家書目無(wú)論存佚與否，多有人討論，除了史書目錄，洪邁對(duì)宋人所作私家藏書目錄也很關(guān)注，使用了極少為人關(guān)注的榮王宗綽書目，如《容齋四筆》卷十三“榮王藏書”：

濮安懿王之子宗綽，蓄書七萬(wàn)卷。始與英宗偕學(xué)于邸，每得異書，必轉(zhuǎn)以相付。宗綽家本有《岳陽(yáng)記》者，皆所賜也。此《國(guó)史》本傳所載。宣和中，其子淮安郡王仲糜進(jìn)目錄三卷，忠宣公在燕得其中帙，云：“除監(jiān)本外，寫本、印本書籍計(jì)二萬(wàn)二千八百三十六卷?！庇^一帙之目如是，所謂七萬(wàn)卷者為不誣矣。三館秘府所未有也，盛哉[4]！

宗綽，趙姓宗室，濮安懿王允讓之子，曾官至河陽(yáng)三城節(jié)度使、檢校司徒，紹圣二年(1095)嗣封，次年二月，薨，追封榮王，謚號(hào)孝靖。與宋英宗為親兄弟，英宗尚在潛邸之時(shí)，兩人一同讀書學(xué)習(xí)，故英宗每得異書必定轉(zhuǎn)贈(zèng)于他，其中包括書目中著錄的《岳陽(yáng)記》。此書不見(jiàn)于其他書目著錄，林景熙《霽山集白石樵唱》卷六《賦冬嶺孤松得秀字》第一聯(lián)小注略有提及，可見(jiàn)南宋末此書尚有只字詞組流傳，而運(yùn)用此書的文獻(xiàn)僅此一例，故無(wú)法得知此書更多信息，不知是否同為一部書，抑或同名異書。洪邁根據(jù)《國(guó)史》榮王本傳得知這些信息，《宋史》中無(wú)宗綽的傳記，《容齋隨筆》此條所載可補(bǔ)正史之失。洪邁所見(jiàn)之宗綽書目，為其父滯留金國(guó)時(shí)所得。這部書目有三卷，洪皓所得亦非完本，僅有中帙，然而這部分目錄已經(jīng)著錄了二萬(wàn)二千八百三十六卷圖書，故云“七萬(wàn)卷不誣”，可見(jiàn)其家藏書之盛。

《容齋續(xù)筆》卷十一“孫玉汝”條云：“記榮王宗綽書目有《南北史選練》十八卷，云孫玉汝撰，蓋其人也。”[4]《南北史選練》最早見(jiàn)于洪邁記載，之后再無(wú)別書著錄，《宋史·藝文志》雖著錄此書，然《宋志》所錄非當(dāng)時(shí)存世典籍，這部書名可能來(lái)源于洪邁。《史略》卷五《本朝》有類似記載，考其文字，應(yīng)當(dāng)來(lái)自洪邁，或與之同源?！渡偈疑椒抗P叢》甲部《經(jīng)籍會(huì)通》云：“第宋世三館所藏，不過(guò)四萬(wàn)以上，況英宗時(shí)，尚在宋初，其時(shí)板本未盛，即重復(fù)通計(jì)，亦未能遽至此?！峨S筆》所記謬無(wú)疑?！盵6]胡應(yīng)麟辯駁洪邁的觀點(diǎn)，認(rèn)為宗綽不可能藏有七萬(wàn)卷圖書。然而《宋朝事實(shí)類苑》云：“(太平興國(guó)三年)新館成，賜名崇文院，悉遷西館，書分布西廊為昭文書庫(kù)，南廊為集賢書庫(kù)，西廊為經(jīng)史子集，南廊為史館書庫(kù)。初，平蜀，得書一萬(wàn)三千卷，平江左，又得二萬(wàn)卷，參以舊書為八萬(wàn)卷，凡六庫(kù)，皆周雕木架，青綾帕幕之?！盵7]宋初，統(tǒng)治者收集圖書，置之三館，所藏卷帙確實(shí)不多，之后掃平諸國(guó)，收集了各個(gè)割據(jù)政權(quán)擁有的圖書典籍，又多次征集各地圖書，因此太宗新修三館完成時(shí)，或云開寶中，宮廷藏書已有八萬(wàn)卷。胡應(yīng)麟所云之北宋初三館藏書四萬(wàn)或許是宋太祖在位時(shí)的舊三館藏書，但是，他以錯(cuò)誤的數(shù)據(jù)來(lái)考證趙宗綽的藏書量，卻有些不妥。書目記載的版本除國(guó)子監(jiān)刊刻的監(jiān)本外，還有寫本和印本，寫本包括抄本和稿本，印本也分坊刻本、塾刻本、官府刻本等。趙宗綽貴為宗室皇親，又出鎮(zhèn)河陽(yáng)等地，完全有條件收集求購(gòu)各種圖書，甚至讓人為其抄錄珍稀典籍。兼之，宗綽書目完成的時(shí)間雖不可考，但是他卒于紹圣三年二月，即北宋末年，雖然不排除其子趙仲靡整理修訂這部書目，但最遲應(yīng)該在二月之前宗綽已經(jīng)完成了主體部分的撰寫。北宋中期的文化藝術(shù)均至極盛，書籍刊刻業(yè)發(fā)展成熟，因此，榮王宗綽的藏書量并非夸大其詞。

(三)父輩著作

洪邁極為崇拜自己的父親，《容齋隨筆》多處論及其父的人品高潔、學(xué)術(shù)成果和文學(xué)成就卓著。《三筆》卷十二“人當(dāng)知足”條論述了父親對(duì)他的人生觀的影響，洪氏兄弟都喜愛(ài)《漢書》，可以說(shuō)，《漢書》是洪氏之家學(xué)，而《春秋》則是《漢書》之外洪氏的另一門家學(xué)，故洪皓有一部《春秋詩(shī)》，此書又名《春秋紀(jì)詠》?！侗P洲集》卷六十三《跋先忠宣公鄱陽(yáng)集》云：“藏于家者，惟北方所作詩(shī)文數(shù)百篇乃獨(dú)存，謹(jǐn)泣而敘之，以為十卷，刻諸新安郡。未彚次者，猶有《春秋紀(jì)詠》千篇云”[8]?！断染觥分洿藭鵀槿?，宋世公私書目著錄卷數(shù)皆同。

宋趙與時(shí)《賓退錄》卷二云:“洪忠宣著《春秋紀(jì)詠》三十卷，凡六百余篇”，并引其《石碏大義滅親》詩(shī)曰：“惡吁及厚篤忠純，大義無(wú)私遂滅親。后代奸邪殘骨肉，屢援斯語(yǔ)陷良臣”。又引其《鄭人來(lái)渝平》詩(shī)曰：“鄭人來(lái)魯請(qǐng)渝平，姑欲修和不結(jié)盟。使宛歸祊平可驗(yàn)，二家何誤作隳成?！盵9]由此可知，《春秋紀(jì)詠》最初稿本有詩(shī)千篇，洪適為《鄱陽(yáng)集》刊刻作跋時(shí)尚未整理。后經(jīng)洪氏兄弟定稿，刊刻時(shí)為三十卷，詩(shī)六百余篇，而今僅存此二篇，即《賓退錄》引錄者?！度卧?shī)》根據(jù)《賓退錄》補(bǔ)《石碏大義滅親》，而缺《鄭人來(lái)渝平》,不知何故。《文淵閣書目》著錄為一卷，可見(jiàn)此書在明代尚存。《容齋初筆》卷七“《檀弓》誤字”論太宰嚭事云：“忠宣公作《春秋詩(shī)》引斯事，亦嘗辯正云?！庇纱丝磥?lái)，這組詩(shī)中還有詠太宰嚭的一首詩(shī)，此處所提之“春秋詩(shī)”大約也只是隨文稱名，不能算是嚴(yán)格意義上的書名。這是《賓退錄》所載兩首詩(shī)外，唯一有關(guān)此詩(shī)集部分內(nèi)容的記載。從這兩首詩(shī)可以知道洪皓作詩(shī)的主要目的是評(píng)論史事、褒貶歷史人物，表達(dá)自己的是非忠義觀念，展現(xiàn)了洪皓的《春秋》學(xué)研究成果，洪邁在《容齋隨筆》中論述《春秋》的條目皆是其父的治經(jīng)之法。

《容齋續(xù)筆》卷二“二傳誤后世”條云：自左氏載石碏事，有‘大義滅親’之語(yǔ)，后世援以為說(shuō)，殺子孫，害兄弟。如漢章帝廢太子慶，魏孝文殺太子恂，唐高宗廢太子賢者，不可勝數(shù)?！豆颉窌旊[公、桓公事，有‘子以母貴，母以子貴’之語(yǔ)，后世援以為說(shuō)，廢長(zhǎng)立少，以妾為后妃。如漢哀帝尊傅昭儀為皇太太后，光武廢太子強(qiáng)而立東海王陽(yáng)，唐高宗廢太子忠而立孝敬者，亦不可勝數(shù)[4]。洪邁批評(píng)了《左傳》記錄石碏大義滅親之語(yǔ)，認(rèn)為“后世援以為說(shuō)，殺子孫，害兄弟”并舉歷史上帝王殺子數(shù)例；《公羊傳》的“子以母貴，母以子貴”之語(yǔ)，導(dǎo)致“后世援以為說(shuō)，廢長(zhǎng)立少，以妾為后妃”，擾亂了宗法制度。很顯然，洪邁關(guān)于“大義滅親”的批判，完全承襲了其父洪皓《石碏大義滅親》詩(shī)的說(shuō)法。父子二人從史書和經(jīng)典的影響著眼，認(rèn)為著書立論，均需考慮到著作流傳和對(duì)后世產(chǎn)生影響的問(wèn)題。父子二人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)一脈相承，所不同的只是洪皓使用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)自己的觀點(diǎn)，而洪邁則以學(xué)術(shù)隨筆出之。

洪邁在“先公詩(shī)詞”條全文抄錄其父洪皓使金時(shí)期的詞作《江梅引》和自注，無(wú)獨(dú)有偶，其兄洪適在《盤洲集》中亦錄此詞，但僅抄錄了第一闋《憶江梅》，缺少第二闋《訪寒梅》和第三闋《憐落梅》。洪邁說(shuō)明他抄錄時(shí)，第四闋已佚而不傳，此詞“每首有一笑字，北人謂之《四笑江梅引》，爭(zhēng)傳寫焉”[4]。由此可知洪皓滯留北方時(shí)的作品頗受歡迎，回歸南宋時(shí)由于種種原因失落了部分文稿，《江梅引》的第四闋?wèi)?yīng)當(dāng)是其中之一。洪邁在紹興三十二年(1152)也曾出使金國(guó)，為了維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，與金人對(duì)峙，并且受到拘禁，因而未能收集到此作的第四闋。故此他在暮年抄錄其父作品時(shí)，非常遺憾失落了第四闋的文稿。此條不僅僅保留了洪皓的詞作，而且通過(guò)其自注，可以知道洪皓身處金國(guó)所讀書籍的數(shù)量和版本，并且，在其注釋里還保留了一些現(xiàn)今已經(jīng)亡佚的作品。如洪皓在第二闋的注釋中引錄趙師雄的《羅浮見(jiàn)美人在梅花下有翠羽啾嘈相顧詩(shī)》殘句，這是唯一記錄此詩(shī)的文獻(xiàn)?！度蔟S隨筆》卷十一“梅花參橫”條，同樣引用了《龍城錄》中趙師雄的故事，可見(jiàn)父子兩人對(duì)這個(gè)故事均十分感興趣，顯然，洪邁或許是受到其父的影響才對(duì)這部筆記小說(shuō)特別關(guān)注。

綜上，南宋洪氏并不是宋代著名的藏書之家，他家藏書尚且如此豐富，那么，宋代其他官宦家族的藏書情況也可想見(jiàn)一二。從洪邁的文獻(xiàn)使用情況，可以知道兩宋士大夫收集文獻(xiàn)的渠道較多，而且有明確的目的性和專業(yè)性?？梢?jiàn)宋人的交游網(wǎng)絡(luò)，遠(yuǎn)比現(xiàn)在能夠知道的要寬廣得多，在這個(gè)意義上可以說(shuō)，宋代士人的社交網(wǎng)絡(luò)，也就是文獻(xiàn)流通的網(wǎng)絡(luò)。洪邁借公務(wù)之便曾多次觀書于秘閣，并從中抄錄了一些難得的文獻(xiàn)、書籍，有些文獻(xiàn)通過(guò)《容齋隨筆》才得以保存部分信息，他的這種行為并非特例，而是兩宋士人共同的選擇。當(dāng)然，綜觀此時(shí)的學(xué)術(shù)筆記可以發(fā)現(xiàn)，南宋同時(shí)的學(xué)者并不是人人都擁有洪邁這樣開闊的文獻(xiàn)視野和閱書渠道，因而洪邁占有文獻(xiàn)的條件優(yōu)于當(dāng)時(shí)的很多學(xué)者。諸多孤本文獻(xiàn)材料通過(guò)《容齋隨筆》才得以保存，因此《容齋隨筆》的史料價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值及學(xué)術(shù)價(jià)值也相應(yīng)提高了。

[1] (元)脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1985：11574.

[2] (宋)程俱.麟臺(tái)故事校正[M].北京：中華書局，2000：159,159.

[3] (宋)李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編[M].北京：中華書局，1992：422.

[4] (宋)洪邁.容齋隨筆[M].北京：中華書局，2005：207，194，793，349，241，863.

[5] (宋)何薳.春渚紀(jì)聞[M].北京：中華書局，1983：72.

[6] (明)胡應(yīng)麟.少室山房筆叢[M].北京：中華書局，1958：18.

[7] (宋)江少虞.宋朝事實(shí)類苑[M].上海：上海古籍出版社，1980：15.

[8] (宋)洪適.盤洲文集[M].上海：商務(wù)印書館，1919：323.

[9] (宋)趙與時(shí).賓退錄[M].上海：上海古籍出版社，1983：25.

(編輯：李 紅)

The Unique Literature Cited inRongZhaiEssaysand Its Academic Value

XU Jing-tong

(SchoolofLiterature,ShaanxiUniversityofTechnology,Xi’anShaanxi723000,China)

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Hong Mai;RongZhaiEssays; unique literature; academic value

2016-06-16

全國(guó)高校古籍整理委員會(huì)項(xiàng)目“《宋朝事實(shí)》校箋”(1349)；陜西省教育廳社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“宋代學(xué)術(shù)視野下的漢中石刻研究”(2013JK0258)；陜西理工學(xué)院博士啟動(dòng)金項(xiàng)目“《容齋隨筆》引書研究”(SLGQD13-44)

許凈瞳(1982- )，女，湖南岳陽(yáng)人，博士，陜西理工學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師，主要從事唐宋文學(xué)文獻(xiàn)研究。

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1009-5837(2016)04-0072-04