謝啟昆幕府在廣西的學(xué)術(shù)文化活動(dòng)探析

王霞

（廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，廣西桂林541001）

謝啟昆幕府在廣西的學(xué)術(shù)文化活動(dòng)探析

王霞

（廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，廣西桂林541001）

謝啟昆的幕僚隨幕主上任粵西，歷有四年，但對(duì)廣西地方文化頗有建樹(shù)。他們編修通志著書(shū)立言，不定期地與廣西地方學(xué)者集聚一堂，進(jìn)行形式多樣的文化交流，形成了以幕府為中心的囊括地方士人、官員在內(nèi)的地方學(xué)術(shù)團(tuán)體，為廣西地方文化注入了新鮮的血液，對(duì)道咸時(shí)期廣西文學(xué)的興盛有著突出的貢獻(xiàn)。

謝啟昆；學(xué)術(shù)幕府；文人雅集；廣西通志

引言

謝啟昆作為封疆大吏，入粵西不過(guò)四年有余，然卻編修《廣西通志》嘉慧學(xué)林。對(duì)于謝啟昆的研究無(wú)論是在廣西地方還是在全國(guó)范圍內(nèi)都是頗受關(guān)注。但是對(duì)其研究多是集中在以下四方面：其一，編修《廣西通志》的體例和作用上。有藍(lán)乙方、肖婷《試從嘉慶〈廣西通志〉看謝啟昆的方志思想》［1］；何明棟《謝啟昆的方志學(xué)成就》［2］等文章。其二，謝啟昆對(duì)廣西地方建設(shè)的政績(jī)。有胡大雷《粵西古代勤政文化的挖掘與借鑒》［3］。其三，以胡虔、章學(xué)誠(chéng)為代表的學(xué)者在協(xié)助謝啟昆編纂方志上的貢獻(xiàn)。有張廣振《胡虔學(xué)術(shù)研究》［4］。其四，關(guān)于謝啟昆生平與著述的研究。有吳中勝《謝啟昆生平、著述略考》［5］。然而鮮有人以謝啟昆幕府為視角，論述其通過(guò)編纂史籍和文人雅集等形式進(jìn)行的學(xué)術(shù)交流對(duì)廣西地方文化的貢獻(xiàn)。本文立足于隨謝啟昆入粵西的幕賓，通過(guò)對(duì)地方文化學(xué)者文集、詩(shī)集的梳理，勾勒出謝氏幕賓對(duì)于廣西地方學(xué)術(shù)文化的啟迪與貢獻(xiàn)。

一、謝啟昆及其學(xué)人幕府概述

（一）謝啟昆個(gè)人學(xué)術(shù)素養(yǎng)決定幕府的治學(xué)方向

謝啟昆（1737—1802年），字蘊(yùn)山，號(hào)蘇潭，江西南康人。乾隆庚辰進(jìn)士，改庶吉士，散官授編修，繼而充國(guó)史館纂修。歷任鎮(zhèn)江知府、浙江按察使、山西布政使、浙江布政使等職。仁宗簡(jiǎn)任廣西巡撫（1799—1802年），凡四載，終于位，年六十六［6］124。廣西地處西南邊陲，境內(nèi)民族眾多，文化后進(jìn)，歷來(lái)是矛盾沖突多發(fā)地區(qū)。謝啟昆在《抵桂林視事紀(jì)》中稱(chēng)“嶺右介在荒服，與南交接壤”，因此“非得文武兼資之大臣不足以撫”［7］222。而謝氏不畏艱難，上任伊始，察吏安民、勵(lì)民開(kāi)墾、革除陋習(xí)不遺余力，任內(nèi)吏治民生蒸蒸日上，時(shí)論以為造福百姓之能臣。他不但關(guān)心國(guó)計(jì)民生，而且對(duì)于當(dāng)?shù)氐奈幕逃聵I(yè)也是躬身過(guò)問(wèn)，最為突出的是主持編纂了《廣西通志》，被梁?jiǎn)⒊潪椤笆≈究！保?］324。

謝氏在廣西取得的政績(jī)，與其自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)與追求不無(wú)關(guān)系。他精通詩(shī)史，好治經(jīng)義，枕籍諸史，正所謂“剖大疑、決大獄，史無(wú)不備……，公事稍暇，當(dāng)涉獵諸史，以廣識(shí)議”［9］142。其招攬的幕僚談經(jīng)論史無(wú)所不通，特別是入幕時(shí)間最久的胡虔，與幕主聲氣契合。謝啟昆在《送胡雒君還江南鄉(xiāng)試》中稱(chēng)“胡君去秋來(lái)，與余數(shù)晨夕。并坐蘇潭上，題詩(shī)畫(huà)舫側(cè)。披豁皆天真，談深勝前夕。拓拔書(shū)千年，豫章志幾冊(cè)。搜討窮原委，?？钡茸嚁?。勝跡欣同探，疑義必分析。嗜書(shū)如脈望，引我若針石……”［10］14-15，二人?？苯?jīng)史、題詩(shī)作畫(huà)，在學(xué)術(shù)上相互切磋，他們的學(xué)術(shù)風(fēng)格往往也能反映出謝氏幕府的治學(xué)風(fēng)氣。以謝啟昆主政粵西前后為界，之前仕宦于江南，幕府治學(xué)所做工作多集中在考據(jù)方面，《史籍考》《小學(xué)考》便是此時(shí)的代表性著作。謝啟昆主政粵西之后，致力于新編《廣西通志》工作，胡虔便在粵西踐行著好友章學(xué)誠(chéng)的方志思想，使其朝著經(jīng)世實(shí)學(xué)方向發(fā)展。謝氏幕府的治學(xué)風(fēng)格并非一成不變的，入粵西后更加凸顯學(xué)術(shù)文化研究的地域性特征，引領(lǐng)幕府從事地方文化的挖掘和文化工程的建設(shè)。這不僅僅是政績(jī)的需要，也是其自覺(jué)肩負(fù)兼濟(jì)天下的體現(xiàn)。有學(xué)者曾評(píng)價(jià)乾嘉時(shí)期重要的學(xué)人幕府道：“就幕府的規(guī)模而言，謝啟昆幕府比曾、阮二幕要小得多。就幕主個(gè)人在士人中的影響而言，謝啟昆很難與阮元相提并論……，然而謝啟昆（幕府）對(duì)清代學(xué)術(shù)文化的貢獻(xiàn)卻是很突出的?！保?1］110

（二）謝啟昆的學(xué)人幕府

清代幕府盛行，幕僚廣泛活躍于各級(jí)行政、軍事系統(tǒng)中，其職能主要包括“刑名（協(xié)理司法）、錢(qián)谷（協(xié)管稅賦）、掛號(hào)（登記）、書(shū)啟（通信）、賬房（管理簿記）等”［12］160。然而，隨著社會(huì)的穩(wěn)定、文化的繁榮，各級(jí)官員將文化政績(jī)作為其努力的重要方向，所延幕僚多從事文書(shū)起草、詩(shī)文酬唱、編修地志等活動(dòng)。謝啟昆的幕府堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)頗具代表的學(xué)人幕府之一，其幕僚之生平、游幕經(jīng)歷與入幕活動(dòng)情況詳見(jiàn)表1。

表1 謝啟昆幕賓游幕活動(dòng)①

表1可以看出謝氏幕府具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

其一，人數(shù)不多，多為江南人士。乾嘉時(shí)期，江南地區(qū)是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化中心，“江南士子扮演了‘國(guó)家精英’”［13］7的角色。而謝氏幕賓籍貫多集中于安徽的桐城學(xué)派和錢(qián)塘江以東的浙東學(xué)派的腹地。畢沅曾贊譽(yù)謝氏幕府“所交皆一時(shí)名士，如胡虔君沈磐谷皆在幕下，唱和甚多!”［14］212然而入粵西的卻只有沈德鴻和胡虔，雖然大批學(xué)者另覓他幕，但是謝氏幕府長(zhǎng)期治學(xué)中積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)心得，通過(guò)以胡虔為代表的幕賓傳入粵西，隱形地實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)資源的二次分配。

其二，從其幕僚擔(dān)負(fù)的職能來(lái)講，主要有兩大類(lèi)：一類(lèi)是刑名幕友，佐理政事，處理公務(wù)；另一類(lèi)是學(xué)人幕友，著書(shū)立言是其主要任務(wù)。刑名幕友中有吳克諧和沈德鴻。其中，沈德鴻隨謝氏入粵西，正是因?yàn)榈昧Ω蓪f(xié)理政務(wù)使謝氏得以空暇躬行治學(xué)，正所謂“官與幕客……謂職守之所系，倚為左右手也”［9］6。學(xué)人幕友中，以胡虔為代表。在謝氏入粵西的幕僚中，胡虔對(duì)編纂《廣西通志》貢獻(xiàn)頗多。史稱(chēng)：“胡虔，字雒君，號(hào)楓原……學(xué)問(wèn)淹通于書(shū)無(wú)所不讀……公卿皆折節(jié)下交爭(zhēng)延至幕中，南康謝中丞啟昆《西魏書(shū)》《小學(xué)考》皆出其手。嘉慶丙辰舉孝廉方正，著述多散佚，著有《柿葉軒筆記》《識(shí)學(xué)錄》。”［15］574從其游幕經(jīng)歷來(lái)看，“好學(xué)，刻苦自成，師事姚姬傳先生……乾隆丙午，翁學(xué)士方綱視學(xué)江西，君在其幕，時(shí)南康謝公啟昆居憂(yōu)在籍，因得以定交……其后，謝官江南河庫(kù)道浙江按察使，皆邀君至其署……謝調(diào)浙藩以至巡撫廣西，自是君皆相從，與之終始焉”［16］408。由于長(zhǎng)期追隨謝氏，二人必定氣質(zhì)相染，正所謂“惟幕友之與主人，朝夕相處，性情氣質(zhì)，最易染移”［9］166。

其三，從入幕時(shí)間來(lái)看，胡虔、沈德鴻入幕時(shí)間最久并且是眾幕友中為數(shù)不多的追隨謝氏入粵西者。隨著謝啟昆卒于任上，胡虔并未另游他幕，而是主講秀峰書(shū)院，將自己多年積累的治學(xué)心得，傳諸后人。正如梁?jiǎn)⒊裕骸捌溆型馊螌W(xué)差或疆吏者，輒妙選名流充幕選，所至則網(wǎng)羅遺逸，汲引后進(jìn)?！保?7］324也正是謝啟昆的入粵西帶來(lái)優(yōu)秀學(xué)人、開(kāi)教化之風(fēng)，為道咸時(shí)期廣西文學(xué)創(chuàng)作高峰的到來(lái)，奠定了良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

二、謝啟昆幕府在粵西期間的學(xué)術(shù)文化活動(dòng)

（一）纂修《廣西通志》

嘉慶四年（1799年），謝啟昆擢升廣西巡撫，隨之入粵的則有胡虔和沈德鴻。上任伊始，謝啟昆即開(kāi)局延士，主持纂修新版《廣西通志》以彌補(bǔ)舊志的散佚。他在《正月十六日開(kāi)志局于秀峰書(shū)院志事二首》中寫(xiě)道：“臨川舊志已消磨，桂管圖經(jīng)孰正訛，七十年來(lái)傷散佚，三千里外費(fèi)搜羅，采風(fēng)端賴(lài)輶軒使，紀(jì)事深求著述科，鈴幕書(shū)閑邊務(wù)少，可容老子共編摩”［7］227。綜觀謝啟昆所修《廣西通志》，明顯具有兩大特點(diǎn)：其一，凸顯地方實(shí)用主義，表現(xiàn)在其所創(chuàng)新體例，新增訓(xùn)典、前事、金石三類(lèi)目。特別是金石部分，史稱(chēng)“廣西地處山區(qū)，重巒疊嶂，歷為貶謫地”，這些重要的實(shí)物史料既可以用來(lái)彌補(bǔ)文字史料的不足，同時(shí)又能從側(cè)面反映出旅居于此的遷客騷人的個(gè)人經(jīng)歷與社會(huì)變遷。其二，繼往開(kāi)來(lái)，最大限度地發(fā)掘、整理和保存地方史料。由于戰(zhàn)亂，廣西通志年久失修，“文獻(xiàn)間缺，竊以方志為國(guó)史所取材……，實(shí)為守土者之愧”［18］13。而謝志的編修恰巧起到承上啟下的作用，一方面因地制宜編排新體例，廣納新材料，特別是石刻資料的廣泛征引，一定程度上彌補(bǔ)了因戰(zhàn)亂、惡劣的自然環(huán)境造成的資料匱乏的現(xiàn)象。另一方面論其得失、比類(lèi)成編，乃使后人得所考據(jù)，誠(chéng)如章學(xué)誠(chéng)所言:“修志者當(dāng)繼前人之記載，不當(dāng)毀前人之成書(shū)，即前志義例不明，文辭乖舛，我別為創(chuàng)制更改成書(shū)，亦當(dāng)聽(tīng)其并行，新新相繼不得擅毀?！保?9］875。謝啟昆所修《廣西通志》注意對(duì)歷代廣西方志的總結(jié)與比較，新舊相繼，開(kāi)創(chuàng)了方志編修的一個(gè)新高度。

（二）文人雅集

謝氏幕府在其著書(shū)立說(shuō)之余，縱情山水之暇，招集眾多幕僚、學(xué)者、官員乃至布衣進(jìn)行詩(shī)酒唱和，而謝啟昆及其幕府在其中的作用不可小覷，這種文人雅集已然成為了地方一種重要的文化現(xiàn)象。文人雅集的盛行既有歷史傳統(tǒng)的積淀，也與威望頗高的文人、學(xué)者的標(biāo)榜作用密不可分。

從其歷史傳統(tǒng)看，早在謝啟昆入粵前，粵西地區(qū)文人間就有著定期詩(shī)會(huì)的傳統(tǒng)?！度茉?shī)話(huà)》記載了袁枚在乾隆五十六年（1791年）入粵西時(shí)參加詩(shī)會(huì)的內(nèi)容：“桂林向有詩(shī)會(huì)，李松闡比部，馬蠑山中翰，浦柳愚山長(zhǎng)，朱心池瑚府，朱蘭雪布衣時(shí)時(shí)分題吟詠。余到后，得以文酒之交?！保?0］258袁枚在其《小蒼山尺牘》中也提及與粵西諸學(xué)人把酒論詩(shī)的美事，“漓江書(shū)院中八仙一席與心池柳愚輩把酒吟詩(shī)”［21］281。特別是其重游桂林時(shí)“主（?。├钏善裕ūY）比部家”［20］270，李秉禮又和朱依真、李憲喬結(jié)為詩(shī)友，平時(shí)就多有切磋唱和，袁枚的入住，李秉禮的號(hào)召，使得這次詩(shī)會(huì)傳為美談。雅集的影響也因袁枚的到來(lái)傳播開(kāi)來(lái)，詩(shī)會(huì)雅集也成為了文人心中共話(huà)歐蘇之情的最佳場(chǎng)所。

謝氏與許多封疆大吏一樣，文人雅事多所預(yù)聞。早在謝啟昆任浙江布政使時(shí)，就組織文人學(xué)者之間唱和詩(shī)文。有一次，謝氏得古磚，大喜，招集友人紀(jì)文以賀之，“嘉慶丁巳歲，南康謝蘊(yùn)山先生為浙江布政使，辟東園屋，得永平磚八塊，先生大喜，定為晉惠帝時(shí)物，遂名之曰八磚書(shū)舫，賦詩(shī)紀(jì)之，一時(shí)和者，至數(shù)十家”［20］289。入粵西后，頗好游于山水之間并和詩(shī)題詞，幕僚中追隨最久的胡虔多有效仿，任廣西通志總纂期間，多次組織同僚共赴暢游。史稱(chēng)：“嘉慶五年，大中丞謝公重修廣西通志，桐城胡虔與嘉興王尚鈺、任兆鯨、江朱錦、吳范來(lái)、宣城張坤、臨桂朱依真、周維堂、關(guān)瑛、同縣張?jiān)`共事纂輯，暇日輒遍探桂林奇勝，疊彩諸峰登眺，尤數(shù)題此，以此一時(shí)之盛?！保?2］218-219在放松之余，登高遠(yuǎn)眺更加能激發(fā)學(xué)者們作詩(shī)治學(xué)的靈感。地方文化精英們的雅集既是對(duì)一方高官嗜好詩(shī)文的榜樣追捧，也是學(xué)術(shù)交流的必然需要，更是文人內(nèi)心以文治世的強(qiáng)烈訴求，士人們?cè)噲D將風(fēng)雅與勤政結(jié)合，將心中的的追求寄予詩(shī)文中，以達(dá)到“惟以禮讓化民而民亦化之”［23］274的目的。

謝氏入粵西后的雅集地點(diǎn)并無(wú)固定，而參加的人員主要有三類(lèi)：其一是胡虔等謝氏幕友。其二主要是參與《廣西通志》編纂的主要成員，其中較為活躍的便是西林縣知縣王尚鈺、布衣朱依真，還有分纂張?jiān)`，他們都可謂地方文化名人。特別是布衣朱依真，廣西巡撫梁章居稱(chēng)“朱小岑布衣（依真），髫齡即嗜聲律，不喜為制舉業(yè)，而于十七史，丹鉛數(shù)過(guò)，詩(shī)格亦日高，隨園老人至粵西時(shí)，與之唱和，推為粵西詩(shī)人之冠”［20］121。朱依真不慕舉業(yè)，專(zhuān)好詩(shī)文，校對(duì)文集無(wú)數(shù)，志不求聞達(dá)，潛心學(xué)術(shù)，正是有了這些不慕舉業(yè)的專(zhuān)門(mén)性人才，才保證了通志的學(xué)術(shù)價(jià)值及出版質(zhì)量。其三是以錢(qián)楷和李秉禮為代表的地方官僚。概括說(shuō)來(lái)，粵西地方文人雅集已經(jīng)超越了幕府內(nèi)部的局限性，而是形成了以幕府為中心囊括學(xué)者、官僚三位一體的地方學(xué)術(shù)團(tuán)體。他們承襲考據(jù)之術(shù)，在編纂通志中細(xì)心考訂，保證論有所出，同時(shí)又在打破考據(jù)獨(dú)霸的局面，通過(guò)纂修方志，使史學(xué)發(fā)展趨向經(jīng)世實(shí)學(xué)的特征。

至于其雅集的形式與內(nèi)容，主要有以下幾個(gè)方面：

1. 迎來(lái)送往，緬懷留戀。友人間的別離，往往難舍難分。古時(shí)早有李白的《贈(zèng)汪倫》寄詩(shī)以表達(dá)對(duì)友人的不舍之情。在謝啟昆的文集中，也多有記載關(guān)于三五好友結(jié)伴送友人的雅集。幕友沈德鴻要辭行，謝氏便邀幕中賓客偕同送行，表達(dá)不舍之情?！顿赡恢兄T友餞飲秋渚于榕樹(shù)樓即席成詩(shī)》題道：“氣壓元龍最上頭，憑欄對(duì)酒雨初收，遙憐我輩同登處，便是君家八詠樓，何代樹(shù)高圍郡郭，故人情重系江舟，天涯聚首真難得，嶺外鴻飛為少留?！保?］271。同樣地，謝啟昆為送出外視察的張學(xué)使，特邀胡虔和李秉禮共赴游玩，在《二月十九日邀張南坡李松圃胡雒君登伏波巖泛舟還珠洞遂至龍隱巖歸飲銅鼓亭得詩(shī)四首即送張南坡按試外郡》中寫(xiě)道：“南渡諸賢燕集頻，壺觴瞥眼已成塵……歸日鞧軒囊勝景，白云紅葉滿(mǎn)邊關(guān)?！保?］269朋友之間朝夕相處，建立深厚情誼，離別之時(shí)，必定抓住有限時(shí)間進(jìn)行聚會(huì)互訴衷腸。

2.縱情山水，寓情于景?；浳飨騺?lái)人杰地靈、景色宜人，文人們便寄情山水，共話(huà)家國(guó)天下事。謝啟昆在《九月八日邀歐陽(yáng)澗東朱小岑清風(fēng)堂小飲》中寫(xiě)道：“久謝彈冠興，懶隨計(jì)吏車(chē)，清風(fēng)三徑在，頗意老夫家，歐久真名士，朱公尚布衣，傅詩(shī)多古意，尋寺任天機(jī)?！保?］273正值通志編纂期間，謝啟昆邀請(qǐng)朱依真等人游玩小飲，期間論學(xué)講經(jīng)，既可以增進(jìn)學(xué)人之間的感情，又可以通過(guò)與基層編纂者的攀談以了解編纂進(jìn)度。還有，廣西學(xué)政錢(qián)楷常伴謝氏游玩山水間，在《上已過(guò)秀峰書(shū)院課諸生雒君邀同王西園山長(zhǎng)若農(nóng)二尹小飲二首》中寫(xiě)道：“群賢授簡(jiǎn)富清游，也似山陰楔事修……詩(shī)人半事瑯玡望，妙墨難為上嗣酬?？凸袕N翻作主，丹鉛暇為辨觴流?！保?4］387

3.談經(jīng)論道，砥礪后進(jìn)的宴飲雅集。謝啟昆入粵西不久，便在秀峰書(shū)院開(kāi)局修志。之所以選址于秀峰書(shū)院，定是考慮到人才的問(wèn)題。一方面秀峰書(shū)院是聚天下英才之處，有利于通志的編纂，另一方面作為一方父母官又可隨時(shí)視察砥礪諸生。按《秀峰書(shū)院開(kāi)館柬雒君山長(zhǎng)》記載道：“三年送學(xué)作東家，卻喜先生未華，日晃精廬初過(guò)雨，小桃新種數(shù)支花……經(jīng)義憑君發(fā)聵聲，四面峰多無(wú)意思，為文莫訝喜雷同?！保?］267同樣地，《和中丞試書(shū)院諸生》稱(chēng)：“莫學(xué)三年徒刻楮，須知一目會(huì)張羅，重申秋賦興賢，令甲明經(jīng)拔萃科，燈火雞鳴期努力，菑畬根柢共費(fèi)研摩。白日青春鼎鼎來(lái)，決科先試筆峰開(kāi)，功修洗伐三三候，命中端倪七七枚。”［24］384

三、謝啟昆幕府對(duì)廣西學(xué)術(shù)文化活動(dòng)的意義

在古代，詩(shī)人學(xué)者們通過(guò)雅集的方式體悟大自然的美意，并在曲水流觴、品茗飲酒間迸發(fā)靈感，在吟詩(shī)作賦中共話(huà)家國(guó)天下事。而以謝氏幕府為核心的文人雅集對(duì)于地方學(xué)術(shù)團(tuán)體的發(fā)展也有著重要的意義。

（一）幕府組織雅集宴集活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)術(shù)交流的重要橋梁

乾嘉時(shí)期，幕府所從事的大多是大型的古籍考據(jù)和整理工作，并非一人之力可以完成。幕賓之間也往往因?yàn)橹螌W(xué)路徑的不同，存在分歧與爭(zhēng)論。作為幕主，絕不希望自己費(fèi)盡心思招集來(lái)的賢能之士如鳥(niǎo)獸般散去。欲留住他們，化解矛盾，在輕松愉快的氛圍中相互交流，彌合裂痕不失為一種好的方法。因此，宴飲雅集也成為了幕主們維持幕府存在的重要手段之一。

（二）幕府組織宴集活動(dòng)對(duì)文獻(xiàn)資料的保護(hù)功不可沒(méi)

章學(xué)誠(chéng)曾指出：“文自在天地，藉人發(fā)揮之耳。人才分則不足，合則有余。著述秘則力微，公則功鉅。劉安合八公之徒撰輯鴻烈內(nèi)外諸篇，實(shí)周秦以后之偉制，此非一人聰明手足所能為也。今則但知?jiǎng)彩蠒?shū)，何從分主客哉! 且鴻烈之書(shū)歷久如新，而當(dāng)日淮南賓客所為詞賦見(jiàn)于漢志者凡八十余篇，今不能無(wú)存逸，豈文有優(yōu)劣哉·蓋分之不足，合之有余之明效也?！保?5］在古代，專(zhuān)業(yè)分工并未細(xì)化，顯然少有專(zhuān)業(yè)的文獻(xiàn)保護(hù)與整理者，而幕府依附于封疆大吏的政治資源，有效地利用與保護(hù)了地方文獻(xiàn)。

（三）有利于幕賓間建立良好的友誼

胡虔和章學(xué)誠(chéng)便是一段佳話(huà)。二人最初結(jié)識(shí)于乾隆五十六年（1791年），二人在畢沅幕中，共同修纂《史籍考》、《湖北通志》。時(shí)幕中眾人貶斥章學(xué)誠(chéng)的方志主張和體例，只有胡虔相勉勵(lì)。章學(xué)誠(chéng)在為胡母撰寫(xiě)《墓表》時(shí)稱(chēng)“虔之行誼文章，卓然有以自立，必能廣大前人之遺微也”［26］65-66。同樣，章學(xué)誠(chéng)的方志思想也在胡虔編纂的《廣西通志》中得以體現(xiàn)，史稱(chēng)“謝啟昆、胡虔修《廣西通志》，頗用先生（章學(xué)誠(chéng)）之法”［27］120。二人的推心置腹換來(lái)了方志史上的一部楷模之作。

注釋?zhuān)?/p>

①表1參看尚小明《學(xué)人游幕與清代學(xué)術(shù)》所制。

［1］藍(lán)乙方，肖婷.試從嘉慶《廣西通志》看謝啟昆的方志思想［J］.黑龍江史志，2014（12）.

［2］何明棟.謝啟昆的方志學(xué)成就［J］.贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1988（2）.

［3］胡大雷.粵西古代勤政文化的挖掘與借鑒［J］.八桂文化漫談，2014（2）.

［4］張廣振.胡虔學(xué)術(shù)研究［D］.桂林：廣西師范大學(xué).

［5］吳中勝.謝啟昆生平、著述略考［J］.贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）.

［6］支偉成.清代樸學(xué)大師列傳（第十四卷）［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，1998.

［7］謝啟昆.樹(shù)經(jīng)堂詩(shī)續(xù)集（卷三）［M］.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本.上海:上海古籍出版社，1986.

［8］梁?jiǎn)⒊?中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史［M］.上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006.

［9］汪輝祖.佐治學(xué)治解讀［M］.孫之卓，編注.哈爾濱:哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，2015.

［10］謝啟昆.樹(shù)經(jīng)堂詩(shī)初集（卷五）［M］.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本.上海:上海古籍出版社，1986.

［11］尚小明.學(xué)人游幕與清代學(xué)術(shù)［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999.

［12］瞿同祖.清代地方政府［M］.北京:法律出版社，2011.

［13］艾爾曼.從理學(xué)到樸學(xué)—中華帝國(guó)晚期思想與社會(huì)變化面面觀［M］.趙剛，譯.南京:江蘇人民出版社，2012.

［14］方東樹(shù).儀衛(wèi)軒集（卷十）［M］.續(xù)四庫(kù)全書(shū)本.上海:上海古籍出版社，1986.

［15］廖大聞，金鼎壽.桐城續(xù)修縣志（道光）卷十六［M］.

［16］方東樹(shù).考磐集文錄（卷九）［M］.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本.上海:上海古籍出版社，1986.

［17］梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論［M］.上海:上海古籍出版社，2011.

［18］謝啟昆（著），胡虔（總纂），韋純束（點(diǎn)校）.廣西通志.敘例［M］.南寧:廣西人民出版社，1989.

［19］章學(xué)誠(chéng).文史通義注（卷八）［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2005.

［20］梁章鉅.三管詩(shī)話(huà)［M］.南寧:廣西人民出版社，1996.

［21］袁枚.小蒼山尺牘［M］.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本.

［22］杜海軍.桂林石刻下［M］.北京:中華書(shū)局，2013.

［23］謝啟昆.樹(shù)經(jīng)堂文集［M］.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本.上海:上海古籍出版社，1986.

［24］錢(qián)楷.綠天書(shū)舍存草（卷四）［M］.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本.上海:上海古籍出版社，1986.

［25］曾燠.邗上題襟集（卷末）［M］.嘉慶間刻本.

［26］章學(xué)誠(chéng).章氏遺書(shū)（卷七）.胡母朱太孺人墓表［M］.上海:商務(wù)印書(shū)館，1936年.

［27］胡適.胡適文集（卷七）［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1993.

On the Academic and Cultural Activities by XieQikun's Aids and Staff in Guangxi

WANG Xia
（School of History and Culture and Tourism，Guangxi Normal University，Guilin Guangxi 541001）

XieQikun's aids of staff made a great contribution to the Guangxi local cultural achievements during the four years when they entered Guangxi as a company with their main office.They engaged in various cultural activities，such as the edition of annals，writing monograph，the regular cultural communication with the Guangxi local scholars and so on.They formed a local academic community，including XieQikun's aids of staff，local scholars.They injected fresh blood into the local culture of Guangxi，and made great contribution to the prosperity of Guangxi literature during the period of Dao Xian dynasty.

XieQikun；academic aids of staff；literati Gallery；Guangxi annals

K234

A

1673—8861（2016）04—0017—05

［責(zé)任編輯］肖晶

2016-11-15

王霞（1988-），女，天津市人，廣西師范大學(xué)2015級(jí)碩士研究生。主要研究方向：史學(xué)理論及史學(xué)史、區(qū)域文獻(xiàn)與區(qū)域文化。