苗族節(jié)慶體育文化的現(xiàn)代流變
——以花垣趕秋習(xí)俗為例

周平，張波，熊少波

●民族傳統(tǒng)體育●

苗族節(jié)慶體育文化的現(xiàn)代流變
——以花垣趕秋習(xí)俗為例

周平1，張波2，熊少波1

為苗族節(jié)慶體育文化的現(xiàn)代發(fā)展提供參考，以趕秋體育文化為個案，在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對苗族趕秋體育文化的現(xiàn)代流變進(jìn)行了分析。結(jié)論：苗族節(jié)慶體育文化的流變，國家發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代因素在一個文化體中碰撞、吸收、共同形塑的文化樣式。建議：作為民族文化強(qiáng)大推力的國家力量，順應(yīng)民意，正確引導(dǎo)；處理好與民族社會的關(guān)系，適時進(jìn)退；加強(qiáng)民族節(jié)慶體育文化教育，弘揚(yáng)民族體育文化精神；向外推介民族節(jié)慶體育文化產(chǎn)品，使國家的現(xiàn)代化目標(biāo)能引領(lǐng)民族社會的發(fā)展，并使民族文化在其過程中得到保護(hù)、創(chuàng)新與發(fā)展。

趕秋；節(jié)慶體育文化；現(xiàn)代流變

1 田野調(diào)查點概況

花垣隸屬湖南省湘西土家族苗族自治州，位于湘、黔、渝3省市交界處，是我國大西南進(jìn)入中南地區(qū)的陸路咽喉要塞，自古以來就有“西南門戶”、“百里苗疆”之稱。31萬人口（2012年）中苗族人口占81%，在中國大陸143個苗族聚居地排名第6位。擁有苗族鼓舞、苗族服飾，苗族古歌、苗族醫(yī)藥、苗族趕秋國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。自1993年始，曾四度被中國文化部授予“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號，2011年被中國民俗學(xué)會授予”中國蚩尤文化研究基地”。

趕秋是花垣苗族不可替代的民間文化活動，在排碧鄉(xiāng)、董馬庫鄉(xiāng)、吉衛(wèi)鎮(zhèn)、排料鄉(xiāng)、雅酉鎮(zhèn)、民樂鎮(zhèn)、長樂鄉(xiāng)等苗區(qū)十分盛行。雖然湘西自治州及周邊黔、渝、鄂苗族地區(qū)都有類似活動，但花垣苗族趕秋獨特的表現(xiàn)形式、豐富的活動內(nèi)容、民眾參與的熱情及開展的連續(xù)性，使其自成一體。趕秋當(dāng)天既有農(nóng)貿(mào)產(chǎn)品交易活動，也有苗族青年男女社交的“邊邊場”對歌活動，吹嗩吶、吹笙、綹巾舞、接龍等民間歌舞活動，更有打秋千、打鼓、舞獅子、玩龍燈、苗族武術(shù)等民間體育活動和椎牛、撈油鍋、上刀梯等苗族絕技表演（表1），如今還嵌入了不少現(xiàn)代元素（表2）。筆者通過近幾年時間，對花垣苗族趕秋的田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)趕秋既是苗族慶祝豐收的節(jié)日、物資交流的節(jié)日，也是青年男女播種愛情的節(jié)日，更是“全民健身日”的典范和苗族的奧運會［1］。

表1 花垣苗族趕秋傳統(tǒng)內(nèi)容統(tǒng)計表

表2 花垣苗族趕秋嵌入內(nèi)容統(tǒng)計表

2 苗族趕秋體育文化現(xiàn)代流變致因

百年以來，花垣苗族趕秋體育文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的蛻變，其主體既包含苗族人民，也包含國家政府，且國家政府發(fā)揮著主導(dǎo)作用；流變的基礎(chǔ)既有自然環(huán)境的改變、生產(chǎn)生活方式的變遷，也有宗教、社會心理的變化［2］；產(chǎn)生的結(jié)果形式多樣，富有特色；內(nèi)容豐富，不丟傳統(tǒng)；功能從祈愿、娛樂衍生為政治、文化、經(jīng)濟(jì)功能（圖1）。

圖1 苗族趕秋體育文化的流變

2.1 流變在趕秋文化歷史和文化生活之中

趕秋文化是一種言傳身教的文化。無論是言說的，還是儀式的，其縱向傳承和橫向傳播都有誤解、添加、轉(zhuǎn)義等現(xiàn)象出現(xiàn)［3］。趕秋有降魔、祈收之傳說。趕秋也有神農(nóng)取谷種之說，被解讀為趕“立秋日”。后來，趕秋節(jié)插入巴貴達(dá)惹英雄與美麗的姑娘乜娘的愛情傳說，被解讀為趕“秋千”。如此，趕秋節(jié)便蘊(yùn)涵了紀(jì)念始祖英勇、禱念神農(nóng)取谷種值偉業(yè)和歌頌自由愛情之意。這種差異性的傳說正是趕秋文化在縱向傳承和橫向傳播過程中流變的結(jié)果。

趕秋節(jié)中傳統(tǒng)體育參與人群結(jié)構(gòu)的變化，如參與人數(shù)的變化，參與群體由本民族延伸到其他民族；參與性別由中青年男性為主變?yōu)閶D女為主；項目結(jié)構(gòu)的變化，如上刀梯活動小趕秋已沒有，秋千活動視經(jīng)費情況舉行等狀況，正是趕秋體育文化流變的產(chǎn)物，也是趕秋體育文化傳承與傳播過程中的普遍現(xiàn)象。

2.2 流變在國家話語之下

在歷史發(fā)展的過程中，政治文化模式影響著各民族人民的文化行為，從而反趨著民族文化發(fā)展的進(jìn)程［4］。民國時期，國民政府曾以強(qiáng)制手段對民族地區(qū)實行漢化政策。但由于國家力量的疲軟，政權(quán)力量對花垣苗族趕秋傳統(tǒng)體育文化的影響有限，使其結(jié)構(gòu)基本上保持完整，卻帶給了苗族人民思想性的震蕩及現(xiàn)代性的啟迪。新中國成立以后，國家建構(gòu)的一統(tǒng)性文化，支配著苗族人民的社會行為與心理過程，苗族趕秋邊邊場活動被認(rèn)為是“異國情調(diào)”，遭取締和批判；忌龍、椎牛、上刀梯等被貼上“封建主義”、“落后習(xí)俗”等標(biāo)簽受禁止，“忠字舞”代替了跳鼓等［5］。苗族文化的自信心嚴(yán)重受創(chuàng)，保護(hù)與傳承發(fā)生危機(jī)。

20世紀(jì)80年代初，花垣苗族文化復(fù)蘇，自主權(quán)得到回歸。這個時期所恢復(fù)的趕秋體育文化事象自發(fā)性很強(qiáng)。20世紀(jì)90年代，當(dāng)旅游業(yè)成為最具經(jīng)濟(jì)價值與發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè)時，苗族趕秋文化的經(jīng)濟(jì)價值凸顯，成為推介、宣傳苗族地區(qū)，發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的平臺。自1992年起，花垣政府規(guī)定每年由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉行一次小趕秋，每五年由政府舉行一次大趕秋。趕秋文化的這次興起帶有極強(qiáng)的發(fā)展意識與創(chuàng)新意識，表現(xiàn)在趕秋體育文化的商業(yè)化與表演化。如趕秋體育場域的改換或搬移；接龍舞、舞龍、跳鼓等搬上舞臺向游客展演；撈油鍋、上刀梯等苗族絕技向游客宣傳；趕秋與農(nóng)業(yè)生態(tài)的嫁接等。

2.3 流變在現(xiàn)代化與全球化中

現(xiàn)代化語境中，民族傳統(tǒng)文化一度被認(rèn)定為阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程的決定性力量成為摒棄的對象。全球化浪潮以其不可遏制的力量，為我們提供了認(rèn)識民族文化和現(xiàn)代化關(guān)系問題的宏闊視角?，F(xiàn)代化與全球化“旅游場域”下的花垣苗族趕秋傳統(tǒng)體育文化，在國家與民間社會互動中的流變是多層面的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、書籍的出版、影像制品的呈現(xiàn)、媒體網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)等等，不僅改變了苗族文化的物質(zhì)基礎(chǔ)、消費模式，而且改變了苗族文化知識的學(xué)習(xí)與傳承方式。

另外，苗族人民在本民族文化中尋求脫貧致富的做法，順應(yīng)花垣政府的工作理念與時代要求：恢復(fù)和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化，將苗族傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改變，向外推介，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。此過程中，政府與苗族社會形成了一種合作與借用關(guān)系。正如“趕秋”中所顯示的，花垣政府為了招商引資，將商貿(mào)會議安排在趕秋中，以形成強(qiáng)大的宣傳效果，而苗族人民借此機(jī)會，充分發(fā)揮民族的創(chuàng)造力，向外推介本民族文化與習(xí)俗，獲得社會認(rèn)同。

3 苗族趕秋體育文化現(xiàn)代性流變特征

3.1 缺乏原始民俗之味

從花垣苗族趕秋體育田野調(diào)查的結(jié)果來看，經(jīng)過現(xiàn)代觀洗禮后的苗族民間文化在其民眾生活中的地位顯著下降，功能也發(fā)生了蛻變。中年男性忙于發(fā)家致富沒有時間理會本民族的習(xí)俗；青年男性對于自己本民族的東西不了解，缺乏熱情；精通法事與儀式規(guī)則的前輩年事已高；所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)體育趨于形式；現(xiàn)代元素占據(jù)青年人的位置，籃球成為青年男子最熱衷參與的活動，就連廣場舞也成了必不可少的的大戲，有些不倫不類；椎牛、秋千以及上刀梯、踏火犁等主要項目只能依據(jù)活動經(jīng)費來舉辦等狀況，失去了趕秋原始民俗味道，不利于民間體育文化的保護(hù)與傳承。

3.2 趕秋體育文化得以保護(hù)與弘揚(yáng)

自2004年起，花垣縣委、縣政府啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，建立了民族民間文化保護(hù)機(jī)制。根據(jù)《湘西土家族苗族自治州民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，制定了相應(yīng)的法律保護(hù)機(jī)制；建立了省、州、縣、鄉(xiāng)不同級別的保護(hù)帶、特色村研究基地和目標(biāo)管理機(jī)制；傳承培訓(xùn)機(jī)制：建立傳承人檔案，給予傳承人生活費補(bǔ)貼，協(xié)助傳承人挖掘整理祖?zhèn)骺诒Y料，辦班授徒，在中小學(xué)開設(shè)鄉(xiāng)土課程進(jìn)行普及教育；網(wǎng)絡(luò)推介機(jī)制：趕秋數(shù)據(jù)庫，在網(wǎng)上不斷發(fā)布相關(guān)信息資料，實現(xiàn)資源共享；節(jié)會展示機(jī)制：制定了縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦趕秋活動制度，鄉(xiāng)鎮(zhèn)輪流一年舉行一次小型趕秋活動，縣每五年舉辦一次大型趕秋活動，不斷擴(kuò)大參與范圍；資金保障機(jī)制：小趕秋縣財政補(bǔ)助5萬元，不足部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)自己添補(bǔ)；大趕秋自1993年起，縣財政投入200余萬元；1993年—2003年趕秋場所修建政府投入3 000萬；“邊城”廣場及趕秋活動背景的文化浮雕墻和趕秋活動的雕塑修建政府投入2 800萬元；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查和搶救保護(hù)，每年財政下?lián)軐ｍ椊?jīng)費15萬元，同時拓寬籌集經(jīng)費渠道，用于趕秋資料的搜集整理，書籍出版，音像制作和文化活動設(shè)施的建設(shè)維護(hù)。取得了較大成績。2014年花垣苗族趕秋列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；趕秋體育活動苗族武術(shù)、椎牛祭、接龍舞、司刀綹巾舞等被列入湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。在民間，苗族人民通過制作原生態(tài)的趕秋習(xí)俗VCD到集市出售；村寨組建文體隊，勞動之余進(jìn)行鼓舞、舞龍、接龍舞、唱苗歌訓(xùn)練等策略對苗族文化進(jìn)行活態(tài)保護(hù)。

3.3 趕秋體育文化經(jīng)濟(jì)價值凸顯

從趕秋體育文化的保護(hù)可以看出，花垣縣政府對苗族趕秋活動的重視。每年下?lián)軐ｍ椊?jīng)費用于趕秋資料的搜集整理、書籍出版、音像制作和文化活動設(shè)施的建設(shè)維護(hù)。通過趕秋拓寬民族旅游資源與其它產(chǎn)業(yè)的垂直關(guān)聯(lián)鏈條和八項旅游基本要素之間的橫向關(guān)聯(lián)鏈條，嫁接生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)、新型農(nóng)業(yè)等，實現(xiàn)生態(tài)休閑觀光層上的資源利用與衍生。如2007年成功的將“趕秋節(jié)”與“西瓜節(jié)”嫁接；特別是2014年中國湖南花垣苗族趕秋節(jié)暨苗繡展示會舉行的“湘西苗繡文化”高峰論壇，將苗族文化推上了一個新的臺階。苗族趕秋資源所帶來的收入在花垣地區(qū)的GDP中所占份額逐漸增加，不失為一種民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略。

3.4 趕秋體育文化開放性的傳承與傳播

建國初期，花垣苗族趕秋文化實現(xiàn)了第一次開放，但這種開放帶有被動和無奈成分。改革開放，花垣苗族趕秋突破了固有保守性格，在文化自覺性的恢復(fù)與增強(qiáng)的同時，沒有消減接納外來文化的姿態(tài)［6］，融入了現(xiàn)代體育元素籃球、乒乓球及廣場舞等體育活動，不僅迎合了現(xiàn)代苗族青年人的心理，也迎合了中老年婦女心理，更為傳統(tǒng)節(jié)日增添了時代色彩與新的生機(jī)和活力。除此之外，趕秋還賦予了經(jīng)濟(jì)意義，實現(xiàn)與生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)、新型農(nóng)業(yè)的嫁接，充分體現(xiàn)了苗族人民開放的心態(tài)和思想的解放，以及勇于探索、嘗試新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。趕秋文化的建構(gòu)是傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素和他族文化元素融合的典范。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

1）苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的流變，國家發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。當(dāng)國家力量疲軟時，得以保存，但缺乏創(chuàng)新與生機(jī)。當(dāng)國家力量處于絕對強(qiáng)勢時，趨于消沉或被封存。當(dāng)國家目標(biāo)與民族社會的發(fā)展整合時，受到徹底、全面的沖擊。2）苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的當(dāng)代流變是一個普遍的現(xiàn)象，特別是在“文化經(jīng)濟(jì)”發(fā)展背景下，這種流變已成為花垣政府發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的資本，其流變是民族文化當(dāng)代重構(gòu)的縮影。3）苗族節(jié)慶體育文化是苗族的歷史記憶。對苗族人民而言，節(jié)慶體育文化展示的是他們的自信與自豪，體現(xiàn)的是他們的團(tuán)結(jié)與凝聚及高度的民族認(rèn)同。對其他民族而言，節(jié)慶體育文化的展示是人們了解苗族文化的平臺，也是民族間團(tuán)結(jié)和交融的機(jī)會。

4.2 建議

1）順應(yīng)民意，正確引導(dǎo)。每一種文化的發(fā)展都要經(jīng)歷自行解構(gòu)和被他人強(qiáng)制解構(gòu)的過程，然而解構(gòu)常常會使主體意識陷入價值虛無主義的深淵。事實告訴我們，作為民族文化強(qiáng)大推力的國家政府，應(yīng)順應(yīng)民意而科學(xué)正確的引導(dǎo)民族傳統(tǒng)文化的蛻變，不應(yīng)短視一時之利，拿明顯可疑的替代品來遮蓋和粉飾傳統(tǒng)文化的真實，加速民族傳統(tǒng)文化的土崩瓦解。2）處理好與民族社會的關(guān)系，適時進(jìn)退。國家對民族文化的理解正確與否，直接關(guān)系到民族文化的發(fā)展。因此，國家在制定民族文化發(fā)展策略時，要把握好國家力量的“量度”及“出場”和“在場”的時間及角色，處理好與民族社會的關(guān)系，使國家的現(xiàn)代化目標(biāo)能引領(lǐng)民族社會的發(fā)展，并使民族文化在其過程中得到保護(hù)、創(chuàng)新與發(fā)展。3）加強(qiáng)民族節(jié)慶體育文化教育，弘揚(yáng)民族體育文化精神。通過學(xué)校課堂教育、校園文化氛圍，以及民族文化精英及傳承人的言傳身教，使青少年理解民族節(jié)慶傳統(tǒng)體育文化精髓，并樹承繼之意；確立民族自尊與自信心，形成振興民族體育文化責(zé)任的認(rèn)同與使命意識。4）推介民族節(jié)慶體育文化產(chǎn)品。制定對外文化產(chǎn)品輸出計劃，逐步通過出版、演出、展覽等文化運作手段，拓展國內(nèi)外民族節(jié)慶體育文化市場，推進(jìn)優(yōu)秀民族節(jié)慶體育文化產(chǎn)品的傳播，擴(kuò)大民族文明影響力。

［1］魯林波，謝朝杰，舒秀陵.湘西苗族趕秋節(jié)對苗族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)的價值探析［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2013（4）.

［2］劉飛舟，肖謀文.建構(gòu)、解構(gòu)和重構(gòu)：我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展路徑分析——以新化梅山武功為案例［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報，2014（1）.

［3］李小文.壯族麼經(jīng)布洛陀文本產(chǎn)生的年代及其“當(dāng)代情境”［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005，（6）.

［4］周茂春.解構(gòu)儒家傳統(tǒng)政治文化對政治發(fā)展的影響［J］.大慶師范學(xué)院學(xué)報，2007（7）.

［5］李昌俊，彭繼寬.湖南民族關(guān)系史（下卷）［M］.北京:民族出版社，2006.

［6］崔榕.湘西苗族文化的現(xiàn)代性建構(gòu)［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011.

The Modern Changes of Miao Festival Sports Culture——A case study of Huayuan Autumn customs

Zhou Ping1，Zhang Bo2，Xiong Shaobo1

To provide reference for the modern development of the festival sports culture of Miao nationalityl，took the Ganqiu sports culture as a case，on the basis of the field investigation，analyzed the construction of modernity in culture of Miao festival sports.The result shown that the nation plays an essential role in the evolution of the Miao festival sports culture.It is presents that the traditional and modern factors collision，absorption，common shape cultural style.Suggestions are the national power is a powerful thrust to national culture which needs comply with the public opinion and correct guidance.Timely deal with the ethnic society. Strengthen the education of national festival sports culture，to carry forward the spirit of national sports culture.Promoting the ethnic festival sports culture by developing the products industry for nation's modernization，and to make the national culture protection，innovation and development in the process.

Ganqiu；festival sports culture；modern changes

G80-05

A

1003-983X（2016）12-1093-03

2016-10-31

國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目（體育類）（16BTY026）

周平（1965-），女，湖南吉首人，教授，研究方向:社會體育學(xué)研究.

1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育藝術(shù)學(xué)院，湖南長沙，410128；2.湖北科技學(xué)院體育學(xué)院，湖北咸寧，437100

1.College of P.E and Art，Hunan Agricultural University，Changsha 410128，China；2.Department of P.E，Hubei University of Science and Technology，Xianning 437100，China