是誰紅掌撥清波

張 玉

是誰紅掌撥清波

張 玉

《古詩兩首》韓清波/作

我第一次見到韓清波的作品，是在榆社本地的刊物上，這刊物是我們單位主辦的，2014年改版成彩色冊頁，比以前漂亮了，容量和內(nèi)容也變得豐富，那一期的“翰墨丹青”欄目，推介了韓清波的書法，有橫幅，有斗方，有扇面，有冊頁，行楷草隸俱全，憑虛御風(fēng)，云蒸霞蔚。我翻到那幾頁，不由就看住了。我說這字真好啊，我怎么以前都沒見過？他們告訴我，韓先生不在家鄉(xiāng)，他在太原工作，現(xiàn)在是省書協(xié)的副主席。

后來，我們又辦了一次紅色文化書畫展，以本地書法家為主，也約了幾位在外的榆社籍書畫大家的作品來裝點門面，其中又有韓清波的字，是長的條幅《大江賦》。風(fēng)神俊秀，筆法閑雅，豆綠綾絹的裝裱，真如一泓碧水，有真切的風(fēng)雅氣息；這風(fēng)雅應(yīng)著大廳中懸掛的一列列卷軸，隨著穿堂而過的光線微微閃光，卷軸一側(cè)的朱紅印章竟似無風(fēng)自動；我抬頭看著回風(fēng)流雪的“寶劍倚天莽昆侖”，忽然想起一句詩“紅掌撥清波”。

再后來，我從本地一些書界朋友口中零星知道了一些韓清波的事跡，在書法上，他與許多書法家的經(jīng)歷大同小異，遵循嗜書如癡、艱難砥礪、終成大器的普遍規(guī)律。他少年時期困頓榆社，隨著求學(xué)就業(yè)離開家鄉(xiāng)，因著工作性質(zhì)親近翰墨，數(shù)十年書海沉浮，辛苦歷練，筆意日進(jìn)。20世紀(jì)90年代末，他已名動三晉，進(jìn)入21世紀(jì)之后，他書藝更趨大成，聲震國內(nèi)，2010年，他當(dāng)選“中國書法十大年度人物”，名噪一時。

他的書法溫潤中透出輕靈之氣韻，秀逸中蘊藏沉靜之骨力，深得 “清波門外擁輕衣”之道。說到書藝，韓清波的理念頗有自己的獨到之處。一是勤學(xué)不輟，時時刻刻不忘書法。行車途中，閉目沉思，意臨古帖；工作之余，伏案假寐，在意念中揮毫，將靈感貯存靈臺，使心意化為滿意。二是海納百川，兼收并蓄。多年來堅持摹帖拓碑，拜師會友，精研百家，融于一爐，形成自己的獨特風(fēng)格。三是功夫在書外。他不但苦練書法，而且廣泛涉獵傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域：人文、哲學(xué)、歷史、宗教……擴(kuò)展自己的文化視野，提升自己的筆墨格局。他的書藝與詩藝共進(jìn)，使詩中有書意，書中有詩情，渾然一體——他習(xí)書如此，做人亦如此；他既是書法大家，亦是文人墨客。

韓清波早年以漢隸聞名。但從風(fēng)格形態(tài)來說，他又不完全師法漢風(fēng)。他的筆意，其實并不是《石門頌》那種雄闊的方筆，也不似《曹全碑》那種圓潤秀麗，而是介于二者之間，切鋒入紙，頓筆圓出，一波一磔，蕩漾動人。他的幾幅隸書，寫的是唐人的詩，詩和字都沉靜雍容，折射出他在傳統(tǒng)文化上的素養(yǎng)，那一句“漁翁夜傍西巖宿”，風(fēng)度俏麗，字勢左右跌宕，情致宛轉(zhuǎn)，接下來的“欸乃一聲山水綠”于是便呵氣成云，余韻不絕了。

《大江賦》（右圖）韓清波/作

《明月自來階左右 積書常滿座西東》韓清波/作

《渭川田家》尤其凸顯了他的藝術(shù)特點，詩云：“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微?！边@幅字運筆略有凝滯，仿佛有著某種生拙的氣息，用筆的俯仰呼應(yīng)，使字與字，筆與筆間的疏密空間對比格外鮮明。其間欹斜反正、 相避揖讓、縱斂開合仿佛均在不經(jīng)意中——王維是山西人，渭川此去不遠(yuǎn)，而世風(fēng)之漸、仕途之險，正是古今一般同，或許韓清波也曾在王右丞徘徊過的斜陽中看牛羊歸來，發(fā)“式微”之嘆，這是他的文人情結(jié)。

還有兩個小扇面，一書七絕《雪梅》，一書劉長卿詩，都是閑云野鶴的漫筆，散漫回環(huán)，溫潤平和；筆鋒或粗或細(xì)，在平穩(wěn)中有一種恣意；行進(jìn)或濃或淡，于圓轉(zhuǎn)中顧盼生情 。揮毫落紙如云煙，他將漢字之“三美”：“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”，運用得爐火純青；令人遐想春波碧水，臨流照花，一夜酥雨敲得落梅如雪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片極淡極淡的粉色溶于芳渚，待你走近，它們卻已流遠(yuǎn)，唯余清波向東而去。韋應(yīng)物的意境，被韓清波亦書亦畫的八分體勾勒得春滿人間。

近年來，他開始寫行楷。這是我最喜歡的字體，我始終認(rèn)為在眾多字體中以行楷最具審美高度——如二王、如鐘繇，他們的書法之美至今無人可比。韓清波的行楷，正是師法于此，而又有自己早年漢隸的一些痕跡，用筆縱擊，富含變化，入紙?zhí)幰娡Π危串嬏幉毓P鋒。從他清朗的筋力中，我依稀可見褚遂良，有瑤臺春林的清秀。

《書上元夜游》韓清波/作

他的《書上元夜游》，“予在儋州”“放杖而笑”“孰為得失”……這些字以線條粗細(xì)、墨色濃淡的變化渲染層次，字形上長扁互用，在平和的水波上時泛漣漪，正契合了上元夜游的內(nèi)容；它們的精微動靜，也正與蘇軾看空得失，放手人生的超俗境界若合符節(jié)。我相信韓清波在寫下這篇華章之時，對蘇軾的心情是有很深感悟的，他必定也曾有過“步城西，入僧舍，歷小巷”的上元之夜；必定也曾有不知得失，“蓋自笑也”的茫然。也正因如此，這書跡也應(yīng)是他的心跡；不過，書跡對心跡的反映畢竟是模糊的，上林的繁華與紅塵的喧鬧，夜游的縱情與市井的駁雜，到底孰真孰假？我只能說這書意大有深意，難以名狀。

他的代表作中，我最喜歡一幅《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》?！靶慕?jīng)”是佛教中字?jǐn)?shù)最少而影響最大的經(jīng)典著作，歷代書法名家均有法帖傳世，我見過的心經(jīng)作品不下百種，這些經(jīng)文多以小楷為主，法度精嚴(yán)。而韓清波是用行楷，并且不是整齊地抄錄經(jīng)文，而是散漫參差地書寫，通篇看去有葳蕤的姿態(tài)。像我前一段時間看到的云岡石窟，很容易讓人想起長袖善舞的飛天和露齒微笑的菩薩，想起密布峭壁的千眼佛龕，金彩輝煌的八部天龍；同時也可以感受到佛教的包容與智慧。這與文人墨客退隱山林之間的清高超脫有相似之處，但又不完全相同，那是一種安逸、一種自足、一種欲乘風(fēng)歸去、度化眾生的感覺。他的筆鋒深入般若波羅蜜，五蘊、四諦、十二因緣在此聚首，萬物在此聽經(jīng)，午夜響起梵音，他寫出舍利的悲憫和菩提的光亮，寫出一個人遠(yuǎn)離顛倒夢想的孤獨。這個時候，他不是一名書家，而是一個信徒，他也不是在紙上書寫，而是用心雕刻佛的真言，他心中有信仰，關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于宗教，這決定了他書法的格局和情懷，他的整個世界都在涅槃。

花非花兮霧非霧，夜半來兮天明去。惟筆軟則奇怪生焉，韓清波的掌中之筆已然成為心的延伸，而他心中有著浩大的隱喻和思考，故而提勾點畫，意隨筆動，八面出鋒，變化無窮。經(jīng)過他數(shù)十年的追求，他的書法有了精神史和宗教意義的氛圍：落英繽紛的暮春，火樹銀花的元夜，野泉奔突，煙霞飛舞，摩訶婆羅多在風(fēng)中嘆息；只有清波碧水永遠(yuǎn)不變，在這亂世紅塵中倒映真善美的面容。這個在宣紙上行走自如的人，在回首的一瞬，我也不認(rèn)識他到底是誰。也許他只需要他的藝術(shù)來見證。

中國書法藝術(shù)有民族的精神圖騰、深遠(yuǎn)的人文寄托、激越的生命歌唱，所以說書法史上文化和筆墨精華的結(jié)合，是書法審美價值的集合。書法已經(jīng)經(jīng)歷和正在經(jīng)歷著一個個不斷被豐富和創(chuàng)新的過程，這是一個艱難而漫長的過程，需要所有有志書山的同道者用精神意志和信念來支撐，韓清波無疑做到了。他的書法作品是別具一格的生命意象。一個人一生能把這么多時間放在書寫上，這樣的心情和狀態(tài)非常人能及。他通過寫字的過程，實現(xiàn)了自己心靈的飛翔；他又把飛翔的靈魂用筆墨沉于紙上，書寫自己的內(nèi)心；這是一個很高的境界。他的成就也得益于他的沉靜，所謂“每臨大事有靜氣，不信今人無古賢?！睆恼軐W(xué)的角度看，靜水方能流深，乃有真味。

韓清波也致力于推動書法在社會中的普及和發(fā)展，他在書協(xié)駐會的12年間，成功舉辦了山西省第六、七、八、九屆書法篆刻作品展覽，山西省第一、二、三屆書法精品展，山西省第一、二、三屆群眾書法展，山西省第一、二屆中青年書法作品展，使三晉大地一大批青年書法人才脫穎而出。他積極運營各種公益活動，組織書法公益講座三十余場，選派優(yōu)秀中青年作者義務(wù)講授，共有3000余名書法愛好者參加聽講。他帶領(lǐng)書法家們送作品到基層，歷年來為廣大群眾和愛好者書寫春聯(lián)和書法作品20000余幅。他編輯出版書法報《筆陣圖》三十余期，創(chuàng)辦了書法網(wǎng)站和書法微信平臺……他是三晉書壇的蒔花人。

縱觀韓清波其人其書，他一直在表達(dá)他的文化審美和追求——愛與美就是中國書法的靈魂。他是具有全面書法藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)者型書家，創(chuàng)作與理論皆佳，欣賞他的書法是一種享受。他師造化得其精神，法名家得其精華，走出了自己獨特的自然質(zhì)樸、高古淡遠(yuǎn)、雋永大氣的藝術(shù)道路。他底蘊深厚，作品有著非常高的美學(xué)價值，不管形態(tài)如何，這種藝術(shù)本身之美不會改變。他從自己的追求中，從幾千年書法傳統(tǒng)中，探索出一種人與自然、人與文學(xué)溝通的新的和諧創(chuàng)作之路。他對書法時代內(nèi)涵的感悟是新時代的書法家對書法藝術(shù)探索成功的一個縮影，正是他這樣的書寫者使當(dāng)代書法對傳統(tǒng)書法弘揚和傳承，并且讓古典藝術(shù)得以生存。他的書寫絕非簡單技術(shù)層面的字匠生活，而是一種情感的物化，是一種身心的洗禮，是一種信仰的解譯，是一種夢想的執(zhí)著。清癯淳厚的韓清波，一如既往地書寫著他的愛與美，天人合一，物象通融，這就是他的藝術(shù)內(nèi)涵與核心價值。

回望三晉風(fēng)煙遠(yuǎn)，是誰紅掌撥清波？

韓清波簡介：

韓清波，男，漢族，1963年4月生，中共黨員，山西榆社人，在職研究生，中國書法家協(xié)會理事，中國書法家協(xié)會青少年工作委員會委員，山西省文聯(lián)主席團(tuán)委員、書記處書記，山西省書法家協(xié)會駐會副主席、秘書長。

1998年被中共山西省委宣傳部、山西省文聯(lián)合評為“跨世紀(jì)文藝新星”，2007年被中國書協(xié)評為“中國書法家進(jìn)萬家”活動先進(jìn)工作者，2010年被山西省委宣傳部、山西省人力資源和社會保障廳、山西省文聯(lián)聯(lián)合授予“德藝雙馨文藝工作者”，2010年被中國書畫報評為“2010中國書法十大年度人物”，2013年被中國書畫報評為“2013中國書畫年度人物”，山西省宣傳文化系統(tǒng)第二批“四個一批”人才。

在書協(xié)駐會的12年間積極舉辦各種書法展覽活動，成功舉辦山西省第六、七、八、九屆書法篆刻作品展覽，山西省第一、二、三屆書法精品展，山西省第一、二、三屆群眾書法展，山西省第一、二屆中青年書法作品展，使我省一大批青年書法人才脫穎而出。