對(duì)當(dāng)代建窯建盞的文化價(jià)值與思考

孫 莉

對(duì)當(dāng)代建窯建盞的文化價(jià)值與思考

孫 莉

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建窯建盞被置入到一個(gè)新的歷史環(huán)境中，被賦予了新的含義。本文從建窯建盞的發(fā)展現(xiàn)狀、文化價(jià)值、傳承與思考三個(gè)方面來進(jìn)行總結(jié)，建盞作品，在給人以美的享受，心靈充實(shí)的同時(shí)，更具有巨大的文化價(jià)值。作為當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者，把握住當(dāng)代建盞藝術(shù)的品質(zhì)，是創(chuàng)作當(dāng)代建盞藝術(shù)過程中不能忽視的。

藝術(shù)價(jià)值；人文價(jià)值；陶藝家

中國是一個(gè)陶瓷古國，當(dāng)代的建窯建盞始終沒有脫離對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的傳承，其藝術(shù)的根始終還是植在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)土壤之上，是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的傳承與超越，是創(chuàng)新性的超越。華夏民族具有深厚的絢爛多彩的陶瓷文化，并對(duì)人們產(chǎn)生過深刻的影響。從古時(shí)起，國人就把對(duì)自然節(jié)奏、生命意義的感受記錄在陶瓷器皿上，賦予最平常的日用器皿崇高的意義，優(yōu)美的形式，使它們不僅是我們?nèi)祟愂褂玫墓ぞ撸强梢耘c我們對(duì)話，情思往返的藝術(shù)境界。一個(gè)花瓶、一件茶碗、一只瓷杯，記錄下中國文化前進(jìn)的腳步。承載著從古至今人們審美需求的變化。時(shí)至今日，陶瓷藝術(shù)比以往任何時(shí)候都更加豐富，更具有實(shí)驗(yàn)性和無方向性。當(dāng)代的建窯建盞與時(shí)代審美需求相結(jié)合，產(chǎn)生了許多自然天成、無與倫比的藝術(shù)珍品。今天，建窯建盞又被置入到一個(gè)新的歷史環(huán)境中，被賦予了新的含義。

一、當(dāng)代建窯建盞的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，曾是王公貴族、文人雅士把玩的建盞順理成章地步入尋常百姓家，建盞藝術(shù)品的投資已悄然躍入人們的視野，由此為中國藝術(shù)品市場的逐漸成熟創(chuàng)造了難得的歷史機(jī)遇。中國茶道文化藝術(shù)的興起在提高公眾精神生活質(zhì)量的同時(shí)，也提高了整個(gè)社會(huì)的文化內(nèi)涵和國民素質(zhì)，提升了公眾的審美品位和欣賞水平。當(dāng)代的建盞既有大師制作的傳統(tǒng)的高端手工拉坯作品，又有產(chǎn)業(yè)化的日常民用生活品，滿足了高端收藏者和尋常百姓的需求。

當(dāng)代建盞是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，而創(chuàng)新是當(dāng)代建盞藝術(shù)發(fā)展內(nèi)存根本動(dòng)力，這對(duì)指導(dǎo)當(dāng)代建盞藝術(shù)的新創(chuàng)作具有重要意義。從廣義看，當(dāng)代建盞藝術(shù)是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的衍生和發(fā)展。當(dāng)代建盞藝術(shù)也不失為是通過運(yùn)用造型來塑造一種體現(xiàn)當(dāng)代生活的視覺感受，藝術(shù)家通過這種視覺感受來表達(dá)反映其內(nèi)心情感世界與對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活的理解，挖掘當(dāng)代社會(huì)中人的內(nèi)心世界。

當(dāng)代建盞藝術(shù)的創(chuàng)作也是一個(gè)完整藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造性審美活動(dòng)，創(chuàng)作觀念與表達(dá)方式的區(qū)別是當(dāng)代建盞藝術(shù)與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)最大的差異。從工藝過程看，當(dāng)代建盞藝術(shù)也是大自然中泥、火的藝術(shù)。柔軟的泥，經(jīng)過藝術(shù)家心手并用雕琢，再入爐火中燒制，變成具有情感理念并給人以精神生活享受且?guī)砻赖挠鋹偟乃囆g(shù)品。當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活情感是當(dāng)代建盞藝術(shù)的靈魂與生命，重新回歸自然的寧靜，重視人的內(nèi)省工夫與內(nèi)在美，并貫穿于當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的始終。從事當(dāng)代建盞藝術(shù)創(chuàng)作，是深入當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活挖掘情感，將當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活高尚的情感注入當(dāng)代建盞藝術(shù)作品創(chuàng)作中并讓當(dāng)代建盞藝術(shù)作品在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的實(shí)際情感的驅(qū)動(dòng)下散發(fā)深層藝術(shù)魅力的過程。

二、當(dāng)代建盞藝術(shù)品的文化價(jià)值

1.藝術(shù)價(jià)值

優(yōu)秀的建盞藝術(shù)品是一種視覺上的享受，美的感受，然而創(chuàng)造出這樣的藝術(shù)價(jià)值絕非易事。從古代到現(xiàn)代，建盞有一些普遍性、共同性的特征，正是這些特征構(gòu)成了建盞文化的內(nèi)涵。首先，造型上，建盞口大、足小、底深，常見的器型以束口碗、撇口碗為多，罐、燈盞等器形則比較少。其次，在胎質(zhì)上，建盞的胎體厚重，保溫性能好。再次，在釉色上，釉色多為黑色，釉質(zhì)堅(jiān)密光潤，故有“青黑為貴”之說法，碗外釉面偶爾還有垂釉的現(xiàn)象，由此又有了“釉淚”的說法。將人的審美要求貫徹其中，以滿足消費(fèi)者對(duì)建盞的審美情趣。在這個(gè)過程中，技術(shù)和文化存在著交叉和包容現(xiàn)象，但兩者的區(qū)別也是明顯的。技術(shù)更多地反映了人和物的關(guān)系，而文化反映的主要是人和人的關(guān)系。一件建盞作品文化含量的高低，主要是看藝術(shù)釉面的效果和藝術(shù)家的文化修養(yǎng)。如果這個(gè)層次上文化含量很低，就很難說整個(gè)建盞作品具有高水平的文化含量，甚至成為沒有文化含量的建盞產(chǎn)品。建盞作品是否擁有文化的問題，說到底，涉及建盞的藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有無。建盞文化所反映的是人對(duì)于美好的追求、創(chuàng)造和享受。對(duì)建盞文化不僅要做量的分析，而且要做質(zhì)的分析。一件建盞藝術(shù)品是否擁有文化，含量是否夠大，這首先是個(gè)文化含量問題。

2.人文價(jià)值

一件優(yōu)秀的具有強(qiáng)烈個(gè)性的建盞作品，不僅給人以視覺的美感，更應(yīng)該給人以思想的交流、心靈的震撼，這不僅是一種藝術(shù)，更是文學(xué)、美學(xué)、人格、精神的承載物，這種詩性的人文內(nèi)涵給予了建盞藝術(shù)無限的韻味與深邃的意境。

建盞藝術(shù)品在高倍顯微鏡的放大下可看到大自然的宇宙奇觀，如梵高的繪畫作品一樣既是人對(duì)自然的一種描摹，也是對(duì)自己感情的描畫，創(chuàng)作者賦予作品人格情志，賦予靈魂。精神皆自意中生，因此建盞藝術(shù)品所構(gòu)建的是人品、人性、人格精神。

建盞陶藝家所擁有的文化觀念、意識(shí)和情感是陶瓷文化的最高、最后表現(xiàn)，是陶瓷文化的最高境界。首先，在職業(yè)層面上，建盞藝人應(yīng)對(duì)陶瓷產(chǎn)業(yè)有很深的依賴感。他們才會(huì)仰仗于斯，貢獻(xiàn)于斯，情歸于斯。其次，在事業(yè)層面上，對(duì)于建盞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要有強(qiáng)烈的使命感。具有這種情感和意識(shí)的從業(yè)人員會(huì)將建盞的品質(zhì)、生產(chǎn)、技術(shù)、工藝、品位的提高和陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展看作是自己的使命，為建盞事業(yè)鞠躬盡瘁，貢獻(xiàn)一生。應(yīng)該對(duì)于他們來說，建盞就是生命。再次，在情感層面上，應(yīng)對(duì)于自己從事的建盞事業(yè)有著高尚的榮譽(yù)感。這種榮譽(yù)感產(chǎn)生于職業(yè)或事業(yè)上的成就以及所獲得的聲譽(yù)。建盞文化是陶瓷文化的靈魂，它使陶瓷文化成為一個(gè)有生命的存在。樹立了陶瓷文化觀念的人會(huì)將陶瓷看作一種事業(yè)，一種追求，一種情感，一種責(zé)任，而不再僅僅將它作為一種謀生手段，一種投資方向。建盞作品，在給人以美的享受，心靈充實(shí)的同時(shí)，更具有巨大的文化價(jià)值。

陶瓷藝術(shù)是一個(gè)國家國民精神的展現(xiàn)，藝術(shù)家的思想以及情感都會(huì)在作品中充分得到體現(xiàn)，而作品中傳遞的思想又深深影響著年輕一代。所以說藝術(shù)家的責(zé)任是重大的，要將積極向上的世界觀人生觀傳遞給人們，肩負(fù)著充實(shí)人類精神世界的使命。

三、當(dāng)代建窯建盞的傳承與思考

失傳800年之久的建窯建盞燒制技藝通過漫長的歷史積淀，逐步塑造出一個(gè)屬于中國民族審美氣質(zhì)的豐滿的藝術(shù)形象。建盞不僅是我國制瓷技術(shù)發(fā)展過程中不斷追求創(chuàng)造力提升的結(jié)果，更是人們對(duì)人性中的真、善、美品質(zhì)渴望的一種物質(zhì)外觀。建盞，孕育著中國瓷魂的精神，是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)，具有自古至今持續(xù)永恒的美學(xué)意義。

作為當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者，在日新月異的點(diǎn)滴生活中感受變化的脈搏，把握住當(dāng)代建盞藝術(shù)的品質(zhì)，是創(chuàng)作當(dāng)代建盞藝術(shù)過程中不能忽視的。

世界上美的東西是要靠我們?nèi)?chuàng)造，同時(shí)也要我們?nèi)ニ伎?，更要靠我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去欣賞，去提煉，去歸納，去整理，這就要求我們必須要有更高層次的視覺與思維審美。而且這種審美是帶有思想，帶有意識(shí)，了解認(rèn)知的，是通過在作品中表現(xiàn)出來，讓人產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生美感。

失去了美，思想就無從表達(dá)，精神就不復(fù)存在，藝術(shù)也就不復(fù)存在。建盞作為一種實(shí)用與觀賞并存的精神產(chǎn)品，已經(jīng)成為人們享受物質(zhì)的同時(shí)滋養(yǎng)心靈的營養(yǎng)。它的職責(zé)應(yīng)該是完善人的品格、凈化人的靈魂、啟迪人的智慧、陶冶人的情操、排解人的煩惱、美化人的生活、愉悅?cè)说幕辏\(yùn)用人們喜聞樂見、賞心悅目的方式，為社會(huì)提供健康、優(yōu)雅、文明、優(yōu)質(zhì)、新穎、精美的精神產(chǎn)品，陶瓷藝術(shù)已成為精神文明重要標(biāo)志之一，建盞藝術(shù)家們更是任重而道遠(yuǎn)。

（作者單位：福建南平市建窯陶瓷研究所）