恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》對(duì)思想政治教育的啟示*

吳 倩

恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》對(duì)思想政治教育的啟示*

吳 倩

恩格斯；《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》；思想政治教育

恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》作為一本宣傳科學(xué)社會(huì)主義的小冊(cè)子，它的出版和發(fā)行在歷史上獲得了巨大的成功，這對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象，給予我們?cè)S多重要的啟示。它充分說(shuō)明人們有接受社會(huì)主義宣傳教育的需要；開(kāi)展思想政治教育要注重講清思想理論的大思路；進(jìn)行思想政治教育要注重采用通俗化的理論載體。

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(以下簡(jiǎn)稱《發(fā)展》)是馬克思主義發(fā)展史上一部系統(tǒng)論述科學(xué)社會(huì)主義的理論來(lái)源和基本原理的重要著作。作為一本宣傳科學(xué)社會(huì)主義的小冊(cè)子，它的出版和發(fā)行在歷史上獲得了巨大的成功，就連恩格斯本人都深感驚訝，他寫(xiě)道：“據(jù)我所知，其他任何社會(huì)主義著作，甚至我們的1848年出版的《共產(chǎn)主義宣言》和馬克思的《資本論》，也沒(méi)有這么多的譯本?！盵1](P751)這對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)值得關(guān)注的重要現(xiàn)象，給予我們?cè)S多啟示。

一、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》在 社會(huì)主義宣傳教育上獲得巨大成功

社會(huì)主義在人類文明史上有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，也凝聚了人們長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)理想社會(huì)的追求。從古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》到中國(guó)陶淵明的《桃花源記》，社會(huì)主義的理想扎根在人類歷史的長(zhǎng)河中，也根植在憧憬美好生活的人們的心中。

在歐洲，從16世紀(jì)的“三個(gè)托馬斯”(托馬斯·莫爾、托馬斯·閔采爾、托馬斯·康帕內(nèi)拉)，到19世紀(jì)三四十年代的三大空想社會(huì)主義者(圣西門(mén)、傅立葉、歐文)，空想社會(huì)主義經(jīng)歷了三百多年的歷程?？障肷鐣?huì)主義者雖然尖銳地批判了資本主義社會(huì)的罪惡，天才地預(yù)見(jiàn)了未來(lái)理想社會(huì)的特征，得到馬克思和恩格斯的高度評(píng)價(jià)，但空想社會(huì)主義是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展初期的產(chǎn)物，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)處于自發(fā)時(shí)期的表現(xiàn)，在總體上是不科學(xué)的，也缺少改造社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性。馬克思恩格斯批判地繼承了空想社會(huì)主義中的合理因素，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變。

科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之后，馬克思恩格斯致力于使這一理論與歐洲工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。他們通過(guò)多種途徑宣傳科學(xué)社會(huì)主義思想，他們的許多科學(xué)著作和論文都產(chǎn)生了比較廣泛的社會(huì)影響。1848年2月出版的《共產(chǎn)黨宣言》和1867年9月出版的《資本論》第一卷，都有眾多譯本，在各國(guó)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。然而，正如恩格斯所說(shuō)，就譯本數(shù)量而言，這兩部著作還比不上19世紀(jì)70年代末80年代初發(fā)表的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書(shū)。

19世紀(jì)七八十年代的歐洲，在資本主義制度統(tǒng)治下，一方面經(jīng)濟(jì)獲得巨大發(fā)展，而另一方面資本主義固有矛盾不斷激化，各地開(kāi)始出現(xiàn)工人運(yùn)動(dòng)的新高潮，工人階級(jí)的政治意識(shí)不斷覺(jué)醒，科學(xué)社會(huì)主義理論也隨之有了很大的宣傳教育的需要。在當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)，《發(fā)展》一書(shū)正是完美地契合了這種需要，因而才得以獲得巨大成功。

《發(fā)展》一書(shū)來(lái)自恩格斯的《反杜林論》。為了清算冒牌社會(huì)主義者杜林在德國(guó)社會(huì)民主黨人中的影響，以科學(xué)社會(huì)主義思想指導(dǎo)德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，恩格斯在1876-1878年的兩年間撰寫(xiě)了批判杜林的系列論文，發(fā)表在德國(guó)社會(huì)民主黨的機(jī)關(guān)報(bào)《前進(jìn)報(bào)》上，1878年7月出版了單行本。而《發(fā)展》一書(shū)，系恩格斯應(yīng)法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖拉法格的請(qǐng)求，把《反杜林論》中的三章，即《引論》的第一章，以及第三編的第一章和第二章，改編而成的小冊(cè)子。

1880年，恩格斯受拉法格之邀完成了《發(fā)展》這本小冊(cè)子。隨后，拉法格將其譯為法語(yǔ)，并以《空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義》為名，三期連載發(fā)表在法國(guó)《社會(huì)主義評(píng)論》雜志上。接著出版了單行本，而后被譯為波蘭文于1882年在日內(nèi)瓦印刷出版，名為《空想的和科學(xué)的社會(huì)主義》，這一譯本“在說(shuō)法語(yǔ)的國(guó)家，特別是在法國(guó)，獲得了意外的成功?！盵1](P745)恩格斯開(kāi)始思考將這三章按照德文印成單行本出版是否有同樣的好處，正巧這時(shí)蘇黎世的《社會(huì)民主黨人報(bào)》編輯部聯(lián)系恩格斯，提到在德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)普遍感到迫切需要出版新的宣傳小冊(cè)子，問(wèn)他是否愿意把這三章用于這一目的，于是就有了1883年德文版《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。這一版本問(wèn)世以來(lái)，截止到第三版已經(jīng)發(fā)行了一萬(wàn)冊(cè)，在德國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。尤其是在德國(guó)工人中間，這本小冊(cè)子得到了迅速的大面積的普及，一共印了四版，共約兩萬(wàn)冊(cè)。此后，又出版了意大利文本1883年貝內(nèi)文托版、俄文本1884年日內(nèi)瓦版、丹麥文本1885年哥本哈根版、西班牙文本1886年馬德里版以及荷蘭文本1886年海牙版，連同英文版在內(nèi)，這本小冊(cè)子已經(jīng)用十種文字出版發(fā)行。正是因?yàn)闈M足了社會(huì)主義宣傳教育的需要，它才能夠擁有如此多的譯本，并產(chǎn)生了極其廣泛的影響。

《發(fā)展》一書(shū)在社會(huì)主義宣傳教育方面取得的巨大成功告訴我們：社會(huì)主義思想在人類歷史中有著深厚的淵源，盡管私有制社會(huì)中占統(tǒng)治地位的思想都在極力壓制社會(huì)主義的思想，但并不能清除人們對(duì)社會(huì)主義的追慕和向往。因此，社會(huì)主義的思想宣傳，并不缺少對(duì)象，特別是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾與社會(huì)主義思想有著天然的親和力，還有思想上提高到認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的先進(jìn)知識(shí)分子，也熱切地關(guān)注著社會(huì)主義。社會(huì)主義是社會(huì)發(fā)展的必然要求，是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，這是社會(huì)主義宣傳教育取得成功的深厚基礎(chǔ)。因此，問(wèn)題并不在于社會(huì)公眾是否需要社會(huì)主義的宣傳教育，而在于我們?nèi)绾胃行У剡M(jìn)行這種宣傳教育，只要我們找到了符合人們接受需要的方式方法，就一定能取得社會(huì)主義宣傳教育的成功。在當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)主義的宣傳教育取得了很大成績(jī)，但也存在一些不盡如人意的地方，增強(qiáng)宣傳教育的實(shí)效性是思想政治教育面臨的重大課題。我們要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)和廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義的需要和愿望，堅(jiān)定宣傳教育的自信，并努力探索適應(yīng)社會(huì)和群眾需要的方式方法。

二、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》以小 冊(cè)子的形式講清了社會(huì)主義的大思路

《發(fā)展》一書(shū)之所以能夠取得成功，一個(gè)很重要的原因就是講清了社會(huì)主義的大思路，為人們從整體上把握社會(huì)主義的全貌提供了合適的文本。該書(shū)只是一本小冊(cè)子，它的文字容量是很有限的。用這么有限的文字來(lái)講清紛繁復(fù)雜的社會(huì)主義問(wèn)題，是十分困難的，甚至是不可能實(shí)現(xiàn)的。恩格斯作為社會(huì)主義思想大師之一，能夠超越社會(huì)主義問(wèn)題上極其復(fù)雜的歷史細(xì)節(jié)和理論枝節(jié)，提煉出社會(huì)主義的大道理，并從歷史和理論兩個(gè)方面理清了社會(huì)主義思想的大思路，并以簡(jiǎn)明的方式告訴人們，這是小冊(cè)子取得巨大成功的重要原因。

首先，講清了社會(huì)主義產(chǎn)生發(fā)展的大思路，即從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變。這一點(diǎn)直接體現(xiàn)在恩格斯所擬定的書(shū)名《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》上。恩格斯只用簡(jiǎn)短的幾個(gè)字便精確地概括出了社會(huì)主義波瀾曲折的發(fā)展歷程。過(guò)去的社會(huì)主義受“不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況”和“不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”限制，因而種種“天才的思想萌芽和天才的思想”還存在諸多的局限。恩格斯精準(zhǔn)地用“空想”二字予以概括，實(shí)屬精辟。而現(xiàn)代的社會(huì)主義由于各方面發(fā)展的成熟以及體系等日趨完善，恩格斯又精確地選擇“科學(xué)”二字來(lái)闡明。簡(jiǎn)單的兩個(gè)字包涵著無(wú)限的深意，不僅概括準(zhǔn)確，而且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)?！翱障搿迸c“科學(xué)”兩者之間又巧妙的采用“發(fā)展”二字，描述了從前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩臍v史過(guò)程，使一幅社會(huì)主義發(fā)展的圖景躍然紙上。恩格斯以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方式，直接闡明現(xiàn)代社會(huì)主義是從法國(guó)偉大啟蒙學(xué)者們所提出的一些觀點(diǎn)、原則發(fā)展而來(lái)的，即現(xiàn)代社會(huì)主義是從空想社會(huì)主義一步步深化、發(fā)展來(lái)的。恩格斯在開(kāi)篇直接點(diǎn)明，現(xiàn)代社會(huì)主義“就其理論形式來(lái)說(shuō)，它起初表現(xiàn)為18世紀(jì)法國(guó)偉大的啟蒙學(xué)者們所提出的各種原則的進(jìn)一步的、據(jù)稱是更徹底的發(fā)展?！盵1](P391)恩格斯通過(guò)這樣的表述，一開(kāi)始就打開(kāi)讀者的視野，搭起了一個(gè)宏觀的框架，給人們一個(gè)明晰的思路，然后再逐一介紹背景、人物、史實(shí)，將大框架下的各個(gè)要素逐漸豐富起來(lái)。

其次，講清了科學(xué)社會(huì)主義基本觀點(diǎn)的大思路，即這一學(xué)說(shuō)的理論邏輯。恩格斯以唯物史觀為基礎(chǔ)，闡明了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理：資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾沖突及社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性；無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命；關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件及革命勝利后對(duì)社會(huì)的改造；未來(lái)社會(huì)的基本特征，以及新社會(huì)的出現(xiàn)對(duì)人類歷史的意義，等等。恩格斯的論述條理清晰、環(huán)環(huán)相扣、思維縝密，使得科學(xué)社會(huì)主義的論述擁有了強(qiáng)大的理論說(shuō)服力。其中，恩格斯在闡述科學(xué)社會(huì)主義的誕生及建立的過(guò)程中，采用了“三個(gè)必須”清晰地呈現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義建立的大思路。關(guān)于這部分內(nèi)容，恩格斯的原文是用“兩個(gè)必須”表達(dá)出來(lái)的，即“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！?“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！盵1](P394)但細(xì)究其內(nèi)容，結(jié)合全文的觀點(diǎn)，可以總結(jié)出“三個(gè)必須”，即：必須扎根在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)之中，必須從已有的思想材料出發(fā)，必須置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。這“三個(gè)必須”清晰地闡釋了科學(xué)社會(huì)主義誕生的三個(gè)重要支點(diǎn)，既明確又清晰地給人們呈現(xiàn)出來(lái)，便于人們理清理論邏輯，把握住關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)而掌握理論的精髓。

通過(guò)以上大思路的建立，恩格斯以輕松簡(jiǎn)明的方式講清了科學(xué)社會(huì)主義的歷史邏輯和理論邏輯，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的大眾化。這就啟示我們，開(kāi)展思想教育要注重對(duì)大思路的運(yùn)用，因?yàn)槿魏嗡枷虢逃夹枰獛腿死砬逅悸罚绕涫窃谥卮蠖謴?fù)雜的問(wèn)題上，給人一個(gè)簡(jiǎn)明的大思路，能夠使人們提綱挈領(lǐng)的掌握、理解問(wèn)題。以新中國(guó)成立之初采用的《社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》教育為例，面對(duì)新中國(guó)成立初期新舊交替過(guò)程中出現(xiàn)的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出價(jià)值觀混亂和思想多元化等諸多問(wèn)題，整個(gè)社會(huì)面臨著重要的改造思想的任務(wù)。黨中央提出以《社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》為教材，幫助人們改造思想。其具體內(nèi)容是通過(guò)向人們講述從我們的祖先、原始共產(chǎn)主義、奴隸占有制度、封建制度、資本主義、從資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)渡時(shí)期，最后到共產(chǎn)主義的社會(huì)發(fā)展歷史，從而幫助人們樹(shù)立了馬克思主義的唯物史觀，重新塑造了轉(zhuǎn)型時(shí)期人們的思想認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)的《社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》教育取得了巨大的成功，其中很重要的原因就是對(duì)大思路的運(yùn)用。即利用大思路將人類幾千年文明這一復(fù)雜的問(wèn)題用簡(jiǎn)明的方式說(shuō)清，把復(fù)雜的社會(huì)歷史問(wèn)題用大思路一下子理順了，人們易于接受，從而確立了馬克思主義的指導(dǎo)思想。

今天，我們的思想政治教育工作千頭萬(wàn)緒，需要全面推進(jìn)。但是，我們不能因此而一開(kāi)始就陷入枝節(jié)和細(xì)節(jié)之中，而要把握全局，提煉出大的思路。特別是在面對(duì)重大而又復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，首先就必須進(jìn)行宏觀把握、做好頂層設(shè)計(jì)，即要縱覽全局、明確任務(wù)、找準(zhǔn)對(duì)象、把握重點(diǎn)、理清思路。一方面，要對(duì)問(wèn)題本身有一個(gè)全面的把握，要有一個(gè)總體的印象和感知，幫助人們從整體上把握好基調(diào)；另一方面，要找準(zhǔn)邏輯主線，一步一步向前推進(jìn)，在宏觀框架內(nèi)各個(gè)擊破具體問(wèn)題。

三、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》實(shí)現(xiàn)了從學(xué)術(shù)著作到通俗讀物的轉(zhuǎn)變

科學(xué)理論的宣傳教育對(duì)象不僅僅是知識(shí)分子，也包含廣大人民群眾。因?yàn)榭茖W(xué)理論只有被廣泛地接受和認(rèn)可，才能充分地發(fā)揮其價(jià)值，才能更好地成為一種“物質(zhì)的力量”?！栋l(fā)展》一書(shū)之所以獲得巨大成功，其重要原因還在于它以通俗化的形態(tài)出場(chǎng)，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式使人們易于接受。

首先，在形態(tài)上，實(shí)現(xiàn)了從大部頭著作到小冊(cè)子的轉(zhuǎn)變?！斗炊帕终摗纷鳛橐徊繉W(xué)術(shù)著作，出于論戰(zhàn)的目的和內(nèi)容的需要，它是一個(gè)厚重的學(xué)術(shù)成果，呈現(xiàn)給人們的是一個(gè)大部頭的著作?！栋l(fā)展》作為一本宣傳讀物，其單行本是一個(gè)小冊(cè)子，既方便人們?nèi)￠?，也方便隨時(shí)攜帶。我們?cè)陂_(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中，在注重內(nèi)容的同時(shí)也要注重宣傳讀物的外在形式，比如，以小冊(cè)子的形式，以畫(huà)報(bào)的形式等。在這一點(diǎn)上，我們?cè)羞^(guò)成功的經(jīng)驗(yàn)。土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視宣傳鼓動(dòng)工作，1929年6月25日發(fā)出的《宣傳工作決議案》提出，要盡可能地公開(kāi)發(fā)行日?qǐng)?bào)及其他地方性的黨報(bào)；編印發(fā)行畫(huà)報(bào)畫(huà)冊(cè)及通俗小冊(cè)子；盡量利用群眾的宣傳組織與刊物。正是因?yàn)樵谕庠谛问缴蠈?shí)現(xiàn)了通俗化的轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)的宣傳鼓動(dòng)工作才得以獲得巨大的成功。

其次，在對(duì)象上，實(shí)現(xiàn)了從知識(shí)分子到普通大眾的轉(zhuǎn)變?！斗炊帕终摗芬灾R(shí)分子為對(duì)象，因而為了直切主題，直攻理論要害，省去了很多理論常識(shí)和解釋。而《發(fā)展》是為了宣傳科學(xué)社會(huì)主義，以普通群眾為對(duì)象，為了更好地讓理論掌握群眾，為了使包括工人、農(nóng)民等更好地知曉科學(xué)社會(huì)主義，加入一些通俗化的解釋，引入一些案例，使得人們更好地理解。當(dāng)前開(kāi)展思想政治教育，我們的對(duì)象是多樣性和多層次的，我們也必須根據(jù)對(duì)象的不同特點(diǎn)、不同需求采取不同的教育方式。比如，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)時(shí)，要在充分掌握學(xué)生特點(diǎn)和需求的基礎(chǔ)上注重教材的可讀性，注重講授的生動(dòng)性，注重方式的多樣性；而在對(duì)企業(yè)家進(jìn)行黨性教育時(shí)，要注重于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，與他們的實(shí)際工作相結(jié)合。

再次，在表述上，實(shí)現(xiàn)了從學(xué)術(shù)話語(yǔ)到大眾話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變。恩格斯在1882年德文第一版序言中指出：“這一著作原來(lái)根本不是為了直接在群眾中進(jìn)行宣傳而寫(xiě)的。這樣一種首先是純學(xué)術(shù)性的著作怎樣才能適用于直接的宣傳呢？在形式和內(nèi)容上需要作些什么修改呢？說(shuō)到形式，只有出現(xiàn)許多外來(lái)語(yǔ)這一點(diǎn)可能引起疑慮?！喾?，在內(nèi)容方面，我可以肯定地說(shuō)，對(duì)德國(guó)工人來(lái)說(shuō)困難是不多的?！盵1](P745-746)仔細(xì)比對(duì)《反杜林論》和《發(fā)展》，我們可以發(fā)現(xiàn)：為了讓讀者更好地理解文本的內(nèi)容，恩格斯有意識(shí)地做了大量的補(bǔ)充。據(jù)統(tǒng)計(jì)，恩格斯補(bǔ)充、修改多達(dá)二十多處，增加了三個(gè)附注，特別是在第三部分闡釋科學(xué)社會(huì)主義基本原理的過(guò)程中，為了使資本主義生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)力量和辯證運(yùn)動(dòng)更容易為讀者所理解，恩格斯做了許多的嘗試，比如，在解釋資本壟斷的形成時(shí)，列舉了1890年英國(guó)制堿業(yè)的例子。又比如，在文章的末尾，為了讓人們充分相信人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)，恩格斯用大篇幅闡釋了這一發(fā)展進(jìn)程，即從中世紀(jì)社會(huì)的個(gè)體小生產(chǎn)到資本主義革命再到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)矛盾的解決，清晰地呈現(xiàn)出了整個(gè)歷程，讓人們能夠真正地信服。在《發(fā)展》的前兩部分內(nèi)容也不乏重要的解釋和補(bǔ)充，比如，在解釋三大空想社會(huì)主義者時(shí)，由于《反杜林論》中略論了圣西門(mén)的思想，在《發(fā)展》中恩格斯用一大段重點(diǎn)介紹了圣西門(mén)，解釋了他論點(diǎn)提出的背景和過(guò)程，以幫助人們更好地理解他。至于恩格斯本人所言的“外來(lái)語(yǔ)”(“外國(guó)字”)實(shí)際上是恩格斯對(duì)他文本通俗化過(guò)程的一個(gè)解釋，告訴讀者他在《發(fā)展》一書(shū)中修改的和補(bǔ)充的是為了幫助讀者更好地理解內(nèi)容，而對(duì)于文中一些必要的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，因?yàn)樗鼈兪强茖W(xué)技術(shù)上通用的，而且因?yàn)槿藗冮_(kāi)始更多地和更經(jīng)常性地閱讀報(bào)紙，對(duì)于一些必要的外來(lái)語(yǔ)并不陌生，所以他并不解釋，因?yàn)椤胺g只能歪曲這些用語(yǔ)的含義；這樣做解釋不清楚，反而會(huì)造成混亂?！盵1](P746)這里，恩格斯指明了文體通俗化過(guò)程必須要遵循一定的原則，即重點(diǎn)在于對(duì)內(nèi)容的解釋，而不糾結(jié)于個(gè)別的專業(yè)詞匯。在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，恩格斯的許多嘗試對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)都是很好的啟示：第一，啟示我們解讀重要人物的重要觀點(diǎn)時(shí)，要在充分了解該人物的生平、經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，去研究論點(diǎn)提出的背景，去分析論點(diǎn)提出的過(guò)程，這樣能夠幫助人們更好地理解。第二，啟示我們?cè)陉U釋復(fù)雜的生產(chǎn)過(guò)程時(shí)，為了更好地讓大眾理解，可以引入一些大家熟悉的案例，加入一些情景，這樣可以讓復(fù)雜的解釋變得形象化和生動(dòng)化，通過(guò)結(jié)合實(shí)例從而更好地理解整個(gè)過(guò)程。第三，啟示我們?cè)谖谋就ㄋ谆^(guò)程中需要注意的一個(gè)重要原則，即重點(diǎn)在于對(duì)內(nèi)容的解釋。

最后，我們還有必要分析恩格斯特有的寫(xiě)作風(fēng)格。因?yàn)槎鞲袼乖趯?shí)現(xiàn)從學(xué)術(shù)的科學(xué)著作到宣傳的通俗讀物轉(zhuǎn)變過(guò)程中，并未對(duì)《反杜林論》的三章做特別重大的改變，這是由恩格斯本身具有的通俗曉暢的寫(xiě)作風(fēng)格決定的。通過(guò)閱讀恩格斯的文字，我們能夠看出恩格斯擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)明的、直白的、樸實(shí)的、清晰的方式闡明復(fù)雜的道理，他在寫(xiě)作時(shí)注意照顧讀者參差不齊的閱讀水平，考慮讀者的感受，以冷靜、客觀的態(tài)度，使用平鋪直敘的手法，直截了當(dāng)、一針見(jiàn)血地提出觀點(diǎn)。這樣的文章更容易為人們所接受，因而也決定了它的成功。這就啟示思想政治教育的理論工作者本身要培養(yǎng)通俗化的寫(xiě)作風(fēng)格，切忌玩弄辭藻、故弄玄虛，只有形成了通俗化的文風(fēng)，在對(duì)學(xué)術(shù)文本進(jìn)行通俗化轉(zhuǎn)換的過(guò)程才得以更好、更容易地實(shí)現(xiàn)。

[1] 馬克思恩格斯選集[M]．第3卷.北京：人民出版社，2012.

[責(zé)任編輯 李文苓]

An Enlightenment to Ideological and Political Education Engels’s
DevelopmentofSocialismfromUtopiantoScience

Wu Qian

(School of Marxism Studies, Renmin University of China, Beijing 100872)

Engels;DevelopmentofSocialismfromUtopiantoScience; ideological and political education

Engels’sDevelopmentofSocialismfromUtopiantoScienceis a book of propaganda of scientific socialism. Its publication and distribution was a great success in history. This is a phenomenon worthy of attention in the ideological and political education, and it gives us many important inspirations. It fully shows that people have the needs to accept socialism propaganda and education. To carry out ideological and political education, we should pay more attention to the use of carrier of popular theory.

* 本文系中國(guó)人民大學(xué)品牌研究計(jì)劃“思想政治教育基本文獻(xiàn)與基本問(wèn)題研究”(項(xiàng)目號(hào)：10XN1009)的階段性成果。

吳倩，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生(北京 100872)。