玉素甫江·阿布都熱依木
(新疆師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)前教育學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830000)
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淺談新疆雙語(yǔ)學(xué)前教育手風(fēng)琴集體課教學(xué)
玉素甫江·阿布都熱依木
(新疆師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)前教育學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830000)
【摘要】隨著音樂(lè)教育的迅猛發(fā)展,音樂(lè)已經(jīng)成為學(xué)前教育的重要組成部分,其中手風(fēng)琴的課程也原來(lái)越被看重,尤其在新疆雙語(yǔ)學(xué)前教育中,手風(fēng)琴已經(jīng)成為幼兒的一種必修的音樂(lè)技能。這樣一來(lái)就對(duì)新疆雙語(yǔ)學(xué)前教育手風(fēng)琴教學(xué)提出了較高層次的要求,需要結(jié)合新疆雙語(yǔ)的特點(diǎn)和現(xiàn)狀采取一定的科學(xué)的、有效的方法來(lái)開(kāi)展手風(fēng)琴教學(xué)活動(dòng)。而集體課作為一種方法能夠節(jié)約教師的部分時(shí)間和精力,促使教師更有側(cè)重點(diǎn)的去開(kāi)展教學(xué),和學(xué)生交流等等,同時(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),集體課內(nèi)容豐富,能夠集思廣益等,促使學(xué)生更主動(dòng)有效的參與學(xué)習(xí),能夠從根本實(shí)現(xiàn)教學(xué)雙贏的局面。
【關(guān)鍵詞】新疆 雙語(yǔ)學(xué)前教育;手風(fēng)琴;集體課
手風(fēng)琴教學(xué)隨著音樂(lè)的縱深發(fā)展開(kāi)始走進(jìn)學(xué)前教育,尤其新疆雙語(yǔ)學(xué)前教學(xué)中就手風(fēng)琴的開(kāi)設(shè)可謂是增長(zhǎng)的比較迅猛。手風(fēng)琴越來(lái)越多的被人們作為一種音樂(lè)技能去學(xué)習(xí),但是在實(shí)際的學(xué)前教育中手風(fēng)琴教師人數(shù)較少,很大程度上制約了手風(fēng)琴教育工作的開(kāi)展。新疆學(xué)前教育較為特殊,大都是雙語(yǔ)結(jié)構(gòu),主要是維吾爾族語(yǔ)言和漢語(yǔ),他們對(duì)于手風(fēng)琴有著獨(dú)特的愛(ài)好和持久的傳承。鑒于手風(fēng)琴的教學(xué)實(shí)際情況,筆者認(rèn)為集體課的方法較為合適,能夠從根本解決教師的問(wèn)題,同時(shí)也能夠啟發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的思維。在此,筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,粗略的談一下新疆雙語(yǔ)學(xué)前教育手風(fēng)琴集體課教學(xué)。
手風(fēng)琴雖然開(kāi)始融入到學(xué)前教育中,但是限于地方教育的條件不同,教育背景不同等,更多的教師采取的是傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式,讓學(xué)生被動(dòng)的聽(tīng),硬性的去彈奏等,進(jìn)而不能夠感受到學(xué)習(xí)手風(fēng)琴額樂(lè)趣,反而覺(jué)得手風(fēng)琴教學(xué)枯燥無(wú)味。還有部分教師采取一對(duì)一的教學(xué)方法來(lái)專(zhuān)門(mén)性的指導(dǎo)學(xué)生掌握技能等,然而,這樣的方法不能夠從根本提升教學(xué)質(zhì)量,反而是給學(xué)生以壓力,不能夠主動(dòng)的去學(xué)習(xí)探究。學(xué)前教育中學(xué)生的年齡較小,他們不能夠一下子接受多方面的內(nèi)容,且他們不能夠充分的認(rèn)知到自己的奮斗目標(biāo),依靠的是他人的指導(dǎo)或者是自己的興趣。對(duì)此,筆者認(rèn)為,學(xué)前教育手風(fēng)琴應(yīng)采取集體課的形式進(jìn)行,豐富手風(fēng)琴的教學(xué)內(nèi)容,進(jìn)而以集體的動(dòng)態(tài)力量為學(xué)生的興趣動(dòng)力,促使學(xué)生自主的學(xué)習(xí)、探究。
如:在集體課手風(fēng)琴學(xué)習(xí)過(guò)程中,筆者都是以學(xué)生整體為基準(zhǔn)開(kāi)展的,進(jìn)而結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)其進(jìn)行分組、分聲部的演奏、練習(xí)等,以多樣化的形式來(lái)激勵(lì)學(xué)生,諸如:大齊奏、小齊奏、學(xué)生領(lǐng)奏等,不拘泥于某種特定的形式,而是以多樣性豐富手風(fēng)琴教學(xué)內(nèi)容,以集體來(lái)刺激學(xué)生的主動(dòng)參與性,從而為續(xù)簽教育手風(fēng)琴有效教學(xué)奠定基礎(chǔ)。
隨著教育教學(xué)的改革,新課改背景下的學(xué)前教育倡導(dǎo)的是學(xué)生的全面發(fā)展,綜合素養(yǎng)的提升等。手風(fēng)琴集體課教學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)來(lái)說(shuō),在提升學(xué)生的演奏水平以及強(qiáng)化學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知力、深化學(xué)生的理解能力,以及自我多種器官的同步協(xié)調(diào)能力、思維能力等有著一定的優(yōu)勢(shì)。學(xué)前幼兒本身的能力預(yù)先,他們對(duì)于手風(fēng)琴的學(xué)習(xí)更多的是模仿,集體課形式中能夠?qū)W(xué)生本身都作為被模仿的對(duì)象,能夠匯集多的信息,讓學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)掌握較多的資源,拓寬學(xué)生本身自己手風(fēng)琴學(xué)習(xí)的范疇,同時(shí),學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是一種督促學(xué)生進(jìn)步的手段,有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)和技能的提升。
新疆雙語(yǔ)學(xué)前教育在學(xué)習(xí)手風(fēng)琴方面有著一定的優(yōu)勢(shì),教師可以運(yùn)用新疆的民族優(yōu)勢(shì),在手風(fēng)琴教學(xué)中,融合一定的維吾爾族樂(lè)器,諸如:手鼓、薩塔爾、艾捷克;還有哈薩克樂(lè)器:冬不拉等。集體課開(kāi)展過(guò)程中,學(xué)生可以自由的選擇、搭配,在手風(fēng)琴的基礎(chǔ)之上,添加著其他的樂(lè)器聲響,活躍課堂的教學(xué)氛圍,刺激學(xué)生主動(dòng)的去探究、感受等,進(jìn)而大膽的去嘗試演奏,強(qiáng)化自我的音樂(lè)技能和素養(yǎng)。
集體課教學(xué)針對(duì)的對(duì)象是全體學(xué)生,是多元化的。同時(shí)學(xué)生個(gè)體性格較為鮮明,每個(gè)人的思維、實(shí)踐等都不一樣,融合在一起,能夠獲取更多的信息。新疆手風(fēng)琴教學(xué)有著一定的民族性特點(diǎn),而想要將其傳承并持續(xù)發(fā)展,其中不可缺乏的就是創(chuàng)新,有創(chuàng)新才能夠適應(yīng)社會(huì)的不斷發(fā)展,才能夠緊跟時(shí)代的步伐。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),集體課能夠集思廣益,融合集體性的思維信息,更便于學(xué)生創(chuàng)新。
如:在手風(fēng)琴學(xué)習(xí)中,可以給予學(xué)生足夠的自由,讓學(xué)生根據(jù)自己的習(xí)慣進(jìn)行演奏,諸如:有的學(xué)生喜歡在長(zhǎng)音進(jìn)行一些花式彈奏:裝飾音、前倚音、后倚音、顫音等;有的學(xué)生則喜歡變奏練習(xí),即:將本有的節(jié)奏進(jìn)行演變彈奏等等。這樣一來(lái),學(xué)生就會(huì)接觸較多的手風(fēng)琴?gòu)椬嘈畔?,他們就?huì)嘗試著對(duì)這些內(nèi)容去改編、創(chuàng)作等等。這樣的集體課形式能夠盡可能多的展示手風(fēng)琴的民族韻味風(fēng)姿,更多的展示不同人彈奏手風(fēng)琴的不同風(fēng)格,有助于開(kāi)闊學(xué)生的思維,激活學(xué)生的想象力,進(jìn)而促使學(xué)生創(chuàng)新能力的形成。
總之,就新疆雙語(yǔ)學(xué)前教育手風(fēng)琴教學(xué)來(lái)說(shuō),需要的是全方位的從音樂(lè)藝術(shù)的角度去探究。集體課能夠整合學(xué)生的思維,刺激學(xué)生的感官,促使學(xué)生積極主動(dòng)的參與,進(jìn)而從根本改善學(xué)生學(xué)習(xí)手風(fēng)琴的狀況,不斷提升手風(fēng)琴教學(xué)的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)
[1]張鵬.手風(fēng)琴教學(xué)法[M].太原:山西人民出版社,2013.