從中外音樂(lè)教育的認(rèn)知看中國(guó)未來(lái)音樂(lè)教育的發(fā)展方向

董 琳

（沈陽(yáng)師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

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從中外音樂(lè)教育的認(rèn)知看中國(guó)未來(lái)音樂(lè)教育的發(fā)展方向

董 琳

（沈陽(yáng)師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

【摘要】中外音樂(lè)教育狀況有著較大的區(qū)別，然而從歷史發(fā)源的角度來(lái)說(shuō)，卻又殊途同歸。不同的教育形式和具體的教學(xué)形態(tài)起到了非常大的影像。在不同的社會(huì)環(huán)境下，由于家長(zhǎng)與教師對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)同和了解的不同，也造成了東西方音樂(lè)教育追求的區(qū)別化。國(guó)人的音樂(lè)教育更加傾向技術(shù)表達(dá)，而國(guó)外的則更重視感受互動(dòng)。不同的關(guān)注點(diǎn)也使東西方青少年音樂(lè)學(xué)習(xí)的目的性有了差異。為了提升音樂(lè)教育的核心價(jià)值，則需要在音樂(lè)教育者的基礎(chǔ)教育方面進(jìn)行深入研究。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育；教學(xué)法；中外音樂(lè)教育

音樂(lè)教育作為音樂(lè)傳承的必要途徑而受到人們的關(guān)注與重視。從拜火祭祀的勞動(dòng)歌舞到傳唱廣泛的勞動(dòng)號(hào)子，甚至東方宮廷音樂(lè)的演奏傳承和西方宗教音樂(lè)的教義傳授，早期的音樂(lè)流傳多以反復(fù)的模仿、指導(dǎo)、糾正為核心。在一代又一代的嘗試與進(jìn)步中逐漸進(jìn)化出更加科學(xué)有效的傳承辦法，這就是音樂(lè)教育的雛形。

而當(dāng)代的音樂(lè)教育，淡化了階級(jí)統(tǒng)治的需求和信仰傳播的目的，脫身為藝術(shù)審美的具象體現(xiàn)。1930年，中國(guó)第一位音樂(lè)教師——沈心工先生在南洋公學(xué)附小開(kāi)設(shè)“唱歌”課程；同年，由張之洞奏是學(xué)校章程，將“唱歌”列為學(xué)校必修課，標(biāo)志著中國(guó)音樂(lè)教育走向正規(guī)化的開(kāi)端。幾乎同一時(shí)代，西德著名音樂(lè)學(xué)家卡爾·奧爾夫開(kāi)創(chuàng)“元素性音樂(lè)教育”體系，并在日后成為世界上最有影響力的六大音樂(lè)教學(xué)體系之一。

東西方當(dāng)代音樂(lè)教育的萌芽時(shí)代，從教育的本質(zhì)目標(biāo)上，就產(chǎn)生了微妙而必然的區(qū)別。“唱歌”課程，是以結(jié)果為導(dǎo)向的課程，通過(guò)教師的示范、學(xué)生的模仿以及師生互動(dòng)的糾正來(lái)完成歌曲的演唱，最終則以完成音樂(lè)審美體驗(yàn)的目標(biāo)。而奧爾夫教學(xué)法下的音樂(lè)教育模式，則更加強(qiáng)調(diào)參與，這是過(guò)程導(dǎo)向的直接需求。從兒童手、腦、律動(dòng)的同時(shí)，主動(dòng)與音樂(lè)互動(dòng)，而完成音樂(lè)體驗(yàn)審美與主動(dòng)融合的目的。以此看來(lái)，隨著國(guó)人音樂(lè)教育的發(fā)展與教育程度的逐漸加深，對(duì)音樂(lè)審美的追求雖然并未改變，但其過(guò)程中相比于西方的音樂(lè)教育模式有著比較突出的功利心和目的性。而西方音樂(lè)教育中，沉浸體驗(yàn)式的教育方式也更加暗合了諸如柯達(dá)伊等教學(xué)法中，對(duì)音樂(lè)修養(yǎng)理論與精神需求滿(mǎn)足的必要性。

當(dāng)今社會(huì)的音樂(lè)教育，已從音樂(lè)學(xué)習(xí)目標(biāo)的發(fā)端開(kāi)始，產(chǎn)生了分立。中國(guó)的兒童比西方同年齡段的孩子更早的接觸到了音樂(lè)教育，在家長(zhǎng)“技多不壓身”理念的指引下，越來(lái)越多的幼兒走進(jìn)了音樂(lè)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，從唱歌到彈琴，再到舞蹈等等，這種“童子功”大多來(lái)源于家長(zhǎng)的個(gè)人愛(ài)好與興趣。為了完成父母未完成的心愿，或單純家長(zhǎng)之間“他家孩子在學(xué)某某某，如果我家孩子不學(xué)就要落后了！”的攀比心，在甚至不知道自己在學(xué)什么的兒童時(shí)代，孩子們就被強(qiáng)迫每天重復(fù)的練習(xí)，從而放棄了更多娛樂(lè)的時(shí)間。這也使原本并不枯燥的音樂(lè)學(xué)習(xí)在他們心中產(chǎn)生或多或少的抵觸情緒。而西方的家庭在對(duì)于孩子的音樂(lè)教育中卻更多展現(xiàn)了參與感的體驗(yàn)。有個(gè)人音樂(lè)愛(ài)好的西方父母會(huì)在生活中安排孩子接觸音樂(lè)，讓他們?cè)谟螒蛑袇⑴c到父母的音樂(lè)生活中來(lái)，將音樂(lè)自然而然的接納為生活的組成部分。如果在孩子的成長(zhǎng)歷程中表現(xiàn)出突出的音樂(lè)天分和興趣，家長(zhǎng)會(huì)根據(jù)孩子的愛(ài)好而選擇相關(guān)的培養(yǎng)項(xiàng)目。使之成為孩子業(yè)余生活中的休閑娛樂(lè)，從而形成一種良性的音樂(lè)習(xí)慣?？梢源騻€(gè)比方，當(dāng)中國(guó)的孩子利用游戲的時(shí)間學(xué)習(xí)與練習(xí)音樂(lè)的時(shí)候，西方的孩子正在學(xué)習(xí)的閑暇之余體驗(yàn)音樂(lè)帶給他們的快樂(lè)。

在這種教育背景下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生，也有著明顯的區(qū)別。由于中國(guó)學(xué)生進(jìn)入專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練較早，同年齡段的演奏技巧要高于西方的學(xué)生；而西方學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力、理解力、領(lǐng)悟力則更強(qiáng)。中國(guó)學(xué)生的獨(dú)奏能力比較突出，而西方學(xué)生更加精于協(xié)奏配合。這與中國(guó)學(xué)生更加注重個(gè)人表現(xiàn)和榮譽(yù)有著很大的不同，西方學(xué)校在音樂(lè)教育過(guò)程中更加注重集體音樂(lè)行為的重要性，更多的音樂(lè)社團(tuán)組織與表演機(jī)會(huì)，以及社會(huì)提供的實(shí)踐平臺(tái)都給了西方學(xué)生更多實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與審美感受的渠道。

由此，不同的音樂(lè)學(xué)習(xí)態(tài)度也催生出不同的社會(huì)現(xiàn)象。中國(guó)的家長(zhǎng)，在先期的投入之后，大多會(huì)寄托于孩子的“一技之長(zhǎng)”在升學(xué)中給予更多的助力。這便是國(guó)內(nèi)“藝考”大軍的來(lái)源。排除真正向往專(zhuān)業(yè)音樂(lè)領(lǐng)域深造，并立志走入音樂(lè)領(lǐng)域行業(yè)的學(xué)生以外，更多的家長(zhǎng)看重藝考生較低的分?jǐn)?shù)線和文化課難度，而促使自己的孩子選擇藝術(shù)的學(xué)習(xí)方向。臨考前，則有大量沒(méi)有音樂(lè)基礎(chǔ)的考生臨時(shí)突擊音樂(lè)特長(zhǎng)。這種應(yīng)試教育下的音樂(lè)教育并不是良性的音樂(lè)教育，同樣這樣的教育教學(xué)中，也沒(méi)有任何審美感受與美的傳遞。反觀西方同年齡層的狀態(tài)，有音樂(lè)修養(yǎng)基礎(chǔ)的孩子會(huì)更加強(qiáng)化這項(xiàng)藝術(shù)技能，使之成為升學(xué)與日常學(xué)習(xí)生活的加分項(xiàng)。但這并不是強(qiáng)制性的，如果沒(méi)有相關(guān)特長(zhǎng)的孩子，也可以根據(jù)個(gè)人的愛(ài)好選擇諸如體育社團(tuán)或公益活動(dòng)。這種“寬松”的機(jī)制，反而會(huì)促發(fā)有音樂(lè)特長(zhǎng)的孩子進(jìn)一步強(qiáng)化自己可以做的更好的領(lǐng)域，從而體驗(yàn)更多的個(gè)人價(jià)值和成功感。這與我國(guó)藝考被動(dòng)的學(xué)習(xí)形態(tài)有著巨大的反差，而中國(guó)式音樂(lè)教育的尷尬便如此產(chǎn)生了。

造成這一局面的誘因相對(duì)復(fù)雜但并不難以理解。當(dāng)中國(guó)式音樂(lè)教育的最終目標(biāo)始終定位在音樂(lè)審美感受的時(shí)候，實(shí)際的教學(xué)道路已經(jīng)偏向越來(lái)越復(fù)雜的技巧練習(xí)與越來(lái)越繁瑣的演繹方式。單純的協(xié)作、審美、體驗(yàn)，在這個(gè)過(guò)程中逐漸弱化，從此與最高追求漸行漸遠(yuǎn)。與此同時(shí)，這樣一代又一代的音樂(lè)學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)而步入社會(huì)，成為新一代的音樂(lè)教育工作者，并延續(xù)著他們所受到的教育方式，將之傳遞給后續(xù)的學(xué)生們。如此一來(lái)，這種亞健康的音樂(lè)教育形態(tài)所生產(chǎn)出的音樂(lè)工作者便陷入了回環(huán)往復(fù)的循環(huán)中，而中國(guó)的音樂(lè)教育同樣陷入難以掙脫的怪圈。

改變這樣的局面，首當(dāng)其沖的問(wèn)題是治愈音樂(lè)教育者本身的造血機(jī)制，使新一代的音樂(lè)教育工作者以新的意識(shí)與視野將健康科學(xué)的音樂(lè)教育工作貫徹到后續(xù)的工作中來(lái)，由此也提高了針對(duì)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)培養(yǎng)的流程難度。建設(shè)這種科學(xué)有效的教學(xué)機(jī)制就是當(dāng)前音樂(lè)教育工作者的目標(biāo)，使學(xué)生在擺脫單純追求音樂(lè)技巧的同時(shí)，提升其音樂(lè)修養(yǎng)與藝術(shù)品位。加大音樂(lè)協(xié)作的力度與含量，擺脫音樂(lè)孤獨(dú)，塑造音樂(lè)分享的大環(huán)境。在掌握教學(xué)方法的同時(shí)，掌控更多的教育手段，超越當(dāng)前教育教學(xué)中單調(diào)的教授形態(tài)而引進(jìn)更多的互動(dòng)、參與、共享，從學(xué)習(xí)音樂(lè)到感受音樂(lè)，最終成為音樂(lè)享受。以此，才能讓“音樂(lè)使人生活更美好”的理念成為現(xiàn)實(shí)。

基金項(xiàng)目：本文是2015年度遼寧省社科聯(lián)與高校社科聯(lián)合作課題，名稱(chēng)《全球化背景下音樂(lè)人才培養(yǎng)‘5C’模式研究》，編號(hào)：LSLGSLHL-136及2015年沈陽(yáng)師范大學(xué)教學(xué)改革項(xiàng)目，名稱(chēng)《全球化背景下音樂(lè)人才培養(yǎng)‘5C’模式研究》，編號(hào)：JG2015-YB085的階段性成果之一。