從《三言二拍》中女性形象看明朝女性地位變化及局限性

王一凡

河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院，天津　300400

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從《三言二拍》中女性形象看明朝女性地位變化及局限性

王一凡*

河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院，天津300400

宋、元兩個(gè)朝代的“說(shuō)話”技藝在明朝依舊廣為流傳并由口頭文學(xué)逐漸演變?yōu)闀嫖淖?，即話本、擬話本小說(shuō)，這些作品所塑造的人物往往是一個(gè)時(shí)代最真實(shí)的寫照。明代話本小說(shuō)的高峰——“三言”、“二拍”作為在中國(guó)古代小說(shuō)史上有重要影響的作品，體現(xiàn)了晚明時(shí)期，隨商品經(jīng)濟(jì)萌芽應(yīng)運(yùn)而生的早期啟蒙主義思潮，展現(xiàn)了晚明時(shí)期新思潮市民階級(jí)思想意識(shí)的變革，其中最突出的就是女性意識(shí)的覺(jué)醒，作品中塑造出不同類型的女性，展現(xiàn)了她們敢于打破傳統(tǒng)倫理道德的束縛，追求獨(dú)立自主的生活方式，然而這種強(qiáng)大的覺(jué)醒力也存在明顯的局限性，在當(dāng)時(shí)社會(huì)大背景下缺乏獨(dú)立生存的力量。

三言二拍；女性形象；女性地位；變化；局限性

在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，男尊女卑思想根深蒂固，“三綱五?！?、“三從四德”的封建禮教將女子束縛在以家庭為單位，以男性為統(tǒng)治中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)，完全喪失了獨(dú)立的人格和獨(dú)立的地位，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《禮記·內(nèi)則》中“女子出門，必?fù)肀纹涿妗保芭谎酝狻雹俚那逡?guī)戒律，在日常生活的各個(gè)方面宣揚(yáng)一整套有關(guān)婦女行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，把女性禁錮的如同一灘死水，導(dǎo)致了女性自主意識(shí)的失落，男權(quán)的日益驕橫。但明代資本主義萌芽和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引發(fā)了意識(shí)領(lǐng)域人性意識(shí)的普遍覺(jué)醒，尤其是女性意識(shí)被喚醒并且得以張揚(yáng)。

“三言”作品題材廣泛，從各個(gè)角度不同程度地反映了當(dāng)時(shí)市民階層的生活面貌和思想感情。“二拍”是凌濛初根據(jù)野史筆記、文言小說(shuō)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)傳聞創(chuàng)作的，主體反映了市民生活中追求財(cái)富和享樂(lè)的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)反映了資本主義萌芽時(shí)期人們渴望愛(ài)情和平等的自由主義思想。前者用于勸喻世人，后者更多地批判封建制度?！度远摹窂闹羞x取71篇流傳最廣、最具代表性的故事匯編成書，幫助讀者去粗取精、一管窺豹。書中塑造出很多不同于以往的女性形象，刻畫入木三分?？v觀《三言二拍》，涉及到各個(gè)階層的不同身份地位的女性：名門望族的大家閨秀，普通市民階層的平凡女子，煙花柳巷賣笑的青樓女子等。這些女性個(gè)性鮮明，形象飽滿，她們或者勇于反抗，追求自由，或者堅(jiān)貞不屈，渴望平等，或者機(jī)智大膽，凌厲潑辣，或者行俠仗義，滿腹豪氣。[2]她們無(wú)疑是時(shí)代反叛精神的代表，時(shí)代的先行者，她們性格奔放，熱愛(ài)自由，毫不掩飾，這種精神也反應(yīng)了女性地位的提升。

一、塑造的“新型”女性形象大致可分為以下幾大類別

(一)敢于挑戰(zhàn)禁欲思想限制，追求愛(ài)情婚姻自主的女性

由北宋的程顥、程頤和南宋朱熹創(chuàng)立的程朱理學(xué)被明王朝奉為圭臬，也是統(tǒng)治者用來(lái)規(guī)范束縛女性行為的理論基礎(chǔ)?！按嫣炖?，滅人欲”直接指明天理是最大最崇高的，人不可以有私欲，1“餓死是小，失節(jié)是大”，女性貞節(jié)被強(qiáng)調(diào)到至高無(wú)上的地位，女性沒(méi)有婚姻自主權(quán)，必須從一而終，即使大多數(shù)夫婦一生同床共枕，沒(méi)有真感情，也要維持著婚姻，命運(yùn)十分悲慘。②《三言二拍》中有一些女性敢于挑戰(zhàn)禁欲思想，掙脫束縛，打破封建綱常倫理，大膽追求愛(ài)情婚姻自主甚至婚后紅杏出墻。這類女性的數(shù)量在“三言二拍”中占很大比重，身處不同的階層，追求愛(ài)情的方式也各自不同，有一見(jiàn)鐘情有日久生情甚至還有的為情欲所惑。

《李將軍錯(cuò)認(rèn)舅，劉氏女詭從夫》③中劉翠翠與金定是同窗同學(xué)，翠翠愛(ài)金定的意志十分堅(jiān)定，從而迫使父母放棄了“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻觀念而使他們終成眷屬?！遏[樊樓多情周勝仙》中的周勝仙巧借與賣水人的罵架來(lái)自報(bào)家門，自我做媒，以買糖水為由，故意和范二郎搭訕：“我的小名叫做風(fēng)仙小娘子，今年年方一十八，不曾吃人暗算。你今卻來(lái)算我!我是個(gè)不曾嫁的女孩兒?！雹軆扇私?jīng)過(guò)感情交流私定終身。但是，他父親因?qū)Ψ介T第太低，不準(zhǔn)他們結(jié)婚。但她始終沒(méi)有屈服，為了范二郎，她曾死過(guò)兩次，做了鬼還要和他相會(huì)，最后又通過(guò)五道將軍，救范二郎出了監(jiān)獄。這種為了追求愛(ài)情大膽沖破封建禮教的行為側(cè)面表現(xiàn)了女子對(duì)現(xiàn)實(shí)中“父母之命，媒妁之言”的不滿，也體現(xiàn)了女性自主意識(shí)覺(jué)醒，她們希望通過(guò)自己的行動(dòng)獲得愛(ài)情。此外那些被情欲所惑的女子更是表現(xiàn)出一種甚至比現(xiàn)代人還瘋狂的行為，嚴(yán)重地背叛了封建禮教。如《任君用恣樂(lè)深閨楊太尉戲?qū)m客官》中無(wú)所事事的貴婦人眼中，每晚一換男子只是他們泄欲的工具，他們之間只有性關(guān)系，談不上感情，完全沒(méi)有愛(ài)情。這樣的女子還有很多，如王三巧，莫大姐等，這類女性大多已為人妻，因此內(nèi)心深層次的一直被壓抑，一旦有了機(jī)會(huì)，她們便難以自控。

(二)彰顯個(gè)人才能，追求女性自主形象

封建社會(huì)里“女子無(wú)才便是德”這一思想根深蒂固，深深禁錮了女子的個(gè)人才干，“德”與“才”是不相容的，“女權(quán)”這個(gè)詞語(yǔ)在封建男權(quán)社會(huì)里更是被毫不留情地被淹沒(méi)。封建社會(huì)悄無(wú)聲息地剝奪了女性自由平等、獨(dú)立等一系列的權(quán)利，女子沒(méi)有干預(yù)政治的權(quán)利，女子的足不出戶更限制了她們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的來(lái)源。明朝中后期涌現(xiàn)出一批文人，他們提出了很多反封建的思想，否定三從四德，提倡男女平等，封建禮教對(duì)女性的禁錮，出現(xiàn)了一些精神上的空隙?！度远摹房坍嫵龊芏嗑髂芨?，勤勞善良的女性，她們彰顯個(gè)人才干并通過(guò)才干來(lái)展現(xiàn)德行，將“才干”和“德行”很好的結(jié)合起來(lái)，渴望把對(duì)立的兩個(gè)事物拉到同一個(gè)方面，還有一些女性先覺(jué)者率先在政治，經(jīng)濟(jì)等很多方面用行動(dòng)來(lái)追求獨(dú)立自主。

學(xué)識(shí)上如《蘇小妹三難新郎》里的蘇小妹，自幼才思敏捷，十歲便能續(xù)詩(shī)，且詞義俱美。長(zhǎng)大后更是才華出眾，特立獨(dú)行，她沒(méi)有像別的女性那樣，在結(jié)婚那天等待丈夫來(lái)揭開(kāi)自己的紅蓋頭，而是三難新郎，由于自己的學(xué)識(shí)和機(jī)智差點(diǎn)讓新郎無(wú)法洞房。落落大方與男性交談，那種從容自信的態(tài)度，使男子們都遜她三分。經(jīng)濟(jì)上顯示自己才干的女子如《施潤(rùn)澤灘闕遇友》中施復(fù)的妻子喻氏，她依靠她那雙“善織”的雙手幫助丈夫發(fā)家致富，不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)，為了賺取更多的利潤(rùn)，她不分晝夜，辛勤勞作，不斷總結(jié)養(yǎng)蠶的經(jīng)驗(yàn)，努力提高利潤(rùn)，最終成功。她是一個(gè)深諳中華傳統(tǒng)文化中重道、重義、重德等文化精粹的人，又摒棄了安貧樂(lè)道，陳陳相因的那些糟粕，完善自己的產(chǎn)品在銷售過(guò)程中誠(chéng)實(shí)守信，充分利用她的經(jīng)濟(jì)頭腦富裕起來(lái)。再如那些要求男女平等的女性，《買油郎獨(dú)占花魁》中的莘瑤琴原本想找個(gè)富家子弟從良的，后來(lái)卻嫁給了無(wú)錢無(wú)勢(shì)的秦重，正是表現(xiàn)了她對(duì)被尊重的渴望，這段婚姻讓很多人都覺(jué)得不可思議，因?yàn)楝幥偈敲胍粫r(shí)的花魁而秦重只是個(gè)普通百姓，但他有一顆真摯的心，第一次遇見(jiàn)瑤琴便心生愛(ài)意，辛苦了一整年就為了能夠見(jiàn)上一面。他不嫌棄瑤琴是個(gè)煙花女子，沒(méi)有良賤之分，也沒(méi)有封建貞節(jié)觀念。秦重沒(méi)有把她當(dāng)作一個(gè)玩物，而是好好的呵護(hù)愛(ài)惜她，尊重她。所以她選擇了秦重，也是選擇了尊重，努力追求男女平等。諸如此類的女性，在《三言二拍》中還有很多，如《警世通言》中的趙春兒，她們憑借自己的才干或是幫夫興業(yè)，或者替父報(bào)仇，或者給自己追求到相對(duì)平等的地位，開(kāi)始擺脫了女子地位底下的局面，這些先行者使女性形象偉岸起來(lái)。

(三)行俠仗義的女俠形象

唐傳奇中的女俠形象給人們留下的印象是身手不凡，胸懷博大，視野恢弘有偉大的思想和憐憫之心，她們?cè)噲D為天地立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平，哪里有不平，哪里就有她們的身影。然而《三言二拍》中的女俠形象與那些截然相反，她們只是做著普通的事情過(guò)著日常的生活，就是在這些小事中凸顯了她們的行俠仗義，滿腹豪情。她們不重金錢名利，有自己的價(jià)值追求。作者通過(guò)筆下的平常事，彰顯了他們的思想情感和人格魅力。

《硬堪案大儒爭(zhēng)閑氣甘受刑俠女著芳名》中的嚴(yán)蕊，原本是臺(tái)州的歌妓，行事義氣待人真誠(chéng)具有同情心，善能作詩(shī)詞，多自家新造句子，詞人推服，與臺(tái)州太守唐與正“詩(shī)詞唱和，十分相投”。后來(lái)唐與正與朱晦庵有矛盾，朱企圖借嚴(yán)蕊跟唐之間的關(guān)系，來(lái)治他通奸嫖娼罪，于是將嚴(yán)蕊抓起來(lái)，嚴(yán)刑逼供，但嚴(yán)蕊一直說(shuō)只有一起唱和詩(shī)詞并無(wú)他事，被逼問(wèn)好多次都是這么回答的。雖經(jīng)受皮肉之苦卻依然義正詞嚴(yán)，她說(shuō)“今日寧可置我死地，要我誣人，斷然不成”也正是她這種行俠仗義，堅(jiān)貞不屈，才使得唐與正“官爵安然無(wú)事”。⑤再如《程元玉店肆代償錢十一娘云岡縱譚俠》⑥里的俠女十一娘為了報(bào)答程元玉的恩德，提醒程元玉可能有小人作祟，而且后來(lái)把他從劫匪那里救出來(lái)，和他一起談古論今。在韋十一娘對(duì)歷代俠客的品評(píng)里可以看出她骨子里的鮮明的是非觀念以及嫉惡如仇的愛(ài)憎情感，即使名震江湖依然是個(gè)通情達(dá)理善解人意的女性。這樣的“女俠”形象大抵只能在《三言二拍》中尋到。

二、女性角色變化的局限性

(一)女性角色的變化依然受到時(shí)代的局限，女性還處于男子附庸地位

通過(guò)上面總結(jié)概括出的《三言二拍》里變化的女性形象可以看出，明朝女性已經(jīng)有了十分強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，也有了為了爭(zhēng)取愛(ài)情，經(jīng)濟(jì)地位，獲得權(quán)利做出的種種努力，但是她們角色的變化依然躲不過(guò)那個(gè)時(shí)代的局限性，畢竟是處在我國(guó)古代的封建社會(huì)，封建道德對(duì)人民的束縛還是有很大的震懾力，這種束縛不是一時(shí)半會(huì)更不是幾部作品可以改變的，即使女性角色有了變化也不是徹底的獨(dú)立自主。女性們?cè)谀撤N程度上的自我意識(shí)覺(jué)醒的背后依然處于深深的附庸地位。如著名的《杜十娘怒沉百寶箱》⑦里，杜十娘堅(jiān)信在長(zhǎng)期的感情培養(yǎng)中，自己已經(jīng)不再是一個(gè)工具，李甲愛(ài)的是她的精神，但是在回家的船上，李甲把她賣給了別人，價(jià)值千金，結(jié)果她投江結(jié)束了自己的工具生涯，不可否認(rèn)的是，李甲只是把她當(dāng)作一個(gè)可有可無(wú)的工具而已，她的附庸形象躍然紙上。

(二)女性角色的變化受到自身?xiàng)l件的限制

“三言二拍”中女性的身份大多是妓女，家庭婦女，某些情況里偶爾出現(xiàn)鬼怪、少女、俠女商人等形象，這些人物卻有一個(gè)共同的指向：愛(ài)情和婚姻，即使是那些少數(shù)的商人，俠女也想找個(gè)情投意合的人嫁了，過(guò)正常的家庭生活，所以說(shuō)這個(gè)時(shí)候女性的角色雖然變化了，卻由于她們自身的限制和受教育程度，她們對(duì)覺(jué)醒之后自己發(fā)展的目標(biāo)和方向并沒(méi)有明確的規(guī)劃，在改變自身角色的過(guò)程中她們?nèi)狈ο到y(tǒng)理論的指導(dǎo)也沒(méi)有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，傳統(tǒng)的封建思想“三從四德”等在她們心中也是根深蒂固的，她們所做的改變也只是僅限于自己生活上的一些改善。如《賣油郎獨(dú)占花魁》4中的瑤琴，“琴棋書畫無(wú)所不通，女工之事也出人意表”，她所擁有的知識(shí)都是關(guān)乎生存或跟取悅男性有關(guān)的，也許封建思想對(duì)她們的教化就是她們生來(lái)為男性而活。從根本講，這種教化對(duì)于女性的真正覺(jué)醒與獨(dú)立沒(méi)有絲毫的幫助，正相反，會(huì)導(dǎo)致她們逐漸喪失要覺(jué)醒的意識(shí)。不過(guò)，在這種大背景與自身?xiàng)l件限制下，依然能產(chǎn)生覺(jué)醒意識(shí)的女性，是值得我們敬佩的。

三、結(jié)論

《三言二拍》中塑造的這些不同于以往的女性形象讓我們看到了明朝以來(lái)，在資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的時(shí)代背景下，女性地位的一些變化，雖然談不上大的變革，即使沒(méi)有擺脫時(shí)代的局限性和自身的局限，但這些勇于掙脫束縛，奮力爭(zhēng)取變化的女性先行者們給我們樹(shù)立了榜樣，讓我們看到了明朝女性意識(shí)的覺(jué)醒，她們的行為也為后世女性地位的不斷提升奠定了良好的基礎(chǔ)。亙古以來(lái)，女性地位一直在不斷轉(zhuǎn)變，卻始終沒(méi)有跳出一些局限和束縛，直到新時(shí)代，女性才真正崛起!

[注釋]

①陳澔.《禮記》[M].上海古籍出版社，1987.

②朱熹.《朱子語(yǔ)類》(卷十三)[M].北京：中華書局，1986.

③凌濛初.《二刻拍案驚奇》[M].北京：華夏出版社，1997.

④馮夢(mèng)龍.《醒世恒言》[M].北京：華夏出版社，1997.

⑤凌濛初.《二刻拍案驚奇》[M].北京：華夏出版社，1997.

⑥凌濛初.《初刻拍案驚奇》[M].北京：華夏出版社，1997.

⑦馮夢(mèng)龍.《警世通言》[M].北京：華夏出版社，1997.

[1]嚴(yán)瀾.“三言二拍”中的女性形象分析[J].長(zhǎng)春教育學(xué)學(xué)報(bào)，2015(6).

[2]鄧聲國(guó).“三言”、“二拍”中的女性形象探析[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué))，2009，30(6).

[3]馮夢(mèng)龍.《喻世明言》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1995.

[4]馮夢(mèng)龍.《警世通言》[M].北京：華夏出版社，1997.

[5]馮夢(mèng)龍.《醒世恒言》[M].北京：華夏出版社，1997.

[5]凌濛初.《初刻拍案驚奇》[M].北京：華夏出版社，1997.

[6]凌濛初.《二刻拍案驚奇》[M].北京：華夏出版社，1997.

[7]程顥，程頤.《二程集》[M].北京：中華書局，1981.

[8]朱熹.《朱子語(yǔ)類》(卷十三)[M].北京：中華書局，1986.

王一凡(1995-)，女，河北邯鄲人，河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生。

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