論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨性修養(yǎng)中的基礎(chǔ)作用
——基于黨革命與建設(shè)歷史之上的研究

柴　鵬

重慶理工大學(xué)思想政治教育學(xué)院，重慶　400054

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論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨性修養(yǎng)中的基礎(chǔ)作用
——基于黨革命與建設(shè)歷史之上的研究

柴鵬*

重慶理工大學(xué)思想政治教育學(xué)院，重慶400054

理論學(xué)習(xí)、意識(shí)培育以及原則踐行是黨性修養(yǎng)的三個(gè)重要方面，而縱觀建黨至今革命與建設(shè)的歷史，可以看出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榧訌?qiáng)黨性修養(yǎng)奠定內(nèi)在基礎(chǔ)、指明基本方向、提供基本動(dòng)力。

黨性修養(yǎng)；傳統(tǒng)文化；基礎(chǔ)；馬克思主義

黨性修養(yǎng)對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)和全面從嚴(yán)治黨而言是一項(xiàng)重大而又系統(tǒng)的工程，本文將在結(jié)合中共黨史的基礎(chǔ)上，著重分析中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在此過(guò)程中的基礎(chǔ)性作用。

一、理論的學(xué)習(xí)：為馬克思主義理論修養(yǎng)的加強(qiáng)奠定內(nèi)在的基礎(chǔ)

“在每一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，我們黨總是號(hào)召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)；而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮，都能推動(dòng)黨和人民事業(yè)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大進(jìn)步?！盵1]是故在當(dāng)前舉國(guó)上下深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，為全面建成小康社會(huì)而努力奮斗的背景下，要想加強(qiáng)黨性修養(yǎng)以改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位，就必須要深化對(duì)馬克思主義理論的研究、強(qiáng)化對(duì)馬克思主義理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，通過(guò)加強(qiáng)廣大黨員干部馬克思主義理論的修養(yǎng)來(lái)提升其黨性修養(yǎng)的水平。而要加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)，就必須要重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在此過(guò)程中的基礎(chǔ)作用。不論是民主革命時(shí)期，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代，我們學(xué)習(xí)馬克思主義除了要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作以奠定我們的馬克思主義理論基礎(chǔ)之外，更要結(jié)合中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際去學(xué)習(xí)馬克思主義、運(yùn)用馬克思主義，即要深入學(xué)習(xí)和踐行中國(guó)化的馬克思主義，從而具備當(dāng)下我國(guó)建設(shè)小康社會(huì)以及未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所要求的馬克思主義理論修養(yǎng)。而中國(guó)化的馬克思主義理論知識(shí)尤為突出的一個(gè)特征就在于它是在根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤之中的前提下發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)化的馬克思主義不僅實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)具體國(guó)情的相結(jié)合，更是在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻融合。

紅軍長(zhǎng)征之后，黨中央所在地基本上固定在了延安，中國(guó)共產(chǎn)黨遂具備了潛心研究和認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義思想的時(shí)間精力與環(huán)境地點(diǎn)等條件，直至建國(guó)之前的這段時(shí)期，是毛澤東思想走向成熟的階段。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在將馬列主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的同時(shí)，也積極地從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)。無(wú)論是《實(shí)踐論》和《矛盾論》的哲學(xué)思考，還是分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的《論持久戰(zhàn)》，亦或是指明中國(guó)革命前進(jìn)方向的《新民主主義論》，這些里程碑式的理論探索無(wú)一不是在基于中國(guó)歷史演進(jìn)與民族文化內(nèi)涵特征的前提下，將中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值取向以及傳統(tǒng)思維模式與馬克思主義基本原理相融合來(lái)加以進(jìn)行的。而建國(guó)之后，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深化和發(fā)展的歷史進(jìn)程則表明，與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合程度越深，中國(guó)化的馬克思主義理論就更加具有科學(xué)性，我們黨在理論上對(duì)中國(guó)建設(shè)的認(rèn)識(shí)就更加切合實(shí)際，廣大黨員馬克思主義理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與踐行也就更加深入。由此可見(jiàn)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于馬克思主義中國(guó)化，以及對(duì)于在當(dāng)前新常態(tài)下加深和加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的理解、踐行而言都是不可或缺的內(nèi)在環(huán)節(jié)，是故其在加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)方面，也發(fā)揮著內(nèi)在的基礎(chǔ)性作用。

二、意識(shí)的培養(yǎng)：為理想信念的樹(shù)立指明基本的方向

強(qiáng)化黨員意識(shí)，樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念和社會(huì)主義信仰，培育科學(xué)理性的思想價(jià)值觀念是黨性修養(yǎng)極端重要的一項(xiàng)內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記就學(xué)習(xí)和遵守黨章這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)撰文指出：“在各級(jí)黨組織的全部活動(dòng)中，都要堅(jiān)持引導(dǎo)廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部……自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)黨的意識(shí)、宗旨意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，切實(shí)做到為黨分憂、為國(guó)盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)?！盵2]因此，思想意識(shí)培養(yǎng)工作是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的又一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但在新時(shí)期，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃以及所面臨的國(guó)際形勢(shì)使得我們黨執(zhí)政面臨著更多的挑戰(zhàn)與不確定性因素，同時(shí)也決定了廣大黨員干部必須要秉持科學(xué)合理的思維方式，樹(shù)立正直理性的思想價(jià)值觀以及繼續(xù)堅(jiān)定自身的黨性意識(shí)和原則信仰，最終不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域有效地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、抵御威脅。而要達(dá)到這一目的，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)道德原則的至上追求，對(duì)文明禮儀的一貫堅(jiān)守，幾千年來(lái)深深地影響著中華民族的民族性格，在這種文化的熏陶下，古代中國(guó)社會(huì)形成了以道德禮儀為根基的核心思想價(jià)值體系，中國(guó)古人無(wú)論是日常生活之中的言行舉動(dòng)還是在事物認(rèn)知與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面都擁有了牢固的“以德為本”的價(jià)值傾向。

正是這種價(jià)值傾向，塑造了中華民族高尚的民族品格，維系了古代中國(guó)的長(zhǎng)治久安。而在中國(guó)民主革命時(shí)期，黨的革命先輩們基本上都是在舊的社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的，重視德行修養(yǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)氛圍與講究文明禮儀的傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)氣依舊在無(wú)形之中塑造了它們淳樸敦厚、堅(jiān)毅頑強(qiáng)的良好品格，再經(jīng)過(guò)馬列主義理論知識(shí)的科學(xué)教育和思想武裝，他們樹(shù)立了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念、擁有了真正的馬克思主義信仰，逐步形成了愛(ài)國(guó)憂民、為國(guó)家獨(dú)立和民族解放奉獻(xiàn)終生的博大胸襟與價(jià)值追求，黨性意識(shí)不斷增強(qiáng)，黨性修養(yǎng)不斷提高。正是廣大黨員干部的這份信念信仰和胸襟追求，中國(guó)共產(chǎn)黨挺過(guò)了大革命失敗的難關(guān)、經(jīng)受住了土地革命期間的挫折考驗(yàn)、渡過(guò)了社會(huì)主義探索時(shí)期的曲折年代，最終能夠在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及“文革”之后的那種嚴(yán)峻艱苦的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)民主革命和改革開(kāi)放新革命的偉大勝利，引導(dǎo)國(guó)家與民族重獲新生。由此可知，受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻熏陶的革命先輩們從品德與行為上真正具備了加強(qiáng)其黨性修養(yǎng)的內(nèi)在基礎(chǔ)，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的性格、品格使得他們?cè)谒枷肱c行為上更容易接受與學(xué)習(xí)馬列主義思想、更容易堅(jiān)守和踐行民主革命的信念與共產(chǎn)主義的信仰。是故對(duì)于黨性修養(yǎng)中意識(shí)的樹(shù)立與培育，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)槠渲该骰镜姆较颉?/p>

三、原則的踐行：為信仰的堅(jiān)持與實(shí)現(xiàn)提供基本的動(dòng)力

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中談起馬列主義的態(tài)度時(shí)，曾說(shuō)道：“沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度，即沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全?！盵3]黨性修養(yǎng)不論是馬克思主義理論知識(shí)的學(xué)習(xí)還是黨性意識(shí)與思想價(jià)值觀念的培育樹(shù)立，最終還是要落實(shí)到工作學(xué)習(xí)和日常生活的點(diǎn)滴言行當(dāng)中來(lái)。因此，在我們平日的言語(yǔ)舉動(dòng)中，堅(jiān)持道德原則、落實(shí)黨規(guī)黨章、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰、貫徹共產(chǎn)主義信念以及加強(qiáng)黨性修養(yǎng)必不可少的重要步驟。而黨革命與建設(shè)的歷史則表明，積極踐行黨的宗旨原則、不斷提高黨性修養(yǎng)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榇颂峁┗镜膭?dòng)力。“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！盵4]中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視對(duì)道德原則的堅(jiān)持和文明禮儀的踐行，古代中國(guó)始終追求將“以德為本”的理念貫徹到人們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴實(shí)處、落實(shí)在個(gè)人的一言一行之中、體現(xiàn)在社會(huì)思想文化的每一個(gè)細(xì)節(jié)方面，上至將相王侯的治國(guó)理政、下至尋常百姓的耕種作息，無(wú)不以此為建國(guó)安邦、安身立命的根基。是故在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)方面，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育除了能夠讓廣大黨員干部從精神心理和文化情感上更容易理解與接受之外，更會(huì)幫助其形成求真務(wù)實(shí)、勤懇實(shí)干的優(yōu)良作風(fēng)與良好品行。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨建黨至今九十五年革命與建設(shè)的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，黨的革命先輩們無(wú)論遭受再大的打擊、經(jīng)歷再苦的磨難，都能夠始終如一地堅(jiān)持黨的原則立場(chǎng)、履行黨員的責(zé)任使命。從建黨初期到國(guó)民大革命的失敗，有過(guò)領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的困難、有過(guò)國(guó)民黨右派勢(shì)力摧殘壓迫的打擊，共產(chǎn)黨人對(duì)此敢于面對(duì)、勇于犧牲；在國(guó)共第一次內(nèi)戰(zhàn)期間，不論是反對(duì)國(guó)民黨軍事圍剿的成功與失敗還是紅軍長(zhǎng)征時(shí)的無(wú)比艱辛，在炮火和血淚面前共產(chǎn)黨人艱苦卓絕、英勇抗?fàn)?；從抗日?zhàn)爭(zhēng)到第二次國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)再到新中國(guó)成立初期，敵后戰(zhàn)場(chǎng)的開(kāi)辟、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利以及朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的家園守護(hù)，共產(chǎn)黨人為了民族大義與家國(guó)天下不懈奮戰(zhàn)；而從社會(huì)主義革命勝利至今，不管是社會(huì)主義建設(shè)的曲折失誤還是改革開(kāi)放的規(guī)劃探索，共產(chǎn)黨人始終一馬當(dāng)先、奮力開(kāi)拓?？梢钥闯?，深受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響熏陶的中共老一輩革命家在接受共產(chǎn)主義信仰和馬列主義理論教育以來(lái)，無(wú)論環(huán)境多么艱苦、生命多么垂危，一直都能夠堅(jiān)守黨性意識(shí)、踐行黨的思想，正因?yàn)樗麄兊倪@份堅(jiān)持與踐行，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了豐功偉績(jī)、鑄造了榮譽(yù)輝煌。由此可見(jiàn)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由于其對(duì)道德踐行的內(nèi)在追求，在黨性修養(yǎng)方面，它能夠?yàn)檑`行黨的原則、堅(jiān)持黨的信仰和實(shí)現(xiàn)黨的信念提供內(nèi)在的基本動(dòng)力。

四、結(jié)論和行動(dòng)：中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課

總而言之，學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，培育黨性意識(shí)、樹(shù)立科學(xué)理性的生命價(jià)值觀以及踐行黨的思想原則，是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)不可缺少的三個(gè)環(huán)節(jié)方面，從知識(shí)的學(xué)習(xí)到思想價(jià)值觀的樹(shù)立再到社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，以及在實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)到的新知識(shí)和不斷樹(shù)立的新思想再重新應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，三者環(huán)環(huán)相扣、相互影響、相互促進(jìn)。而基于黨革命與建設(shè)的歷史來(lái)看，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在此過(guò)程中對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)方面都發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，是故對(duì)于黨性修養(yǎng)，它也擁有著無(wú)可替代的基礎(chǔ)作用。毛澤東曾指出：“就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天?！盵3]習(xí)近平總書(shū)記也提到：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’……堅(jiān)定的信仰始終是黨員、干部站穩(wěn)政治立場(chǎng)，抵御各種誘惑的決定性因素?！盵5]而黨規(guī)黨章也規(guī)定：“廣大黨員要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，使廉潔自律規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行，堅(jiān)持理想信念宗旨“高線”，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色?！盵6]由此可見(jiàn)，理論的學(xué)習(xí)離不開(kāi)中國(guó)的傳統(tǒng)歷史文化，而意識(shí)的培養(yǎng)和原則的踐行更需要中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為內(nèi)在的支撐。有鑒于此，黨和政府務(wù)必要將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課程，通過(guò)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，為廣大黨員干部學(xué)習(xí)知識(shí)、樹(shù)立意識(shí)以及踐行原則奠定內(nèi)在的文化基礎(chǔ)。通過(guò)發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在基礎(chǔ)作用來(lái)提高黨員干部的黨性修養(yǎng)，這是立足中國(guó)社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的選擇，也是基于黨革命與建設(shè)歷史之上研究得出的結(jié)果。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014，10：401.

[2]中國(guó)中央紀(jì)律檢查委員會(huì)，中共中央文獻(xiàn)研究室編：習(xí)近平關(guān)于嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，中國(guó)方正出版社，2016，1：3.

[3]毛澤東.毛澤東選集第三卷[M].北京：人民出版社，1991，6：800，801.

[4][清]王先謙撰，沈嘯寰.王星賢整理：荀子集解[M].北京：中華書(shū)局，2012，3：33.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室編.習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015，10：131.

[6]中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則.中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例[M].北京：中國(guó)方正出版社，2015，10：3.

柴鵬(1991-)，男，山東濟(jì)南人，重慶理工大學(xué)，碩士研究生，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究。

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1006-0049-(2016)15-0050-02