夏洛蒂勃朗特對西方女性主義文學(xué)發(fā)展的影響

武丹丹

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，安徽　合肥　230036

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夏洛蒂勃朗特對西方女性主義文學(xué)發(fā)展的影響

武丹丹

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，安徽合肥230036

研究勃朗特作品中蘊含的女性主義思想及對西方女性主義文學(xué)的影響?！逗啇邸纷鳛椴侍氐拇碜?，最能反映勃朗特作品所傳達的自尊自強，追求自由平等的女性主義思想，因此在夏洛蒂勃朗特的作品中我們著重研究《簡愛》中傳達的女性主義思想。二戰(zhàn)后西方女性主義文學(xué)發(fā)展繁榮起來，主要分為三個階段。研究的意義在于更加清晰明了的認(rèn)識勃朗特作品在女性主義文學(xué)發(fā)展中所起的經(jīng)久不衰的影響力。

夏洛蒂勃朗特；女性主義；影響

一、引言

現(xiàn)今對勃朗特進行研究的學(xué)者中，中外學(xué)者都頗多。但中外對于勃朗特作品的研究大多局限于該作品中所傳達的女性主義思想或僅僅就某個女性主義作品受其影響，并未系統(tǒng)總結(jié)勃朗特作品在西方女性文學(xué)發(fā)展中所起的作用及影響。

本項目縱觀西方女性主義文學(xué)發(fā)展歷程，分析勃朗特作品在整個西方女性主義文學(xué)發(fā)展中所起的持久作用，對于女性主義文學(xué)發(fā)展歷程的整理及發(fā)展起到重大意義。

二、對勃朗特作品中女性主義的研究

《簡愛》首先體現(xiàn)的女性主義精神的就是女性話語權(quán)。十九世紀(jì)的英國女性基本上是沒什么話語權(quán)的，她們被要求順從聽話。《簡愛》以一個女性視角進行敘述，搶占了話語權(quán)，使我們有機會聽到一個被壓迫虐待的女性心底最真實的聲音。那時的男性認(rèn)為當(dāng)女性受到有財富有權(quán)勢的男子告白，女性理應(yīng)感到感激和接受，他們忽略女性感受女性話語。簡愛這個形象彰顯著女性和男性一樣是有思想有靈魂的，簡愛敢于說出心中所想表達心中不滿心中不愿，真正實現(xiàn)奪得女性長期被剝奪的話語權(quán)。

其次是女性的經(jīng)濟獨立問題。十九世紀(jì)的英國，大多婦女把嫁人當(dāng)作衣食之計和終身經(jīng)營的職業(yè)。夏洛蒂認(rèn)為這是女性可悲的墮落，并對傳統(tǒng)的婚姻給予強烈的鄙視。她提出婚姻應(yīng)以愛情為基礎(chǔ)，是男女雙方心靈的契合和精神的交融。夏洛蒂將自己的這一思想賦予簡愛身上。簡愛不像傳統(tǒng)女性將婚姻當(dāng)作謀生的手段，當(dāng)她被自己的雇主羅切斯特先生看重時，她沒有為了過上富裕的生活給他當(dāng)情婦。這樣的自尊自立形象使得簡愛贏得了羅切斯特的尊重和愛情。而經(jīng)濟獨立毫無疑問是簡愛拒絕羅切斯特的資本。

《簡愛》中蘊含著男女平等的思想。簡愛認(rèn)為男人和女人擁有相同的靈魂，女性不應(yīng)該只是男性的附屬品，而是在各種層面上處于平等的地位。簡愛在深深愛著羅切斯特先生，但又因為后者已有家室而拒絕了他。簡愛認(rèn)為她和羅切斯特先生擁有同樣的婚姻平等的權(quán)利，羅切斯特先生已經(jīng)被剝奪了婚姻權(quán)，他便失去了與簡愛相結(jié)合的權(quán)利。在羅切斯特的瘋妻子死去他失去一切以后，簡愛與羅切斯特先生獲得了婚姻上的平等，這時簡愛奮不顧身前往追回羅切斯特的愛情。

《簡愛》還傳達了女性實現(xiàn)人生價值的思想。簡愛在不同時期的努力奮斗無不涵蓋實現(xiàn)人生價值的思想。勃朗特認(rèn)為女性與男性一樣同樣具有實現(xiàn)人生價值的機會和權(quán)力。

三、三個階段女性主義作品對勃朗特思想的繼承

在《女性的奧秘》中，弗里丹揭露了女性沉浸在奧秘中，扮演家庭主婦的角色，她們由安逸慢慢變?yōu)闊o聊，女性在父權(quán)制社會的壓抑下，失去了追求女性價值的目標(biāo)和動力，她們沒有自己的身份僅僅作為丈夫的妻子和孩子的母親存在著。弗里丹鼓勵女性走出家庭謀求自己在這個社會上的角色，一方面實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立，另一方面也實現(xiàn)了女性價值。這顯然是對勃朗特的女性主義思想的繼承。

維吉尼亞伍爾夫強調(diào)女性話語權(quán)，她指出女性長期跟隨男性話語避免發(fā)表與之相對的言論，如果有女性提出與男性相悖的觀點則會被認(rèn)為失去了女子的德行則會被社會譴責(zé)，這是那個時代對女性話語權(quán)的剝奪。波伏娃在《第二性》中提出女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。女性的思維，行為方式和特征不是天生的，而是后天形成的，傳統(tǒng)的習(xí)俗和男權(quán)為中心的社會造就了女人。

在第三階段中，艾萊娜西蘇提出女性只有通過寫作才能奪回話語權(quán)，女性書寫的首要任務(wù)就是要沖破男性語言牢籠的束約。艾莉娜西蘇認(rèn)為寫作是女人的領(lǐng)域。當(dāng)作者開始寫作時，實際上是傾聽兩個不同的聲音在進行爭辯和交鋒，這種內(nèi)心沖突和矛盾使作者變得沒有安全感，不能夠平靜下來，經(jīng)常影響了他與外在世界的關(guān)系。當(dāng)這種沖突和矛盾達到極端時，就是所謂的“著魔”狀態(tài)。女性對此采取開放的態(tài)度，通過自己內(nèi)心世界的解放而成為位置領(lǐng)域內(nèi)的旅行者，繼而觀察和體驗到了自我和自我之外的世界，以及潛在的自我世界。

在后女性主義時代，簡里斯的《藻海無邊》的出現(xiàn)不僅豐富了《簡愛》這部小說的內(nèi)容，也豐富了夏洛蒂勃朗特的女性主義思想?！逗啇邸分小芭傋印笔菑牧_切斯特的男性角度敘述出來的，而藻海無邊別出心裁，從夏洛蒂勃朗特忽略的“女瘋子”視角重新構(gòu)造了這部小說，推翻了簡愛中可怕的“女瘋子”形象，揭露了“女瘋子”背后的真相，即她的瘋狂是男權(quán)壓制和男性迫害的共同結(jié)果。夏洛蒂強調(diào)的女性話語權(quán)是從自身的壓迫而發(fā)出的，而對“女瘋子”的重塑則是豐富了女性話語權(quán)和反對男權(quán)壓制這一女性主義思想。

[1]康正果.女性主義與文學(xué)[M].中國社會科學(xué)出版社，1994.

[2]孫紹先.女性主義文學(xué)[M].遼寧大學(xué)出版社，2012.

[3]李想.藻海無邊之女性主義解讀.延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011.

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