俄漢語(yǔ)中的數(shù)字文化及帶數(shù)字的漢語(yǔ)成語(yǔ)俄譯

劉　晨

天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)濱海外事學(xué)院，天津　300000

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俄漢語(yǔ)中的數(shù)字文化及帶數(shù)字的漢語(yǔ)成語(yǔ)俄譯

劉晨*

天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)濱海外事學(xué)院，天津300000

數(shù)為人類的思維進(jìn)步到一定程度，借助符號(hào)，在生產(chǎn)活動(dòng)需求下出現(xiàn)的。卻因?yàn)閺那叭藗兊恼J(rèn)知非常有限，數(shù)字被賦予神秘色彩，便形成了“數(shù)的靈物崇拜”。這一點(diǎn)在漢俄民族中是一樣的。但是，由于漢俄語(yǔ)中數(shù)字文化的不同，數(shù)字蘊(yùn)含的意義也不相同，漢俄文化在數(shù)字的運(yùn)用時(shí)各有喜好和特點(diǎn)，在成語(yǔ)中體現(xiàn)得尤為明顯。

數(shù)字；成語(yǔ)；翻譯

一、漢俄語(yǔ)中的數(shù)字文化

數(shù)為人類的思維進(jìn)步到一定程度，借助符號(hào)，在生產(chǎn)活動(dòng)需求下出現(xiàn)的。卻因?yàn)閺那叭藗兊恼J(rèn)知非常有限，數(shù)字被賦予神秘色彩，便形成了“數(shù)的靈物崇拜”。這一點(diǎn)在漢俄民族中是一樣的。在俄羅斯人眼中，“七”是非常神奇而美好的數(shù)字，俄語(yǔ)里產(chǎn)生了一系列同“七(семь，семеро，седьмой)”有關(guān)的成語(yǔ)。如：на седьмом небе(如登天堂)，семь пядей во лбу(聰明異常)。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，最富有神奇的數(shù)字要算“九”了。中國(guó)人認(rèn)為九重天是天的最高處，因而有成語(yǔ)“九霄云外”、“九天攬?jiān)隆钡取Ｖ袊?guó)人以“九”為大數(shù)，泛指多數(shù)，生活中隨處可見帶有“九”的成語(yǔ)，如：“三六九等”、“一言九鼎”“九五之尊”等。這也和俄羅斯人不同。

二、漢俄成語(yǔ)中數(shù)字的語(yǔ)義模糊性

上面分析我們發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)里帶“九”的成語(yǔ)頗多，俄語(yǔ)里帶數(shù)字“七”的成語(yǔ)偏多，它們反映出兩個(gè)民族鮮明的民族特色。漢語(yǔ)成語(yǔ)中的“九”及俄語(yǔ)成語(yǔ)中的“семь，семеро，седьмой”實(shí)際上已不表示具體的數(shù)，而是虛指多數(shù)，這就是數(shù)字的語(yǔ)義模糊性。如：千錘百煉、千變?nèi)f化，這類并列、對(duì)舉的組合中，“百”、“千”及“萬(wàn)”已沒有了它們之間十倍、百倍的巨大差別，一起轉(zhuǎn)化為指代眾多、非常多。再如：

“五谷不分”：не разбираться в хлебных злаках

說(shuō)明：其中“五”這個(gè)數(shù)字指的并不是真的辨認(rèn)不出五種糧食，而是泛指多數(shù)，模糊了其數(shù)字含義。

此類數(shù)字的語(yǔ)義模糊現(xiàn)象，俄語(yǔ)中也常見，如：заблудиться в трёх соснах(在三棵松樹之間迷路，比喻小問題上繞來(lái)繞去搞不通)。這里的數(shù)字并不表示精確的數(shù)量意義，而是帶有模糊語(yǔ)義。

需要指出的是：還有一種成語(yǔ)結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的模糊性：即成語(yǔ)中的某些數(shù)、詞的意義已經(jīng)模糊了，不能再去追究這些數(shù)詞的精確意義，而應(yīng)從整體上考慮。如：俄語(yǔ)中Вон порог на семь дорог.應(yīng)譯為：請(qǐng)君離開；кричать в три голоса 應(yīng)譯為：扯破嗓子喊……

三、帶數(shù)字的漢語(yǔ)成語(yǔ)俄譯

鑒于漢俄語(yǔ)言中的數(shù)字文化差異及兩種語(yǔ)言中(尤其是成語(yǔ)中)存在的語(yǔ)義模糊成分，在進(jìn)行帶數(shù)字的漢俄成語(yǔ)翻譯時(shí)，應(yīng)了解漢俄語(yǔ)言中的數(shù)字文化，不能拘泥于這些數(shù)詞的精確含義，而應(yīng)考慮成語(yǔ)的整體形象意義，保持成語(yǔ)的民族特色。

(一)轉(zhuǎn)換數(shù)字，保留意義

一般來(lái)說(shuō)，漢俄語(yǔ)文化中，尤其在成語(yǔ)中數(shù)詞是很難直譯為另一種語(yǔ)言的。首先，兩民族喜愛的數(shù)字不同，其次，即使所喜愛的數(shù)詞相同(如“3”)也很難直譯。因?yàn)檫@種用法民族文化特色十分鮮明。比如：“三思后行”應(yīng)譯為：Семь раз примерь，один раз стрежь.(直譯：量七次再裁剪。轉(zhuǎn)譯：在做重大事情、決定某重要問題之前要慎重考慮。)說(shuō)明：漢俄這兩個(gè)成語(yǔ)意思是相同，但表達(dá)方法不同。首先是比喻有別：漢語(yǔ)中用動(dòng)詞“思”和“行”俄語(yǔ)中用動(dòng)詞“量”和“裁”；其次是所選用的數(shù)詞不同：漢語(yǔ)用“三”，俄語(yǔ)用“七”，但均表示“多次”之意。

(二)數(shù)字不變，取意而換形

保留相同數(shù)詞，更換原文形象，譯出源語(yǔ)中的成語(yǔ)含義。這類詞成語(yǔ)中漢俄的形象不同，但數(shù)詞相同，語(yǔ)義相近或相近，翻譯時(shí)可互譯。如：“腳踏兩只船”可譯為：сядь меж двух стульев，“一箭雙雕”可譯為：одним ударом убить двух зайцев……

(三)去掉數(shù)字，意譯而舍形

當(dāng)源語(yǔ)成語(yǔ)中的數(shù)字帶有模糊含義，而譯語(yǔ)中又找不到相對(duì)應(yīng)的數(shù)字時(shí)，我們應(yīng)從模糊性入手，傳達(dá)其意，不必在意其形，綜合翻譯。如：

“十拿九穩(wěn)”可譯為：дело верное

說(shuō)明：這個(gè)成語(yǔ)中的數(shù)詞“十、九”已沒有其自身的數(shù)字意義，而表達(dá)其模糊含義。再如：

“六神無(wú)主”可譯為：сердце(у кого)не на месте

總之，語(yǔ)言是文化的載體，不同民族語(yǔ)言中的數(shù)字文化，在某種程度上折射出一個(gè)民族的宗教崇拜、禮儀習(xí)俗、思維模式等諸多文化內(nèi)涵，也正是這些決定了不同民族的人對(duì)數(shù)字不同的偏好和喜愛，也賦予了數(shù)字神奇的含義。成語(yǔ)是語(yǔ)言的精髓。本文從帶數(shù)字的漢俄成語(yǔ)翻譯入手，試圖對(duì)兩國(guó)數(shù)字文化進(jìn)行對(duì)比，更好地揭示漢俄文化間的異同，這對(duì)我們從事跨文化交流大有裨益。同時(shí)也希望文中總結(jié)的幾種帶數(shù)字的漢語(yǔ)成語(yǔ)的翻譯方法，對(duì)我們從事漢俄翻譯有所幫助。

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劉晨，碩士，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)濱海外事學(xué)院，助教，研究方向：俄語(yǔ)教學(xué)法及筆譯。

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