英漢動(dòng)物習(xí)語(yǔ)中的文化差異及其翻譯方法

潘程程

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英漢動(dòng)物習(xí)語(yǔ)中的文化差異及其翻譯方法

潘程程*

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院，上海200083

中西方在地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)典故和宗教信仰等方面存在差異，不同的動(dòng)物形象被賦予了不同的含義，動(dòng)物習(xí)語(yǔ)因而帶有濃厚的民族色彩和鮮明的文化特征；在翻譯這類習(xí)語(yǔ)時(shí)，根據(jù)奈達(dá)的功能對(duì)等理論，作者提出了三種翻譯方法，以期達(dá)到兩種語(yǔ)言和文化的有效交流。

動(dòng)物習(xí)語(yǔ)；文化差異；功能對(duì)等；習(xí)語(yǔ)翻譯

一、引言

習(xí)語(yǔ)又稱俗語(yǔ)，從廣義上說(shuō)，它包括成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等。語(yǔ)言是文化的載體，習(xí)語(yǔ)更是與每個(gè)民族的文化有著密切的關(guān)系，體現(xiàn)了該民族對(duì)客觀世界的認(rèn)知和態(tài)度。在歷史發(fā)展歷程中，漢語(yǔ)和英語(yǔ)都積累了大量含有動(dòng)物詞匯的習(xí)語(yǔ)，而其中對(duì)各種動(dòng)物賦予的聯(lián)想也不盡相同，反映了各自的文化特色。本文擬從四個(gè)方面探究英漢動(dòng)物習(xí)語(yǔ)中喻體體現(xiàn)的文化差異，并試圖提出三種翻譯方法。

二、動(dòng)物喻體體現(xiàn)的文化差異

(一)地理環(huán)境不同

英國(guó)是個(gè)多平原、丘陵的國(guó)家，馬(horse)是基本的交通工具和農(nóng)耕伙伴，馬也頻繁出現(xiàn)在英文習(xí)語(yǔ)中，比如：Put the cart before the horse.(本末倒置)；work for a dead horse(徒勞無(wú)益)；horse marine(水上騎兵，比喻“空中樓閣”)；pay for a dead horse(花冤枉錢)；straight from the horse’s mouth(比喻“從可靠方面得來(lái)的消息”)。在中國(guó)，牛常常伴隨在農(nóng)民左右，英文中用“馬”做喻體的習(xí)語(yǔ)翻譯成中文時(shí)，常常用“?！贝妗１热纾篴s strong as a horse(力大如牛)；He works like a horse.(他工作努力，像一頭老黃牛。)；talk horse(吹牛)；You may take a horse to the water，but you can’t make him drink.(牛不喝水強(qiáng)按頭。)

再如，英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，四面環(huán)海，捕魚(yú)業(yè)發(fā)達(dá)，人們很愛(ài)吃魚(yú)?！棒~(yú)”(fish)這個(gè)喻體自然也融入了他們的語(yǔ)言中：a dull fish(愚蠢的人)；a poor fish(不幸的人)；a big fish in a small pond(小地方的大人物)。可以發(fā)現(xiàn)，fish總是代指人，而中國(guó)是一個(gè)多山的國(guó)家，大大小小的山脈縱橫其中，中文中會(huì)用 “山”來(lái)代指人物。例如：泰山北斗；有眼不識(shí)泰山。

(二)風(fēng)俗習(xí)慣不同

英漢風(fēng)俗習(xí)慣的差異是多方面的。在西方童話里，獅子(lion)是萬(wàn)獸之王，一談到獅子，西方人都會(huì)肅然起敬，因此獅子就成了偉岸、強(qiáng)壯、王者的代名詞。如：as majestic as a lion(像獅子一樣雄偉)；a lion in the way(攔路虎)；英國(guó)人甚至把自己的國(guó)家比喻成獅子，twist the lion’s tail(激怒英國(guó))。而在中國(guó)文化中，獅子只是兇殘的野獸，沒(méi)有太多情感上的喻意。

再比如，貓頭鷹(owl)在中西方文化中喻意不同。在西方文化中，貓頭鷹是智慧的化身。在希臘神話里，貓頭鷹常常陪伴在智慧女神雅典娜的身邊，習(xí)語(yǔ)as wise as an owl就用來(lái)表示某人很聰明。在中文中，因?yàn)樨堫^鷹時(shí)常夜間出沒(méi)，被人稱為“夜貓子”，有消極的含義。

任何一個(gè)民族都有自己喜愛(ài)的動(dòng)物。如中英兩國(guó)人民都有養(yǎng)狗(dog)的習(xí)慣。但中英兩國(guó)人民對(duì)狗有不同的看法。西方文化中，人們認(rèn)為狗可靠、忠誠(chéng)，是人類的好伙伴。因此帶有狗的習(xí)語(yǔ)都含有積極的意思：Every dog has its day.(人人都有幸運(yùn)日。)；Help a lame dog over a stile.(雪中送炭)；Let sleeping dogs lie.(莫惹是非)。而狗在漢語(yǔ)中是一種卑微的動(dòng)物：狗仗人勢(shì)；狐朋狗友；喪家之犬；狗嘴里吐不出象牙；狗眼看人低。

(三)文學(xué)典故不同

文學(xué)名著被民間廣泛誦讀，深受人們喜愛(ài)，久而久之，文學(xué)典故成了習(xí)語(yǔ)的重要來(lái)源之一。在英文詩(shī)歌中，蟋蟀(cricket)是快樂(lè)幸福的象征。例如，R.Southey在其詩(shī)作Hymn to Penates中寫到：When by the evening hearth contentment wits.And hears the crickets chip.在英文中，一個(gè)人很開(kāi)心，我們可以描述成：as merry as crickets。然而，在中國(guó)文學(xué)典故里，蟋蟀的聲音代表著寂寞、孤單、憂愁：“蛩唱如煙波，更深似水寒?！?杜牧《寢夜》)；“但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助余之嘆息?！?歐陽(yáng)修《秋聲賦》)

在深受大家喜愛(ài)的的兒童故事《愛(ài)麗絲漫游奇境記》(Alice’s Adventures in Wonderland)中，有一只在空中忽隱忽現(xiàn)的貓，每次說(shuō)話的時(shí)候，他都咧著嘴，很討人喜愛(ài)，讓人印象深刻。在L.Carroll的原著中，這只貓來(lái)自英國(guó)一個(gè)叫Cheshire的郡，之后，當(dāng)形容一個(gè)人咧著嘴笑得很厲害時(shí)，人們會(huì)說(shuō)grin like a Cheshire cat。

(四)宗教信仰不同

宗教信仰和文化密不可分。自古代起，宗教給其信眾提供了價(jià)值觀、生活態(tài)度等各種指導(dǎo)，可以說(shuō)，宗教是文化的實(shí)踐，常?？梢钥吹阶诮虒?duì)語(yǔ)言的深刻影響。眾所周知，《圣經(jīng)》是基督教的圣典，影響著歐美地區(qū)的社會(huì)和文化，里面的故事一直被基督徒所傳唱著。在《圣經(jīng)》中，撒旦背叛了偉大的、無(wú)所不知的上帝，被稱為“巨龍”(the Great Dragon)。所以，在很多西方故事和傳奇中，無(wú)辜的民眾總是被巨龍所迫害，而此時(shí)主人公大英雄常常都是奮起反抗，手刃巨龍，受到民眾的崇拜和敬仰。可以看出，龍這一動(dòng)物形象在西方文化中是邪惡、負(fù)面的：dragon’s teeth(相互爭(zhēng)斗的起源)；She is a dragon.(她是一個(gè)悍婦。)而在漢語(yǔ)文化中，龍的形象完全顛覆。龍是貴族、權(quán)力的象征，中華民族總是自豪地把自己稱為龍的傳人。龍的正面形象不言而喻：真龍?zhí)熳樱煌映升?；生龍活虎；乘龍快婿等?/p>

三、動(dòng)物習(xí)語(yǔ)的翻譯

奈達(dá)的“功能對(duì)等”理論不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言對(duì)等，而是語(yǔ)言功能的對(duì)等，是讀者心理反應(yīng)的對(duì)等?！肮δ軐?duì)等”理論主要是通過(guò)以下四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)翻譯實(shí)踐的：傳達(dá)信息；傳達(dá)原作的精神和風(fēng)格；語(yǔ)言通順，符合譯文的語(yǔ)法規(guī)則和表達(dá)習(xí)慣；讀者反應(yīng)相似。

(一)喻體相同，喻義相同——直譯法

在人類發(fā)展中，人們對(duì)某些動(dòng)物產(chǎn)生了相同的聯(lián)想，這些動(dòng)物在英漢習(xí)語(yǔ)中的喻體和喻義是相同的，我們完全可以采取直譯法，既保留了源語(yǔ)特色，展現(xiàn)了民族文化，又豐富了目的語(yǔ)，達(dá)到了形式和意義的完全對(duì)等。例如：crocodile’s tears(鱷魚(yú)的眼淚)；鸚鵡學(xué)舌(parrot what other people say)；a bull in a china shop(大公牛闖進(jìn)瓷器店)；a wolf in sheep’s clothing(披著羊皮的狼)；One bird in hand is better than two in the bush.(一鳥(niǎo)在手勝似雙鳥(niǎo)在林。)；不管黑貓白貓，能抓到耗子就是好貓。(It doesn’t matter if the cat is black or white，as long as it catches mice.)；槍打出頭鳥(niǎo)。(The guns will only shoot at the birds which come up first.)……

(二)喻體不同，喻義相同——套譯法

有些漢語(yǔ)和英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中的動(dòng)物形象不同，但它們表達(dá)出的深層寓意卻是相同的。此時(shí)，我們可以套用相似的動(dòng)物習(xí)語(yǔ)來(lái)進(jìn)行翻譯，將一種動(dòng)物形象轉(zhuǎn)換成另一種動(dòng)物形象。雖然兩者在形式上存在差異，但在深層意義和風(fēng)格上卻實(shí)現(xiàn)了對(duì)等。比如：cast pearls before swine(對(duì)牛彈琴)；as timid as a hare(膽小如鼠)；as stubborn as a mule(犟得像頭驢)；wet as a drowned rat(落湯雞)；a black sheep(害群之馬)；set the cat among the pigeons(雞犬不寧)；The fox preys farthest from its hole.(兔子不吃窩邊草。)；如魚(yú)得水(be like a duck to water)；What can you expect from a pig but a grunt?(狗嘴里吐不出象牙。)

(三)喻體空缺——意譯法或直譯加注法

有時(shí)一種動(dòng)物在一種語(yǔ)言文化中有特別的聯(lián)想意義，但在譯入語(yǔ)中沒(méi)有類似的含義或與之具有相似聯(lián)想意義的其它動(dòng)物。

在翻譯這類習(xí)語(yǔ)時(shí)，有兩種方法：其一，舍棄源語(yǔ)動(dòng)物形象，而以意義的翻譯為主。這種方法犧牲了原文中的動(dòng)物形象，但卻保留了其喻義，達(dá)到了功能上的等值。比如：a white elephant(好看但不中用的東西)；smell a rat(懷疑有詐)；flog a willing horse(對(duì)努力工作的人加以鞭策)；flog a dead horse(做徒勞無(wú)益的事)；as poor as a church mouse(一貧如洗)；have other fish to fry(有別的事要做)；Come on，you chicken!(快過(guò)來(lái)，你個(gè)膽小鬼！)；人心不足蛇吞象(No man is content.)其二，如果直譯出原文中的動(dòng)物形象，不會(huì)使讀者困惑，就可以采用直譯加注法，即直譯出其字面意義，再點(diǎn)出深層含義，使譯文形象生動(dòng)，保留了原文的風(fēng)格和韻味，達(dá)到了功能的最大對(duì)等。例如：The cat weeps over the mouse.(貓哭耗子假慈悲。)；teach fish to swim(教魚(yú)如何游泳——班門弄斧)；as close as an oyster(像牡蠣那樣守口如瓶)；黃鼠狼給雞拜年(The weasel goes to pay his respects to the hen——not with the best of intentions.)

四、結(jié)論

動(dòng)物習(xí)語(yǔ)作為社會(huì)文化的一部分，反應(yīng)了中西方文化對(duì)各種動(dòng)物不同的情感態(tài)度，打上了深深的文化印記，平時(shí)多注意和對(duì)比一些有趣的動(dòng)物習(xí)語(yǔ)，不僅可以掌握語(yǔ)言知識(shí)，還可以了解西方的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。在翻譯動(dòng)物習(xí)語(yǔ)的過(guò)程中，譯者應(yīng)深刻理解詞語(yǔ)所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化意味，通過(guò)找出動(dòng)物習(xí)語(yǔ)表層形象和深層意義的聯(lián)系，確定是保留、轉(zhuǎn)換還是舍棄形象，從而采取相應(yīng)的譯法，以求達(dá)到兩種語(yǔ)言在功能上的等值。

[1]Seidl，Jeniffer and WMcMordie.English Idioms and How to Use Them [M].Oxford University Press，1978.4.

[2]Worrall，AJ.English Idioms for Foreign Students [M].Longman Group Limited，1977.36.

[3]馮剛.英漢動(dòng)物詞匯的文化內(nèi)涵對(duì)比與研究 [J].語(yǔ)文學(xué)刊·外語(yǔ)教育教學(xué)，2009(4).

[4]侯寧海.英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)大典 [M].中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2001：241.

潘程程(1988-)，女，漢族，安徽馬鞍山人，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院，碩士，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、翻譯。

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