試論偏義復(fù)詞中陪襯語(yǔ)素的作用

王　瑤

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院，北京　100086

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試論偏義復(fù)詞中陪襯語(yǔ)素的作用

王瑤*

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院，北京100086

摘要：偏義復(fù)詞是一種的特殊的詞匯現(xiàn)象，它雖然由兩個(gè)語(yǔ)素組成，但整個(gè)復(fù)合詞的意義只取其中一個(gè)語(yǔ)素的意義。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，另一個(gè)語(yǔ)素只起補(bǔ)充音節(jié)的陪襯作用，故稱(chēng)之為陪襯語(yǔ)素。本文認(rèn)為，這種所謂的“陪襯”并不光只是起補(bǔ)充音節(jié)的作用，陪襯語(yǔ)素在偏義復(fù)詞中還有很多不可忽視的重要作用。因此本文就具體從修辭、語(yǔ)境、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)三個(gè)方面探究陪襯語(yǔ)素的作用。

關(guān)鍵詞：偏義復(fù)詞；陪襯語(yǔ)素；作用

黎錦熙(1930)最早提出了“復(fù)詞偏義”的概念，孫道功、祁文慧(2007)認(rèn)為偏義復(fù)詞有廣義和狹義之分，廣義的偏義復(fù)詞包括語(yǔ)言性和言語(yǔ)性兩類(lèi)，而狹義的偏義復(fù)詞僅指語(yǔ)言性偏義復(fù)詞。本文涉及的是廣義概念的偏義復(fù)詞，既包含那些意義和詞序已經(jīng)完全凝固的語(yǔ)言性偏義復(fù)詞，例如，“國(guó)家”、“窗戶”、“忘記”、“酒水”等偏義復(fù)詞。又包含那些意義和詞序沒(méi)有完全凝固的言語(yǔ)性偏義復(fù)詞，例如，“好歹”、“異同”、“得失”、“緩急”等。下面就從以下幾個(gè)方面分別探討偏義復(fù)詞中陪襯語(yǔ)素的作用。

一、修辭手法—委婉

沈多端(1983)將偏義復(fù)詞兩個(gè)語(yǔ)素意義的關(guān)系大致分為相對(duì)、相反、相類(lèi)、相關(guān)四種。其中，由兩個(gè)意義相對(duì)的語(yǔ)素組成的偏義復(fù)詞數(shù)量較多，本文發(fā)現(xiàn)表示壞的、消極意義的語(yǔ)素往往是這類(lèi)偏義復(fù)詞意義的承擔(dān)者，而與之相對(duì)應(yīng)的好的，積極意義的語(yǔ)素一般只作為陪襯，例如：

(一)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。(《出師表》)

1.中年傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡。(《世說(shuō)新語(yǔ)》)

2.先帝常與太后不快，幾至成敗。(《后漢書(shū)》)

3.從前的舊恩怨，過(guò)了幾十年，又何再提呢？(《雷雨》)

4.犧牲，既是犧牲，就不能算計(jì)得失。(《火葬》)

5.可你娘跟前就你這一個(gè)命根子啊！你要是有個(gè)好歹……(《平原槍聲》)

以上例子中，“存亡”、“哀樂(lè)”、“成敗”、“恩怨”、“得失”、“好歹”的意義都偏指語(yǔ)素“亡”、“哀”、“敗”、“怨”、“失”、“歹”。由此可見(jiàn)，此類(lèi)偏義復(fù)詞的意義往往都是由相對(duì)意義消極一方承擔(dān)的，而積極意義的一方則只充當(dāng)陪襯語(yǔ)素。關(guān)于這類(lèi)偏義復(fù)詞中陪襯語(yǔ)素的作用，本文認(rèn)為當(dāng)人們說(shuō)到某種不好或不吉利的事情時(shí)，總會(huì)自覺(jué)或者不自覺(jué)地想說(shuō)得隱晦一點(diǎn)、含糊一些，所以會(huì)加上與之相對(duì)應(yīng)的具有積極意義的語(yǔ)素，這樣就可以在一定程度上緩解不愉快的氣氛，這其實(shí)就跟常見(jiàn)的修辭手法—委婉，有著異曲同工的效果。

二、語(yǔ)境—微觀語(yǔ)境

顧唯琳、朱曉映(2001)將語(yǔ)境劃分為宏觀語(yǔ)境和微觀語(yǔ)境，她們認(rèn)為：與語(yǔ)言交際有關(guān)的語(yǔ)篇外諸超語(yǔ)言要素相互作用，相互制約而形成的語(yǔ)境是宏觀語(yǔ)境；語(yǔ)篇內(nèi)部諸要素相互作用，相互依存而形成的語(yǔ)境即為微觀語(yǔ)境。本文認(rèn)為，微觀語(yǔ)境的觀點(diǎn)也可以應(yīng)用到偏義復(fù)詞的研究領(lǐng)域，在偏義復(fù)詞中，我們可以把陪襯語(yǔ)素看作是微觀語(yǔ)境，通過(guò)這個(gè)微觀語(yǔ)境，可以對(duì)另一個(gè)語(yǔ)素的意義選取有所限制，尤其是當(dāng)該語(yǔ)素具有多個(gè)意義時(shí)，陪襯語(yǔ)素作為微觀語(yǔ)境的作用則更為明顯。例如：

(一)“宇宙”一詞中，“宙”是陪襯語(yǔ)素，“宇”承擔(dān)了該偏義復(fù)詞的意義。當(dāng)我們把“宙”看作是微觀語(yǔ)境時(shí)，它就會(huì)對(duì)“宇”的意義選擇有所影響，因此由于受“宙”時(shí)間義的限制，“宇”只能是選取與之相關(guān)的空間義，而不能是“風(fēng)度、儀表”或是“屋檐”等意義。

(二)“面目”一詞中，“目”是陪襯語(yǔ)素，“面”承擔(dān)了該偏義復(fù)詞的意義，當(dāng)我們把“目”看作是微觀語(yǔ)境時(shí)，它就會(huì)對(duì)“面”的意義選擇有所影響，因此由于受“目”表示“眼睛”義的限制，“面”只能是選取與之相關(guān)的“臉、顏面”之義，而不能是“面向”或“當(dāng)面”等意義。

(三)“衣裳”一詞中，“裳”是陪襯語(yǔ)素，“衣”承擔(dān)了該偏義復(fù)詞的意義，當(dāng)我們把“裳”看作是微觀語(yǔ)境時(shí)，它就會(huì)對(duì)“衣”的意義選擇有所影響，因此由于受“裳”表示“古人穿的下衣”這一意義的限制，“衣”只能是選取與之相關(guān)的“衣服”之義，而不能是“穿衣服”這一意義。

類(lèi)似的例子還有很多，本文就不一一列舉了。由以上的例子可知，偏義復(fù)詞中的陪襯語(yǔ)素的確可以起到微觀語(yǔ)境的作用，這對(duì)我們理解并把握偏義復(fù)詞的意義大有裨益。

三、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)—圖形背景理論

丹麥心理學(xué)家Rubin認(rèn)為，“焦點(diǎn)作為一個(gè)格式塔，是突出的實(shí)體，是我們感知到的事物，背景則是尚未分化的、襯托焦點(diǎn)的東西”。在認(rèn)知概念和感知中，處于突顯位置的事物被稱(chēng)為圖形，也就是認(rèn)知焦點(diǎn)，與之相對(duì)應(yīng)的就是背景，圖形可以最大限度地吸引注意力而背景只起到了參照的作用。同時(shí)根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，在同一個(gè)認(rèn)知框架里，不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)圖形和背景，圖形和背景是相隔離的，也就是說(shuō)必然要有一方充當(dāng)背景，一方充當(dāng)圖形，雙方不可能同時(shí)為背景，也不可能同時(shí)為圖形。

本文認(rèn)為，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的圖形-背景理論也可以應(yīng)用到我們的偏義復(fù)詞研究領(lǐng)域中。在對(duì)偏義復(fù)詞的認(rèn)知當(dāng)中，陪襯語(yǔ)素作為背景，而另一個(gè)語(yǔ)素則是圖形，陪襯語(yǔ)素很好地充當(dāng)了背景的作用，凸顯了偏義復(fù)詞中另一個(gè)語(yǔ)素的意義，起到了襯托焦點(diǎn)的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從修辭、語(yǔ)境、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)三個(gè)層面探討了偏義復(fù)詞中陪襯語(yǔ)素的作用，認(rèn)為除了具有補(bǔ)充音節(jié)的作用以外，偏義復(fù)詞中的陪襯語(yǔ)素，還在修辭中起到了委婉的效果，在語(yǔ)境中充當(dāng)了微觀語(yǔ)境，在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中充當(dāng)了襯托圖形的背景。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]顧唯琳，朱曉映.語(yǔ)境與閱讀理解——微觀語(yǔ)境中的語(yǔ)義關(guān)系微探[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2001(5).

[4]李福印.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[5]王卯根.論偏義復(fù)詞的包容關(guān)系類(lèi)型[J].語(yǔ)文研究，2007(2).

*作者簡(jiǎn)介：王瑤(1990-)，女，漢族，河北邯鄲人，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院，碩士，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。

中圖分類(lèi)號(hào)：H131

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)13-0111-01