《瑯琊榜》的審美藝術(shù)研究

賈　寧

遼寧理工學(xué)院(原渤海大學(xué)文理學(xué)院)，遼寧　錦州　121000

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《瑯琊榜》的審美藝術(shù)研究

賈寧*

遼寧理工學(xué)院(原渤海大學(xué)文理學(xué)院)，遼寧錦州121000

電視劇《瑯琊榜》一經(jīng)播出就受到了廣大觀眾的喜愛，并創(chuàng)造了新的收視紀(jì)錄，這與《瑯琊榜》中不俗的審美藝術(shù)有很大的關(guān)系。整部電視劇以歷史朝代為背景，體現(xiàn)出了一種超凡的古風(fēng)之美以及厚重的人物情感之美。本文主要從審美藝術(shù)的角度對這一步作品進(jìn)行分析。

《瑯琊榜》；審美技術(shù)；電視劇制作

2015年播出的《瑯琊榜》在我國掀起了一陣收視的熱潮，打破了韓劇長期以來在電視劇產(chǎn)業(yè)中的壟斷現(xiàn)象?！冬樼鸢瘛芬晕簳x南北朝的大梁作為故事發(fā)生的歷史背景，對我國的古典文化進(jìn)行了高度的還原，并體現(xiàn)出了以往古裝劇所不具備的高水平審美藝術(shù)，讓觀眾產(chǎn)生了眼前一亮的感覺。影視作品是向觀眾乃至整個(gè)世界展現(xiàn)民族文化的重要手段，韓國就是憑借影視劇的輸出讓更多的人認(rèn)識(shí)了韓國的文化?！冬樼鸢瘛凡粌H在我國受到了熱烈的追捧，在其他國家和地區(qū)也取得了不錯(cuò)的收視，可以說很好的起到了傳播民族文化的作用?！冬樼鸢瘛愤@一部電視劇充分利用了電視這種傳播媒體的特點(diǎn)和表現(xiàn)優(yōu)勢，成功將中國的古典文化與審美融入到現(xiàn)代傳播媒體中，為觀眾帶來了不一樣的視聽享受。

一、古風(fēng)之美

中國是一個(gè)文明大國，源遠(yuǎn)流長的中國文化給電視劇的創(chuàng)造也提供了不竭的源泉。中華民族上下五千年的歷史使得中國傳統(tǒng)文化具有一份其他文化所難以具備的厚重感和沉淀感，它的魅力更是無窮無盡，值得不斷深入的挖掘和研究的。《瑯琊榜》作為一部古裝電視劇，秉承著尊重歷史、還原歷史的原則，它具備了歷史正劇所要求的厚重感和大氣磅礴的氣勢。這種特點(diǎn)在這部劇的服裝、道具、構(gòu)圖、布景等方面都展現(xiàn)的淋漓盡致。盡管《瑯琊榜》這部作品并沒有完全按照某一歷史朝代的現(xiàn)實(shí)作為依據(jù)，但是在古代禮儀方面卻精益求精，邀請了專業(yè)的古代禮儀專家進(jìn)行了指導(dǎo)和建議。這部作品展現(xiàn)的古代傳統(tǒng)禮儀文化都是在考證了歷代王朝禮儀的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出來的，體現(xiàn)出了制作者嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度。在服裝方面，整部劇的服裝造型在保持了整體風(fēng)格一致的基礎(chǔ)上，都嚴(yán)格符合不同人物的身份和特點(diǎn)。劇中的成年男子都束發(fā)結(jié)髻，寬衣著身，甚至連佩玉都置于身體左下側(cè)這樣的細(xì)節(jié)都保持了一致。正是在這些細(xì)節(jié)上的講究，使得整部劇體現(xiàn)出了一種大氣的古風(fēng)，再加上演員們精湛的演技，將古代謀士將領(lǐng)的精神風(fēng)貌進(jìn)行了高度的還原。此外，劇中的人物在不同的場景中還有著不同的服裝造型。一個(gè)普通官員的服裝就分為官服、正服、便服等幾種類型，且人物的地位越高，其服裝的顏色就越深。例如，劇中身為七珠親王的譽(yù)王與還身為郡王的靖王在衣著上就有明顯的區(qū)別。譽(yù)王在朝上的衣服以紅色為主，而靖王則以青白色或灰色為主，且譽(yù)王與靖王著裝的質(zhì)地也有著明顯的不同，顯示出了地位的尊卑之別。隨著靖王的地位發(fā)生變化，其服裝的顏色和質(zhì)地也發(fā)生著相應(yīng)的變化。在靖王當(dāng)上了太子之后，靖王以及靜妃的頭飾和服裝變得更加的華貴和復(fù)雜。此外，本劇的服裝還結(jié)合了人物的性格特點(diǎn)進(jìn)行了設(shè)計(jì)，例如劇中的梅長蘇體弱多病、性格孤傲，其服裝多以棉麻材料為主，顏色則以白色、青色、灰色等素雅的顏色為主。

在布景構(gòu)圖方面，《瑯琊榜》遵循了中國傳統(tǒng)審美中強(qiáng)調(diào)的對稱、襯托、借景等手段，為觀眾呈現(xiàn)了一幅幅中國古典水墨畫一般的畫面，且不同的場景具有不同的特點(diǎn)，如瑯琊山就展現(xiàn)出了仙境一般的飄渺和神秘；穆王府則顯得幽靜肅穆；蘇宅的園林顯得清新淡雅，但每一處的細(xì)節(jié)都是經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，與自然之境相互襯托和協(xié)調(diào)，在大氣之中又不顯得俗氣。

可以說，《瑯琊榜》這一整部劇都展現(xiàn)出了超凡脫俗的中國古典神韻，體現(xiàn)出了厚重的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。這種古風(fēng)在每一個(gè)細(xì)節(jié)中都有不同程度的體現(xiàn)，與演員的表演也相映成輝。這部劇充分利用了中國傳統(tǒng)文化的符號(hào)和特點(diǎn)，長亭、園林、梅花等在中國古典詩詞畫中常見的意象在這部作品中都得到了很好的應(yīng)用。這些意象在這部作品中不是簡單的疊加和隨意的應(yīng)用，而是通過合理的搭配和設(shè)計(jì)，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，不僅推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，而且為觀眾呈現(xiàn)出了一幅幅動(dòng)人的畫面。劇中的每一幀畫面都有著水墨畫的意蘊(yùn)，真正做到了畫中有情，情中有畫的境界。

二、沖淡之美

對中華傳統(tǒng)文化的表達(dá)不僅僅要體現(xiàn)在服裝、道具、場景等外在形式的還原上，還要對中國傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵進(jìn)行深入的思考，只有這樣才能真正將文化的精髓滲透到劇中的人物和情節(jié)中。正所謂，畫皮容易畫骨難，要具有文化的表象不難，但是要真正使整部劇的骨髓都滲透著古典之美是一件很困難的事，但《瑯琊榜》就做到了這一點(diǎn)?！冬樼鸢瘛愤@部劇與一般古裝劇最大的不同之處就在于它表現(xiàn)出了東方男子的沖淡之美。這與西方男性的肌肉和壯實(shí)之美是截然不同的。沖淡之美的最終來源是人格上的典雅和高尚，在“禮”的長期熏陶和教育下形成的，是心系國家的胸懷大志，是歷經(jīng)滄桑和磨難后的隱忍和淡然。

劇中人物對禮教的遵守和敬畏是整部劇的亮點(diǎn)，同時(shí)也是最能體現(xiàn)沖淡之美的部分。儒家思想在中國的傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的地位。儒家文化中強(qiáng)調(diào)的仁義道德以及禮義廉恥是中國古代文人志士長期以來尊崇的最高信念?？鬃诱J(rèn)為，真正的君子應(yīng)當(dāng)守道、學(xué)道，要修身養(yǎng)性治國平天下。而一個(gè)賢明的君主不僅要遵循社會(huì)的規(guī)范，還要具有高尚的道德情操。因此，儒家學(xué)說為人們構(gòu)建了一張強(qiáng)大的倫理之網(wǎng)，其中幾乎包含了社會(huì)生活過程中的所有倫理綱要，對人們的行為有著強(qiáng)大的規(guī)范和約束作用，從而將儒家的倫理道德深深的根植于人們的思想觀念中。劇中的人物都展現(xiàn)出了對這種倫理綱常的尊重和遵守。例如，劇中的人物相見和告別時(shí)都會(huì)進(jìn)行鞠躬行禮，十分的注重禮節(jié)，在說話行動(dòng)方面都十分的有分寸和節(jié)制。在太皇太后去世時(shí)，祭祀的禮儀十分的繁復(fù)，但所有人都在努力的遵守，這就顯示出了古代人們對禮節(jié)的重視。朝堂倫理的情節(jié)則進(jìn)一步彰顯了傳統(tǒng)禮教在中國古代社會(huì)的重要性。劇中的每一個(gè)人物都受到了禮教觀念的影響和約束。在禮教的觀念下，君子有所為有所不為，即使是面對殺害了自己全家的皇上，梅長蘇也從未想過要對皇上不忠；譽(yù)王即使有著當(dāng)皇上的迫切欲望，但也沒有產(chǎn)生忤逆皇上的想法；蕭景睿、言豫津、沈追等世家子弟官員一身正氣，心系國家，不參與黨政斗爭，體現(xiàn)出了世家公子的風(fēng)范。劇中的這些男性角色不像宮斗劇中的角色那樣為爭地位而勾心斗角，用盡一切卑劣的手段；也不像家庭劇中的角色那樣為了一些瑣碎的小事而日日爭吵。他們胸懷大志，兼濟(jì)天下，具有東方男子所特有的寬厚仁慈，但又明辨是非，具有謙謙君子的氣度和風(fēng)雅。

梅長蘇是劇中人物的最典型代表。他看似體弱多病，但卻有著過人的膽識(shí)和意志。全劇的開頭通過譽(yù)王的謀士秦般若對梅長蘇進(jìn)行了巧妙的介紹。秦般若對梅長蘇的介紹是“遙映人間風(fēng)雪樣，暗香幽浮曲江臨，遍識(shí)天下英雄路，俯首江左有梅郎?！边@短短的幾句話就使得觀眾的腦海中立刻浮現(xiàn)出了梅長蘇的形象：清新飄逸，具有絕世獨(dú)立的才華和風(fēng)貌。接著，梅長蘇便登場了。他駕著一葉扁舟，如同絕世獨(dú)立的仙人一般孤傲清高，就如同是從古書中走出的翩翩君子一般。在隨后的情節(jié)中，梅長蘇的對手都一一在其高超的計(jì)謀下落敗，并且無一不受到嚴(yán)厲的懲罰。與梅長蘇的從容和睿智相比，他的對手都顯得愚笨和遲鈍。也正是這些人的愚笨更加襯托出了梅長蘇過人的才華和指揮。梅長蘇這一形象就是理想東方男性的典型代表，完美的詮釋了禮、義、信標(biāo)準(zhǔn)下完美的人格。

三、情感之美

中國的傳統(tǒng)文化中一直都十分強(qiáng)調(diào)理智與情感的統(tǒng)一，有時(shí)甚至強(qiáng)調(diào)情感和意愿甚于理智。這種價(jià)值觀念對電視劇的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深刻的影響，并且在表現(xiàn)人物形象和性格命運(yùn)方面體現(xiàn)的尤為明顯。在《瑯琊榜》這部電視劇中，中國傳統(tǒng)文化中的禮教觀念是貫穿于整部劇的大的價(jià)值觀念，在這一宏大的價(jià)值觀下，劇中也有一些小的情感，但在對這些小情感的處理上卻顯得十分的隱忍。而正是這種深明大義的隱忍、含蓄而又充滿愛意的情感更能引起觀眾的共鳴和感動(dòng)。

《瑯琊榜》這部作品有著龐大的格局和恢弘的氣勢，但是其根本的落腳點(diǎn)還是在情義二字上。情義雖然也是傳統(tǒng)道德觀念中的一部分，但是相比其他的禮教觀念卻更能引起觀眾的共鳴?！冬樼鸢瘛分械那榱x是林殊在梅林對犧牲的赤焰軍的感懷；是大難不死的林殊與軍士們之間的兄弟手足之情；是林殊與靖王之間深厚的友誼；是林殊與霓凰之間至死不渝的愛情。這些情義是支撐林殊在梅林忍受火寒之毒，忍受拔毒碎骨之痛，臥薪嘗膽十二年昭雪赤焰冤案的動(dòng)力。也是因?yàn)榍榱x，使得靖王不顧自身的前途和安危也要為兄長和赤焰軍沉冤昭雪，從而走上了兇險(xiǎn)的奪嫡之路。蒙摯將軍、霓凰、沈追、言侯等人也都是出于情義才輔佐靖王登上了皇位。

這種情義不僅僅體現(xiàn)在靖王的奪嫡路上，在很多細(xì)節(jié)上也有所體現(xiàn)。例如，在譽(yù)王與太子的朝堂論理中，隱居多年的周玄清因?yàn)閷嫌牙璩绲那榱x而不惜千里迢迢趕到金陵助譽(yù)王一臂之力。孝道也是劇中十分強(qiáng)調(diào)的一個(gè)方面。太皇太后去世時(shí)，林殊為了報(bào)答太皇太后的養(yǎng)育和疼愛之恩，即使自身的身體十分孱弱也堅(jiān)持三天三夜沒有進(jìn)食。靖王無論政事多忙碌也會(huì)定期進(jìn)宮看望母親，并且對母親十分的關(guān)心和孝順。這部劇還向人們傳遞了這樣一個(gè)信念：正義永遠(yuǎn)存在于人間，有時(shí)候它只是來得慢一些，但不會(huì)消失。言侯在赤焰軍覆滅后便修道煉丹不問世事，但在得知靖王奪嫡的想法后仍然不顧自己的安危竭力幫助靖王和梅長蘇，他的這一份幫助也是出于他對赤焰軍的這一份情誼，更是為了堅(jiān)持自己心中的正義。梅長蘇身染火寒之毒，隨時(shí)都有喪命的危險(xiǎn)，卻也不愿意犧牲他人的生命來保全自己，他的這一份堅(jiān)持也是源于內(nèi)心對正義的堅(jiān)守。

情義二字看似簡單，也有很多人把它掛在嘴邊，但要真正踐行這兩個(gè)字卻是十分困難的，而《瑯琊榜》這部劇中的許多人物都是出于情義二字冒著生命危險(xiǎn)從事著自己的使命，最終正義戰(zhàn)勝了邪惡，洗血冤案也終于得到昭雪，也符合了人們心中對正義的期盼，因而能夠在觀眾心中引起強(qiáng)烈的共鳴。

《瑯琊榜》這部劇中的情感之美還極大的激發(fā)了觀眾對含蓄隱忍情感的悲愴之情。有觀眾就曾經(jīng)評(píng)價(jià)，看《瑯琊榜》這部劇，總讓人有一種想流淚的沖動(dòng)。這是因?yàn)椋@部劇中演員的每一個(gè)動(dòng)作和眼神都十分的節(jié)制，即使是在生離死別的場景中，也不會(huì)刻意的煽情，反而留給觀眾更深的余韻。

當(dāng)梅長蘇在十二年后再回到金陵時(shí)，他早已不再是當(dāng)年那個(gè)朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)的林殊了，甚至可以說他成為了跟曾經(jīng)的林殊截然不同的兩個(gè)人。面對曾經(jīng)的親人、朋友、愛人，他雖然內(nèi)心洶涌，卻無法表現(xiàn)出來，更無法與他們相認(rèn)，這種內(nèi)心的糾葛和矛盾通過演員精湛的演技表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)看到最為疼愛自己的太奶奶，林殊無法告訴她自己就是她一直牽掛的重孫，甚至還沒有來得及與太奶奶相認(rèn)，她就先去世了，面對這種悲痛，他也只能克制自己。林殊與霓凰郡主之間有著刻骨銘心的感情，在相認(rèn)之時(shí)，兩人的表現(xiàn)卻仍然顯得克制與隱忍，只在最動(dòng)情處自然的擁抱，之后便仍以兄妹相稱，相敬如賓，只是在對視的眼光中流露出關(guān)懷與牽掛，在危機(jī)之時(shí)相互幫助。靖王是林殊最好的朋友，但是出于種種考慮，梅長蘇在一開始不能與靖王相認(rèn)，而必須以另一副面孔出現(xiàn)在靖王的面前。面對曾經(jīng)好友的質(zhì)疑甚至誤會(huì)，梅長蘇卻仍然不能說出真相。

由于梅長蘇特殊的身份，他在面對很多事情和很多人時(shí)都不能展露自己真實(shí)的想法，只能處處隱忍，即使是內(nèi)心的情感十分強(qiáng)烈，在表面上也必須保持鎮(zhèn)靜和沉穩(wěn)。曾經(jīng)的滅門之痛深藏心底多年，已經(jīng)成為了一道不可愈合的傷疤，梅長蘇越是隱忍，觀眾越能感受到那一份深刻的痛苦，便越能體會(huì)到全劇所彌漫的那一份悲涼的情緒。

《瑯琊榜》中所呈現(xiàn)出來的價(jià)值觀念與我國傳統(tǒng)文化中的善惡價(jià)值觀十分的契合，讓觀眾看到了人性中善良的一面。這部劇雖然是圍繞著權(quán)謀的斗爭展開的，但是在梅長蘇權(quán)謀算計(jì)的背后卻是他匡扶正義，兼濟(jì)天下的善良。他利用自己的智慧和權(quán)術(shù)對邪惡之人進(jìn)行了懲處，并盡量減少在復(fù)仇過程中對無辜者的牽連，體現(xiàn)出了人性善良的一面。

四、結(jié)語

從審美意義的角度來看，電視劇《瑯琊榜》已經(jīng)超越了一般古裝歷史劇的文化內(nèi)涵，無論是在服裝、道具、場景布置等外在的審美表現(xiàn)還是人物性格刻畫、情節(jié)設(shè)計(jì)等更深層面，《瑯琊榜》都體現(xiàn)出了非凡的審美價(jià)值。這部劇也為我國的電視劇制作提供了一個(gè)良好的范本，有利于促進(jìn)電視劇產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

[1]李維倩.電視劇《瑯琊榜》的審美藝術(shù)探析[J].江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(01)：12-13.

[2]陳佳莉.從歷史背景角度淺析小說《瑯琊榜》與《基督山恩仇記》[J].大眾文藝，2015(24)：48-49.

[3]劉乃菁.以《瑯琊榜》熱播探討中國當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)走向[J].戲劇之家，2016(02)：63-65.

賈寧(1995-)，女，漢族，吉林松原人，原渤海大學(xué)文理學(xué)院文法系，廣播電視學(xué)專業(yè)本科生。

J905

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1006-0049-(2016)17-0070-02