淺析日語教學(xué)中的文化導(dǎo)入

何 瑞 候嘉樂

西安思源學(xué)院，陜西 西安 710038

淺析日語教學(xué)中的文化導(dǎo)入

何 瑞 候嘉樂

西安思源學(xué)院，陜西 西安 710038

語言和文化相輔相成，在語言教學(xué)的時(shí)候文化教學(xué)的融入是必須的。中日文化既有相似的地方，也有著自己的獨(dú)特性。在日語的教學(xué)中，文化的導(dǎo)入是非常有必要的。為了培養(yǎng)具有高素質(zhì)的綜合型人才，在日語教學(xué)的過程中導(dǎo)入文化是非常重要的。

日語教學(xué)；文化；導(dǎo)入

文化的載體是語言，同時(shí)語言又被文化所影響。日語教學(xué)其實(shí)就是一門跨文化的語言教學(xué)，只有真正理解所學(xué)日語中所展現(xiàn)的文化才是真正的掌握了日語，要想培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性的日語人才就需要在日語教學(xué)過程中注重文化的導(dǎo)入。

一、語言與文化的關(guān)系

社會(huì)的產(chǎn)物之一就是語言，這是人類發(fā)展史上的結(jié)晶，傳承了人類歷史上的種種經(jīng)驗(yàn)與文化，是眾多知識(shí)的來源，要想實(shí)現(xiàn)語言的重要功能之一——知識(shí)功能，就要在掌握詞匯量及語法知識(shí)以外，還要注重語言的文化功能。文化是到處都存在的，有著非常豐富的內(nèi)涵，這是一個(gè)民族或者種族在自己的歷史發(fā)展中所形成的特有的傳統(tǒng)的總和。在傳統(tǒng)的日語教學(xué)方法中，我們比較注重語法、詞匯量、口語的嫻熟程度，認(rèn)為掌握了這些的學(xué)生就能夠同日本人進(jìn)行交流。但是在真實(shí)的生活中，如果我們的日語人才沒有在一定的文化氛圍中來表達(dá)和理解日本人的日語表達(dá)，用我們中國人的思維和表達(dá)方式來和日本人進(jìn)行交流，經(jīng)常會(huì)引起溝通雙方的誤會(huì)，而達(dá)不到使用日語進(jìn)行交流的目的。

二、日語教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性

中國和日本一衣帶水，隔海相望。中國文化滋潤了日本文化，在日本的語言結(jié)構(gòu)及文化中則融入了很多中國文化。正因?yàn)槿绱?，很多人認(rèn)為日語是很好學(xué)習(xí)的，因?yàn)榭慈照Z中的漢字就能大概知道其中蘊(yùn)含的含義了。其實(shí)則不是這樣的，雖然日語受到了很大漢語的影響，日語中的假名就源于中國漢字的偏旁部首等其漢字也是從漢語傳入的，但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)間的推移，日語已經(jīng)區(qū)別于漢語，成為一門和漢語不同的語言。以打電話為例：中國人一般接起電話，首先說的是“喂，你哪位？”、“您找哪位？”，而日本人接電話的時(shí)候，一般都是先說自己的姓名或單位名稱，再進(jìn)行交流；再以打招呼為例，中國人一般見面幾乎都是說“吃了嗎？”、“去哪里？”，這僅僅是一種打招呼的形式，并不是真正對(duì)對(duì)方是否吃飯或到哪里去感興趣，而日本人見面一般都是說你好！今天天氣不錯(cuò)等，一般都是說天氣或者環(huán)境。由上可以看出，中國、日本的社會(huì)文化有著相似或相同的地方，但是在很多地方還是有著較大的差異的，所以說，在日語教學(xué)中文化闡述等的導(dǎo)入，對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)日語的時(shí)候是在理解日本文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，最終達(dá)到較好的教學(xué)效果。

三、日語教學(xué)中的文化導(dǎo)入的方法

文化導(dǎo)入的方法非常的多，教師不要使用一成不變的方法來對(duì)學(xué)生進(jìn)行講授，需要運(yùn)用各種各樣的方法來激發(fā)學(xué)生對(duì)日本文化的情趣，培養(yǎng)其文化的意識(shí)，讓學(xué)生能夠主動(dòng)的融入到文化學(xué)習(xí)的氛圍中，在課堂中將講解法融入教學(xué)。教師將教學(xué)內(nèi)容與其語言的相關(guān)文化背景知識(shí)點(diǎn)融入其中，對(duì)一些風(fēng)俗、日語中所特有的語言現(xiàn)象及其所體現(xiàn)出來的文化特點(diǎn)進(jìn)行詳盡的闡述。日本是一個(gè)島國，一直以來就自然災(zāi)害頻發(fā)，這對(duì)人們的正常的生產(chǎn)、生活有著重要的影響，為了抵御、戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，需要人們精誠合作，抵御天敵。這樣的自然生存環(huán)境也支撐了日本民眾的家族意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，在同一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，人們就會(huì)齊心協(xié)力共同進(jìn)退，一起開心，一起悲傷。同時(shí)在日語教學(xué)匯總還要多運(yùn)用對(duì)比分析法。中國和日本文化中相同地方有不同的地方，不同的地方有著相同的地方。教師需要在日語教學(xué)中要通過對(duì)兩種文化差異的比較來導(dǎo)入文化。中國有的日本沒有的、日本有的中國沒有的、中國日本都有但存在著差異的。以筷子文化為例，中國的筷子比日本的要略長一些，中國人是很多人在一張桌子上吃飯，日本的筷子夾菜那端比中國的要細(xì)，日本人民的習(xí)慣是將飯菜進(jìn)行分開，每人一份。這個(gè)話題接近大家的生活，能夠引起學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛。此外，還可以利用展示的形式，讓學(xué)生進(jìn)行模擬。利用多媒體教學(xué)，讓學(xué)生感受到一些具體的情境，激發(fā)學(xué)生參與實(shí)際交流的興趣，使用自己掌握的一些語言技巧進(jìn)行交流，增強(qiáng)其對(duì)日本文化的理解。

四、日語教學(xué)中文化導(dǎo)入的時(shí)候培養(yǎng)中日文化友好交流的意識(shí)

中國和日本之間的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，但是日本的侵華戰(zhàn)爭給中國人民帶來的災(zāi)難性的創(chuàng)傷并沒有隨著時(shí)間而消失，中國和日本的關(guān)系忽冷忽熱。兩國之間雖然一衣帶水，但是兩國人民之間對(duì)其國情及文化都缺乏一定的了解。要想促進(jìn)中日關(guān)系的一個(gè)長期的穩(wěn)定發(fā)展，需要兩國人民之間相互了解，在日語教學(xué)中，即使對(duì)日本的社會(huì)、文化有些許的興趣，但是對(duì)中日關(guān)系的歷史及現(xiàn)狀還需要了解，中日間的交流比較單薄。在日語教學(xué)中的文化導(dǎo)入要側(cè)重于學(xué)生的主體地位及主體作用，以及在教學(xué)過程中，教師的引導(dǎo)作用。日語教學(xué)中的文化導(dǎo)入究其根本就是對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)生在日語學(xué)習(xí)過程中，對(duì)語言知識(shí)的學(xué)習(xí)主要是靠課堂教學(xué)、教材學(xué)習(xí)、教師講授。所以說在日語教學(xué)中教師的引導(dǎo)作用是非常重要的。日語教師既是日語知識(shí)的講授者，更是日本文化的傳播者、學(xué)生日本文化的啟蒙者。日語教師不僅僅要具有標(biāo)準(zhǔn)的日語發(fā)音，還需要具有豐富的知識(shí)，對(duì)日本的歷史文化知識(shí)、日本的社會(huì)文化、中日兩國歷史往事、中日兩國近期的動(dòng)態(tài)都要有著較為深刻和明確的認(rèn)識(shí)。日語教師要客觀、全面的評(píng)價(jià)日本的文化，把學(xué)生當(dāng)成是一個(gè)獨(dú)立的有思想的個(gè)體，不是被填鴨式教育的學(xué)習(xí)機(jī)器，讓學(xué)生學(xué)會(huì)有疑問，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)提問。在學(xué)習(xí)日語的過程中，學(xué)會(huì)關(guān)注語言背后潛藏的文化，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的文化交流意識(shí)。

總而言之，文化存于語言，而語言又是文化的重要組成部分之一，要想真正的學(xué)習(xí)并掌握一門語言就一定要了解它的文化。所以在日語教學(xué)中，教師要讓學(xué)生在語言學(xué)習(xí)的過程中有意識(shí)的對(duì)日本文化有所了解，才能使得學(xué)生在日語的表達(dá)能力上更加的完美，取得較好的教學(xué)效果。

[1]王紀(jì)芹，孟祥梅.淺談日語教學(xué)中的文化導(dǎo)入.山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012.

[2]鄧仁有.淺談旅游日語教學(xué)中的日本文化導(dǎo)入問題.太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012.

[3]關(guān)向娜.淺析日語教學(xué)中的文化導(dǎo)入問題.讀與寫:教育教學(xué)刊，2013.

[4]莫文沁.淺談基礎(chǔ)日語教學(xué)中的文化導(dǎo)入策略.現(xiàn)代企業(yè)教育，2010.

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