以《集結(jié)號(hào)》和《拯救大兵瑞恩》為例淺析中美戰(zhàn)爭(zhēng)電影價(jià)值觀異同

劉佩晴

（國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

以《集結(jié)號(hào)》和《拯救大兵瑞恩》為例淺析中美戰(zhàn)爭(zhēng)電影價(jià)值觀異同

劉佩晴

（國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

電影作為一種常見(jiàn)的文化傳播手段，能夠通過(guò)對(duì)影片人物的塑造以及情節(jié)環(huán)境的設(shè)計(jì)使其價(jià)值觀蘊(yùn)含其中，并對(duì)觀眾造成潛移默化的影響。在戰(zhàn)爭(zhēng)電影的表現(xiàn)中，中美雙方在人物情節(jié)上既有相似之處，卻也體現(xiàn)出了兩個(gè)民族在價(jià)值觀念上的極大不同。本文試以兩部典型的中美戰(zhàn)爭(zhēng)片《集結(jié)號(hào)》和《拯救大兵瑞恩》為例，淺談二者在電影中表現(xiàn)出的價(jià)值觀異同。

中美戰(zhàn)爭(zhēng)電影；文化傳播；價(jià)值觀比較

在21世紀(jì)的今天，隨著科技水平和生活質(zhì)量的不斷提高，人們?cè)陔娪霸褐杏^看一場(chǎng)電影不僅是休閑放松，更是在優(yōu)秀影片的帶動(dòng)下得到一次心靈的洗禮。其間，電影中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀往往會(huì)對(duì)觀眾產(chǎn)生潛移默化的影響，而觀看不同國(guó)家的電影則能通過(guò)對(duì)影片的比較中了解到同一件事情在不同國(guó)家文化中不同的側(cè)重點(diǎn)和表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)集體主義，將國(guó)家利益和集體榮譽(yù)放在任何個(gè)人利益之前；美國(guó)文化則重視個(gè)體的人權(quán)和自由，明確個(gè)人的重要意義。這兩種價(jià)值觀的區(qū)別在戰(zhàn)爭(zhēng)題材相關(guān)的電影中表現(xiàn)得尤為突出，但與此同時(shí)，在不同價(jià)值觀牽引下參與戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)和美國(guó)軍人，卻又能夠在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出同樣勇敢的精神和為祖國(guó)爭(zhēng)取勝利的信念。

一、中國(guó)式戰(zhàn)爭(zhēng)電影代表《集結(jié)號(hào)》

馮小剛導(dǎo)演作品《集結(jié)號(hào)》改編自楊金遠(yuǎn)的小說(shuō)《官司》，講述了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，連長(zhǎng)谷子地在汶河岸執(zhí)行掩護(hù)大部隊(duì)撤退的任務(wù)。慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中，全連除連長(zhǎng)谷子地，47人全部陣亡。由于部隊(duì)改了編號(hào)，九連犧牲的烈士們也被認(rèn)定為失蹤，谷子地開(kāi)始了艱難的尋找，只為給死去的戰(zhàn)友找回應(yīng)有的榮譽(yù)。在他的不懈努力下，這個(gè)因煤礦開(kāi)采而面目全非的戰(zhàn)場(chǎng)遺址，終于在汶河修水利時(shí)發(fā)現(xiàn)了窯中的47具殘骸，曾經(jīng)的烈士們最終被追授了戰(zhàn)斗英雄的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，那些鮮活的影像也再一次刻入每個(gè)人的腦海。

《集結(jié)號(hào)》可被視為中國(guó)“紅色藝術(shù)”的典型，通過(guò)回溯20世紀(jì)以來(lái)的“紅色記憶”，以我黨我軍在革命時(shí)期的政治信念和道德熱情中汲取的精神力量來(lái)教育社會(huì)。換言之，刻畫(huà)新中國(guó)成立前的革命或戰(zhàn)爭(zhēng)影片往往帶有強(qiáng)烈的政治色彩，新一代主旋律藝術(shù)家試圖在以一種新的審美條件下重現(xiàn)執(zhí)政黨武裝斗爭(zhēng)奪取國(guó)家政權(quán)時(shí)的艱難經(jīng)歷。片中出現(xiàn)的英雄被賦予了光輝高大的形象，同時(shí)卻又帶有強(qiáng)烈的悲壯色彩。在唯一的幸存者谷子地終于找到了他們的殘骸之前，47人在戰(zhàn)斗中犧牲卻連應(yīng)有的榮譽(yù)都沒(méi)有得到，長(zhǎng)埋于黃土之下，無(wú)人知曉姓名，這是這部影片中戰(zhàn)士們的悲壯所在，表現(xiàn)出追回應(yīng)得榮譽(yù)對(duì)于中國(guó)軍人來(lái)說(shuō)的重要意義，體現(xiàn)了中國(guó)軍人對(duì)榮譽(yù)感和集體責(zé)任感的重視。因此，《集結(jié)號(hào)》可被視為中國(guó)式紅色藝術(shù)在屏幕上表現(xiàn)的典型。

二、體現(xiàn)美國(guó)文化及價(jià)值觀的《拯救大兵瑞恩》

電影《拯救大兵瑞恩》塑造了許多經(jīng)典的銀幕形象，也成為美國(guó)個(gè)人英雄主義文化的典型代表。該片描述了1944年諾曼底登陸之后，盟軍司令部得知美國(guó)人瑞恩一家已經(jīng)有三個(gè)兒子陣亡，而這家的小兒子詹姆斯·瑞恩正在歐洲大陸戰(zhàn)斗，生死不明。因此，盟軍司令部立即命令由約翰·米勒上尉率領(lǐng)八名士兵組成小分隊(duì)，深入敵后，而目的只有一個(gè)：把瑞恩從戰(zhàn)場(chǎng)上安全帶回到他母親身邊。

影片從一開(kāi)始就借用小分隊(duì)的隊(duì)員之口提出這樣一個(gè)問(wèn)題：用八個(gè)人的生命營(yíng)救一個(gè)人的命令是否合理?普遍的價(jià)值觀是：在戰(zhàn)場(chǎng)上，如果犧牲一個(gè)人，可以拯救幾十倍的人，如果一個(gè)人的死亡可以換來(lái)更多的人活著，這就是士兵生命的意義和價(jià)值。然而這部影片的爭(zhēng)議之處就在于，這么多人去拯救一個(gè)大兵瑞恩，似乎完全違背了以上的原則。但其實(shí)不然。導(dǎo)演斯皮爾伯格在影片中著重描繪了米勒上尉拯救瑞恩的過(guò)程，想要體現(xiàn)和表達(dá)的是一種對(duì)生命的尊重。在這部影片中，導(dǎo)演給瑞恩的身份設(shè)置只是一名普通的士兵，與其他千千萬(wàn)萬(wàn)一同為國(guó)家而戰(zhàn)的士兵們并無(wú)不同，這樣的設(shè)置體現(xiàn)的導(dǎo)演在影片中所要展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中普通人的情感。面臨殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們表現(xiàn)出的是對(duì)生命的渴望與追求。通過(guò)影像描繪與故事情節(jié)的發(fā)展，傳遞的是對(duì)生命價(jià)值和意義的思考與贊美。影片的立意及其敘事線索．是對(duì)一個(gè)有著深邃象征意義實(shí)體生命的拯救。為了這個(gè)普通人，美國(guó)人不惜付出數(shù)倍于此乃至更多的生命作為代價(jià)。在這一看似悖反的主體背后，表達(dá)和渲染了美利堅(jiān)民族富于其自身的情感、精神、道德、

倫理特色的文化理念。

從《拯救大兵瑞恩》這部電影中體現(xiàn)出的，是美利堅(jiān)民族作為一個(gè)酷愛(ài)自由的民族，將自由視作其民族生命特質(zhì)中最為濃重、最具特色要素的特征。拯救這個(gè)普通的士兵．從某種意義上說(shuō)，就是在保障這一生命幸存的同時(shí)，賦予他自由——生存的自由，體驗(yàn)親情的自由，享受美好人生的自由。影片借此反映了整個(gè)美利堅(jiān)民族強(qiáng)烈地渴望自由的共同心聲，表現(xiàn)的是一種美國(guó)精神和夢(mèng)想。尤其是當(dāng)它以殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)作為背景進(jìn)行反襯時(shí)，我們從中所感受到的是對(duì)生命的渴望與追求，同樣是與對(duì)自由的憧憬相互依存的。它引發(fā)的關(guān)于“八人救一人”的爭(zhēng)議、極富感染力的關(guān)于“生存價(jià)值”的道德論題正是這部影片的精華所在，這也是該片既叫座又叫好的重要原因。與此同時(shí)，《拯救大兵瑞恩》還原了真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)，還原了真實(shí)的人，這種紀(jì)錄片般的真實(shí)感震撼了觀眾。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)細(xì)致、真實(shí)的描繪，演員對(duì)人物性格傳神的刻畫(huà)，加上自始至終洋溢的關(guān)于美國(guó)主流價(jià)值觀的渲染，成就了這部典型的美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影。

三、《集結(jié)號(hào)》與《拯救大兵瑞恩》中體現(xiàn)的價(jià)值觀對(duì)比

（一）忠于職守

兩部電影在“忠于職守”的觀念上，表現(xiàn)出了相同的恪守職責(zé)的原則。從《集結(jié)號(hào)》中谷子地及其全連士兵誓死守衛(wèi)據(jù)點(diǎn)，到《拯救大兵瑞恩》中所有士兵進(jìn)行的“接力”只為保障瑞恩平安回到母親身邊，都是忠于職守觀念的體現(xiàn)。二者之所以在忠于職守的觀念上表現(xiàn)一致，更多取決于軍事文化的價(jià)值觀。無(wú)論中國(guó)還是美國(guó)的軍事文化都強(qiáng)調(diào)絕對(duì)服從上級(jí)命令和指揮，做到令必行、禁必止，上傳下達(dá)、上行下效。這些觀念在任何文化背景下都被視為軍人的天性和職責(zé)，所以兩部影片在這一價(jià)值層面上具有了一致性。與此同時(shí)，這種忠于職守觀念的最高體現(xiàn)，即為了完成任務(wù)和使命而不惜犧牲自己的生命，在兩部影片中也都被表現(xiàn)得淋漓盡致。兩部影片都對(duì)士兵的犧牲做出了刻畫(huà)，無(wú)論是《集結(jié)號(hào)》中為了堅(jiān)守陣地而犧牲，還是《拯救大兵瑞恩》中為了能夠讓?xiě)?zhàn)友存活下去而犧牲，盡管二者為之犧牲的理由不盡相同，但不可否認(rèn)，任何一個(gè)人的犧牲都體現(xiàn)了盡忠職守這一原則和信念。

（二）生存價(jià)值

誠(chéng)然，兩部電影都表現(xiàn)出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人獨(dú)有的悲天憫人的曠世情懷。然而，相比較之下，二者在表現(xiàn)其生存價(jià)值的過(guò)程中也體現(xiàn)出了兩種文化的差異。毫無(wú)疑問(wèn)，《集結(jié)號(hào)》是一部成功地表述了中國(guó)文化價(jià)值觀的影片。影片所傳遞的主要情感是：如果在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的人連一個(gè)犧牲的名譽(yù)都不能給予，對(duì)這47位烈士來(lái)說(shuō)無(wú)異于生命的第二次死亡(即生命意義和人生價(jià)值的消失)。所以，驅(qū)使谷子地尋找戰(zhàn)友的動(dòng)力不僅來(lái)自于他與戰(zhàn)友的骨血情誼，更來(lái)自于對(duì)那些烈士人生價(jià)值的重新確認(rèn)。《集結(jié)號(hào)》并沒(méi)有過(guò)多敘述戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)，而是更多地關(guān)注了烈士犧牲之后的意義，與中華民族對(duì)生存價(jià)值的觀念密不可分。中華民族的生存價(jià)值觀是一種對(duì) “舍生取義”精神的贊美和追求，體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)觀上即表現(xiàn)出為了民族利益不懼犧牲為國(guó)捐軀的精神。與中國(guó)的這一價(jià)值觀不同的是，美國(guó)導(dǎo)演斯皮爾伯格創(chuàng)作的《拯救大兵瑞恩》所表達(dá)的核心理念不是為了去爭(zhēng)奪某座橋梁，占據(jù)某個(gè)城市，攻克某座山峰——不是為了任何一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的任務(wù)——卻是為了去尋找和拯救一位母親唯一的兒子。這是軍方?jīng)Q定將瑞恩從槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上找回來(lái)的原因。所以，在面對(duì)生命和道義的兩難抉擇上，美國(guó)生存價(jià)值觀更看重的是生命，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果往往退到了人性和生命的背后，位居次要。

（三）集體主義與個(gè)人主義

《集結(jié)號(hào)》中有一個(gè)令人難忘的情節(jié)，在敵人已經(jīng)兵臨城下并且敵我差距懸殊，全連的人即使奮勇廝殺也很難取勝的情況下，谷子地卻不允許任何一個(gè)人撤退，理由是：沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)集結(jié)號(hào)。沒(méi)有集結(jié)號(hào)，便不允許撤退，無(wú)論是面對(duì)怎樣的情況。在中國(guó)文化的價(jià)值觀念里，任何活動(dòng)往往以集體為單位，個(gè)體要聽(tīng)從集體的指揮，凡事要從全局著眼，必要時(shí)甚至可以犧牲個(gè)體利益，為了國(guó)家使命而將個(gè)人生死置之度外。這是中國(guó)電影一貫的表現(xiàn)手法，即以個(gè)人的犧牲來(lái)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。反觀美國(guó)的《拯救大兵瑞恩》，則表現(xiàn)出了一種截然相反的觀念，整部影片所要展現(xiàn)的，偏偏不是如何奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，而是如何保存?zhèn)€體的生命。這樣影片就在戰(zhàn)爭(zhēng)的表層敘述形態(tài)下植入了一種人道主義的價(jià)值觀：即使是最普通不過(guò)的一名士兵，也值得被人用生命去拯救。這體現(xiàn)出了美國(guó)價(jià)值觀中對(duì)個(gè)體生命的尊重和對(duì)個(gè)體自由的捍衛(wèi)。因此，美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影中往往強(qiáng)調(diào)“一條生命也是生命”，與中國(guó)電影強(qiáng)調(diào)的“千千萬(wàn)萬(wàn)條生命為了勝利而犧牲”的觀念形成了鮮明的對(duì)比。在中國(guó)的文化價(jià)值中，強(qiáng)調(diào)“任何人都屬于集體”這樣的包含關(guān)系，而美國(guó)文化價(jià)值卻強(qiáng)調(diào)“有個(gè)人才有集體”這樣的因果關(guān)系。對(duì)于集體和個(gè)人關(guān)系的不同側(cè)重點(diǎn)，決定了二者在處理個(gè)人與集體問(wèn)題上采取的不同態(tài)度。

總而言之，如果說(shuō)美國(guó)電影《拯救大兵瑞恩》的敘事主題是為了讓一個(gè)普通的士兵在慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中活下來(lái)，那么，中國(guó)電影《集結(jié)號(hào)》的敘事主題則是為了讓那些死去的普通士兵能夠永生；如果說(shuō)美國(guó)電影關(guān)注的是普通人存在的生命價(jià)值，那么，中國(guó)電影關(guān)注的則是普通人犧牲后的生命意義；美國(guó)電影是通過(guò)防止人的非自然死亡來(lái)強(qiáng)調(diào)生命的意義，中國(guó)電影則通過(guò)拒絕人的符號(hào)性死亡來(lái)強(qiáng)調(diào)人的精神價(jià)值。這既是兩種戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值觀的差異，也是人文精神和人道主義在兩種文化上的不同側(cè)重和體現(xiàn)。

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