江湖：中國文化的另一個視窗

江湖：中國文化的另一個視窗

人們常說“人在江湖，身不由己”，那么江湖是什么？江湖，既是地理之江湖，又是社會之江湖，更是文化之江湖。江湖是與正統(tǒng)社會相對立的一個秘密社會，包含形形色色的人物、五花八門的團體、相對穩(wěn)定的規(guī)矩和道義原則、稀奇古怪的語言等。這個充滿神秘色彩的江湖世界又可成為了解中國文化的另一個視窗。

江湖人物：三教九流，無所不有

江湖中的人都是些“四海為家”的人，古代又稱他們?yōu)橛蚊?。游民，顧名思義，是游離于正常社會政治經(jīng)濟生活之外的人。江湖人來源不一，成員復(fù)雜，三教九流，無所不有。他們浪跡天涯，食無定處，居無定所，是些流浪者，不過，他們大多有自己獨特的謀生技藝，以下僅介紹主要幾類江湖人物。

神仙方士

方士就是方術(shù)之士，本指古代煉丹求仙、自以為可以長生不死、肉體成仙的人，后用來泛指星、相、醫(yī)、卜之流的江湖人物。我們這里所說的神仙方士用的是它的本義。

神仙信仰早在戰(zhàn)國時候就已相當流行。戰(zhàn)國至秦漢，統(tǒng)治者們對海中神山、仙人、仙境、不死之藥的狂熱追求，給方士們在上層社會大顯身手提供了大好時機。許多方士因此周旋于皇族顯貴之間，對社會產(chǎn)生了巨大影響。當然，絕大多數(shù)方士仍然處于社會下層，浪跡江湖，過著顛沛流離的生活。

漢代以后，道教興起，方士開始分化為兩支，一支進入道觀，獲得道籍，成為道士；另一支散處民間，四處流浪，成為江湖術(shù)士。神仙方士作為嚴格意義上的方士就基本上以道士身份出現(xiàn)。道士作為官方允許的神職人員在魏晉隋唐時期參與政治，極大地影響了中國社會。

江湖術(shù)士

嚴格來講，神仙方士往往不能稱為江湖人，尤其當他們演化為道教神職人員后，他們加入了正常的社會秩序中，基本上脫離了江湖生涯。

真正意義上的江湖人是那些靠跑江湖為生的人，也即一些江湖術(shù)士，包括算命先生、風(fēng)水先生、法師和巫師、占星家等。和神仙方士一樣，他們一般也沒有多少真本事，他們各自的技術(shù)只是用來騙人錢財?shù)摹＜夹g(shù)是圈套，錢財是目的。術(shù)士們有一套巧妙的騙錢方式，比如所謂“三場半門坎”?！叭龍觥本褪窃O(shè)三次陷阱引人上鉤并把錢騙到手中，“半場”就是錢到手后脫身、推卸責任，即“退場”。三場半的第一場為“吹場”，宣傳自己；第二場為“進場”，把人引入圈套，使對方信以為真；第三場為“宰場”，敲詐對方?！鞍雸觥本褪窃椎缅X財后，巧言利舌，把后果責任推得一干二凈，溜之乎大吉。江湖術(shù)士在外“走馬穴兒”跑的時間長了，走的地方多了，對人情世故、風(fēng)俗人物了解得也深，加以在江湖上闖蕩久了，練得一張鐵嘴，能把稻草說成金條，他們往往騙得“顧客”心服口服。

江湖郎中

江湖人士還包括那些浪跡江湖、以行醫(yī)賣藥為生的人，又稱“江湖郎中”。

江湖郎中只有少數(shù)人有真本事，絕大多數(shù)人都本事不大，為了掙錢他們往往有一套騙錢的手段。配藥時，他們會在真藥中摻入些跟治病無關(guān)但又不致害人性命的東西，比如煙灰、生土、淋泥之類，這樣既可降低成本，又能撈取錢財。賣藥時，郎中更是機變百出，使出令人難以想象的伎倆誘騙顧客。比如，賣弄一張鐵嘴，炫耀“戲頭”（用來吸引路人的奇特藥物）；一診脈就馬上說出對方的病原，讓人不得不信他醫(yī)術(shù)高明。

江湖郎中也有一套治病方法，稱為“陡抽、平擋、軟勾當”。“陡抽”就是治病前大肆吹噓，無病不能治，無病不能醫(yī)?！捌綋酢本彤敳∪苏疑纤?，只用平和的藥物治病，治不好也不會傷人性命帶來麻煩；治好了是醫(yī)術(shù)高超，技賽華佗蠃得好名氣?！败浌串敗本褪怯没ㄑ郧烧Z掩蓋自己醫(yī)術(shù)的低劣。因為治病不像玩魔術(shù)，弄不好會出亂子，江湖郎中都是老江湖，還是知道把握分寸的。

江湖藝人

江湖上四處遷移，以賣藝為生的人叫江湖藝人。江湖藝人按所操藝業(yè)的不同，分為以下幾類。

相聲藝人。相聲產(chǎn)生于滿清時期，江湖上稱說相聲的為“閉春”，又叫“臭春”。相聲藝人必須學(xué)會說、學(xué)、逗、唱四種功夫，說得滑稽詼諧、繪聲繪色，學(xué)得惟妙惟肖，逗得有趣，唱得地道，才能讓聽眾捧腹大笑，留連忘返，樂意給錢。

戲曲藝人。這一行當江湖上稱為“柳門”。柳是唱，比如唱戲、唱曲等。這一行我們普通人都很熟悉。不須多說。

雜技藝人。就是耍雜技的江湖人。雜技藝人的行當江湖上稱為“彩門”，統(tǒng)稱“彩立子”，彩立子還有各種樣式。變戲法的叫“彩立子”，變戲法兼表演武術(shù)的叫“阡子”，賣戲法的叫“挑除供的”，變洋戲法的叫“色糖立子”。

扣把式藝人?！鞍咽健庇纸小耙共妗保墙线^去對武術(shù)的稱呼。江湖上把靠武術(shù)吃飯的人稱做“打把式的”，管這一行叫“掛子行”。掛子行又有“清掛子的”與“挑將漢兒的”分別。凡是那些只站一塊地打把式掙錢的叫“清掛子的”，那些除了打把式賣藝之外還帶賣膏藥的叫“挑將漢兒的”，后者生意最難做。

江湖騙子

江湖上專以欺騙為生的人，就是江湖騙子。江湖術(shù)士、江湖郎中也必須靠欺騙才能維持生汁，但他們總還有自己的行當作為掩護，江湖騙子則赤裸裸地用騙術(shù)詐人錢財。江湖騙子人數(shù)眾多，有單干的，有聚眾而行的。他們的騙術(shù)也多種多樣，令人防不勝防。

江湖騙子必須具備五大能耐：把點、把杵、拋蘇、亮托、換托。“把點”就是物色被騙的對象；“把杵”就是考慮是不是能騙成；“拋蘇”就是行騙時假戲真做、該笑就笑、該哭就哭，表現(xiàn)得逼真異常、毫無破綻，讓人信以為真、受欺上當；“亮托”就是讓顧客看貨色，為了使對方上當，拿出來的樣品一般都是真的；“換托”就是在對方受騙上當后，用掉包之計，把真的留下，假的留給對方。

江湖騙術(shù)門包括“老月”（耍老千的，即設(shè)賭博騙人錢財?shù)模ⅰ袄蠘s”（小偷）、“老渣”（販賣人口的）、“老合”（挨幫擠靠的生意）等。

江湖乞丐

江湖乞丐是一種以乞討為職業(yè)的人，他們不同于普通要飯的。普通要飯的，挨家挨戶乞討，嘴里叫著“老爺太太行行好吧，積德行善吧，賞給我些剩的吃吧”之類的話。這種人都是真正的乞丐，因沒飯吃被迫四處乞討的人。

江湖乞丐則是江湖上一種特殊的職業(yè)。他們是有家門的，江湖上稱為“窮家門”。他們向人乞討時，不叫爺爺奶奶，不要剩菜剩飯，至少要一枚銅元。

江湖乞丐多有自己的組織，稱為“丐行”、“乞丐行”、“窮教行”等，又叫“丐幫”，江湖上稱“桿上的”。在丐幫里，幫主擁有絕對的權(quán)威。他們自己不去討要，靠徒弟們供養(yǎng)。所以丐幫人說“花子頭班，強如做官”。花子頭主要在紅白喜事上掙錢。一遇上婚事或喪事，他們就受雇去替主人家擋大門，把“帥棍”掛在大門旁邊，阻止其他花子來要錢。有錢人家為了避免眾多乞丐打擾，往往愿意花點錢請花子頭來維持秩序。

江湖方術(shù)：八仙過海各顯其能

江湖人物之所以五花八門，是由于他們所操之術(shù)多種多樣，炫人耳目。其中，江湖術(shù)士尤為特殊，他們總是以一副不同于常人世界的另一個世界的姿態(tài)出現(xiàn)，他們是“半仙”、“半神”，因為他們所操之術(shù)乃是“通神通鬼”之術(shù)。這種術(shù)就是廣義上的江湖方術(shù)。

江湖方術(shù)門類繁多，在幾千年的發(fā)展過程中，各自形成了一套獨特的理論體系。在科學(xué)倡明的今天，方術(shù)理論大多失去了它迷惑人的神奇力量，但許多人仍然對它很感興趣。因此，我們把方術(shù)理論作為江湖文化的一部分擇要加以介紹，以饗讀者。

神仙方術(shù)

神仙方術(shù)是為了達到長生成仙的目的而修煉精神和肉體的方法。由于它指向死后成仙或肉體成仙，注重的是死后的問題，人們歷來認為它高于算命、風(fēng)水等方術(shù)，稱之為道術(shù)。

神仙方術(shù)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國的燕齊沿海地區(qū)，漢宋道教產(chǎn)生以后成為道教的基本道術(shù)，是道教區(qū)別于其他宗教的一個非常顯著的特點。神仙方術(shù)種類繁多，下面分別介紹主要的幾種。

1.守一術(shù)。守一是內(nèi)煉道術(shù)之一，指守持住身體中的魂、神或精、氣、神，使它們不受外界干擾，長駐體內(nèi)，與形、魄相抱而為一體。神仙家們認為，要使人生命長久，就要采用一種方法守住魂、神，使它們不離開形、魄，與形、魄永遠成一體，這種方法就是守一術(shù)。守一術(shù)的根本方法是摒棄外界聲色財貨的引誘，去除內(nèi)心的嗜欲貪念，保持魂、神的清靜。

2.行氣術(shù)。中國古代有一種流行很廣的思想，叫“精氣說”或“元氣說”。它認為，天地萬物和人的形體生命都是由精氣或元氣變化而生的，人要生存，甚至長生不死，就沒有一刻能離開元氣或精氣。神仙家們根據(jù)這一思想認為，要想永生成仙，不僅必須想辦法保持身體內(nèi)的精氣或元氣，而且要吸取存在于身體之外的精氣或元氣。行氣術(shù)就由此產(chǎn)生了。

3.導(dǎo)引術(shù)。導(dǎo)引又叫“道引”，導(dǎo)是導(dǎo)氣，引是引動肢體，是一種以引動肢體為主，并配以呼吸吐納的修煉方法。它有點像現(xiàn)在的體操運動。它產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國，后來成為道教方術(shù)之一，后來的許多武術(shù)如八段錦、龍虎功、太極拳、形意拳、八卦掌等，都是由導(dǎo)引術(shù)發(fā)展衍變而來的。

4.房中術(shù)。房中術(shù)又叫“男女合氣之術(shù)”，或“黃赤之道”，它以講求房中節(jié)欲，還精補腦及男女性衛(wèi)生為主旨，是戰(zhàn)國三大神仙方術(shù)之一。神仙家認為，男女交合是天地間兩種氣，即陰氣與陽氣的結(jié)合，符合自然規(guī)律，因為如果陰陽二氣不交合，就會導(dǎo)致閼塞之病。不過，他們又認為，縱情肆欲又會使人很快死亡。所以，要講究房中節(jié)欲、交合方法，注意房中禁忌。

5.服食術(shù)、外丹術(shù)。前面幾種方術(shù)都靠內(nèi)煉（煉精、氣、神），神仙方術(shù)中還有一種靠外養(yǎng)（服食外藥）以求長生成仙的方術(shù)，這就是服食術(shù)，是戰(zhàn)國時兩大神仙方術(shù)之一。后來，服食術(shù)發(fā)展為外丹犬，是神仙家們最重要的方術(shù)之一。

外丹指用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石藥物（或攙雜草木藥物）而制成的長生不死的丹藥。丹藥往往有毒，服食者弄不好被毒死。北魏道武皇帝專門設(shè)置仙坊，叫神仙家們燒煉百藥，結(jié)果他和他的兒子，都因服食丹藥中毒而死。據(jù)說，南北朝時，死于丹毒的皇帝就有六人，大臣們死于丹毒的更是不計其數(shù)。

6.內(nèi)丹術(shù)。內(nèi)丹術(shù)是與外丹術(shù)相對的一種內(nèi)修方術(shù)。它以人的身體為爐鼎、以身體內(nèi)的精、氣、神三者為藥物，以意念導(dǎo)引著它們，使它們在體內(nèi)凝結(jié)成丹（叫圣胎），最后經(jīng)沐浴溫養(yǎng)，就可飛升為仙。

算命術(shù)

這里所說的“算命術(shù)”，指一切推測預(yù)言人的命運的方術(shù)，而不只是人們通常說的“八字算命術(shù)”。

自從算命術(shù)誕生以后，人們對于婚姻嫁娶、工商謀富、赴考求官，直至用兵打仗、施政方略，上至帝王、下至黎民百姓，無不求助于算命術(shù)以圖預(yù)測吉兇。算命術(shù)對于中國人的文化和心理影響極大，這一點也是江湖術(shù)士們長存不滅的土壤。算命術(shù)已經(jīng)形成了一整套理論。下面我們分別從八字算命術(shù)、面相術(shù)、脈象術(shù)等方面加以介紹。

1.八字算命術(shù)。八字算命術(shù)是流傳很廣的一種算命術(shù)。八字算命主要根據(jù)對方的出生年、月、日、時來推算，將其年、月、日、時“四柱”分別與天干和地支對應(yīng)，每一柱得兩個字，四柱就共得八個字；然后按算命理論進行推算，所以叫做“八字算命”或“算八字”。

八字算命術(shù)有其一定的理論依據(jù)，這就是傳統(tǒng)陰陽五行理論，四時干支，十二生肖等。中國古代哲學(xué)認為，宇宙間的萬事萬物都是陰和陽兩種力量（氣）相互排斥又相互結(jié)合的產(chǎn)物，陰陽是世間相反相成的兩個基本方面。古代哲學(xué)還認為，木、火、土、金、水是組成世界的五種基本元素，稱為“五行”。五種元素有相生關(guān)系又有相克關(guān)系，相生就是彼此促進，相克就是一個抑制另一個。相生相克都有規(guī)律可循。陰陽五行又與四時干支聯(lián)系。四時指春夏秋冬四季；干支即天干地支，天干指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支指子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。

陰陽、五行生克，十天干、十二地支、十二生肖、四時、丑方（東西南北中）是八字算命術(shù)的基本工具，有了它們就可以進行算命了。

2.面相術(shù)。面相術(shù)在中國也是源遠流長，至今不絕，它根據(jù)一個人的形體骨骼來了解他的命運。

在長時間的發(fā)展過程中，面相術(shù)吸收傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等成份，形成了一套非常系統(tǒng)的方法。古代有關(guān)面相的書籍有幾十種，但大多偏于艱深，民間流傳甚廣的是《麻衣相法》和《柳莊相法》，江湖上從事相面的人都有這兩本書。

在面相術(shù)看來，人的五官不僅能顯示出這個人的智慧愚蠢，而且還能預(yù)示出這個人的富貴貧賤。五官中有一官生得好，就可以享有十年好運，如果五官都生得好，則可以享受一生的榮華富貴。面相術(shù)所指的五官是眉、眼、鼻、口、耳。五官是面相的重要組成部分。在實際算命時，面相術(shù)主張必須從整體上觀察五官，不能單獨割裂開來考察，否則把捉不住完整的命運。

3.太素脈訣。明代育城山人張?zhí)伢缬小短孛}秘訣》上下兩卷。這本書本是講中醫(yī)的。它把人的脈象變化與五行八卦、河圖洛書聯(lián)系起來，診斷病之癥結(jié)所在。張?zhí)卣J為，太素脈訣除可以用來診斷病情之外，還能用來算命，察知人的生死災(zāi)福、富貴貧賤。

太素脈訣主要以輕清重濁四種脈象來推斷人的富貴貧賤。替人算命。男子主要從肝脈的脈象推斷其功名富貴，女子主要從肺脈的脈象推斷其福分。不論男女，脈象輕清者比脈象重濁者好些。

除以上介紹的三種算命術(shù)外，還有手相術(shù)、占夢術(shù)、占星術(shù)等也是古代非常流行的預(yù)測未來命運的方術(shù)。由于篇幅所限，這里就不講了。

風(fēng)水術(shù)

中國古人大多是相信命運的，這為各種算命術(shù)的滋生繁茂提供了肥沃的土壤。與此同時，中國古人還相信風(fēng)水，重視宅地或墓地周圍風(fēng)向水流的形勢，于是引發(fā)出另一種著名的江湖方術(shù)即風(fēng)水術(shù)。

實際上，風(fēng)水術(shù)并不神秘。風(fēng)水先生認為，人的宅地和墓地非常重要，其象之兇吉不僅關(guān)系到本人的命運，而且在某種程度上可以導(dǎo)致一家人乃至子孫后代的命運。由此出發(fā)，風(fēng)水先生們有兩方面的事務(wù)可做，一是通過仔細觀察某人住宅或墓地周圍自然環(huán)境的好壞，來推測此人一家及其子孫后代的吉兇禍福，這可以說是由風(fēng)水而來的一種算命方法即相宅或相墓之法；另一是指導(dǎo)人們選擇風(fēng)水寶地（吉宅），這是風(fēng)水術(shù)的第一要義，因為只要知道選擇所謂生氣結(jié)聚之地的原則，相宅（或相墓）就不言而喻了。所以，總的說來，風(fēng)水術(shù)是一種選擇住宅或墳?zāi)沟纳鷳B(tài)環(huán)境、方位和選擇建宅吉地的古代方術(shù)。

風(fēng)水術(shù)稱住宅為陽宅、稱墳?zāi)篂殛幷?。古人認為，陽宅、陰宅關(guān)系到一家一戶“家代昌吉”或“門族衰微”。風(fēng)水術(shù)一般就分為陽宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水兩個方面。風(fēng)水術(shù)同八字算命術(shù)有些相似，它們都以古代的陰陽五行、天干地支、四時、八卦等思想作基礎(chǔ)。不過，對風(fēng)水術(shù)來說，陰陽二氣說最為重要。古人認為，陰和陽是宇宙間相反的兩種生氣，它們在不停地消長變化，陽氣多時陰氣就少，陰氣多時陽氣就少，陰氣陽氣彼此平衡為最佳狀態(tài)。風(fēng)水先生們把這種說法引伸出來，認為我們普通人看來是死板呆滯的山脈、丘陵、平原、流水等，實際上暗中都奔流著持續(xù)產(chǎn)生、永不息滅的生命之流，即陰陽二氣。風(fēng)水先生的任務(wù)就是找出生氣聚結(jié)之處即風(fēng)水寶地。

選擇生氣枳聚的風(fēng)水寶地要按“龍真”、“穴的”、“砂環(huán)”、“水抱”四個準則進行仔細推測。這“四個準則”既適于陽宅的選擇也適于陰宅的選擇。天下之大，山川之多，風(fēng)水先生只要根據(jù)這四項準則進行仔細勘測，就能找到風(fēng)水寶地。

另外，除住宅環(huán)境和宅基、宅形外，風(fēng)水術(shù)還很講究選擇吉日良辰建宅。風(fēng)水先生認為，每個月都有生氣和死氣，在生氣方位動土為吉，在死氣方位動土則兇。風(fēng)水先生看地時，手里拿的羅盤，就是用來看清本月中生氣和死氣的方位。他們依據(jù)天干地支、陰陽五行，認為選擇吉日必須“起命前五神”，五神分別是：“甲乙為青龍，丙丁為明喜，戊己為倉庫，壬癸為盜賊，庚辛為白虎（主哭泣喪事）?！逼渲校帻?、明喜、倉庫是吉神，盜賊、白虎是兇神，吉神與兇神都同十天干有關(guān)，逢甲逢乙是青龍，逢丙逢丁是明喜，如此類推。這里的推算有點類似于八字算命術(shù)的做法。根據(jù)《陽宅十書》，風(fēng)水先生對造基地、定桑扁架、豎柱、蓋屋、泥屋等都規(guī)定死了日期，因為只有在某些日期內(nèi)吉利，在其他日期就兇險。

江湖語言：“黑話”、“切口”

江湖人除了江湖方術(shù)之外，還有自己獨特的語言。因為江湖是一個與正統(tǒng)的、公開的社會相對的秘密社會，所以，相對于正統(tǒng)社會的公開語言，江湖語言則屬于“地下語言”，江湖上稱之為“黑活”、“切口”。在江湖上，跑江湖的“生意人”與結(jié)成團體獨占一方的江湖組織之間，各有各方不同的“黑話”、“切口”。

江湖人的“春點”

江湖上那些“吃張口飯”的，不論干哪一行都得先學(xué)會他們之間通用的語言。他們稱這種語言為“春點”。不過，“春點”并不是同漢語完全不同的另一種語言，而是江湖上各行各業(yè)的一些“術(shù)語”。

江湖有兩句順口溜：“寧給十吊錢，不把藝來傳；寧給一錠金，不給一句春?！苯馊税炎约旱募夹g(shù)看得比泰山還重，不輕易傳授給他人，因為他人一會了，本人就一錢不值、無法謀生了。同樣，江湖人也舍不得傳一句春，因為“春點”只允許江湖人知道，如果讓外人知道了，就可能毀掉他們的買賣。

江湖“春點”總共不會少于四五萬字，這里列舉一些江湖上各行通行的“春點”：孫氏（男子）、果氏（媳婦）、蒼果（老太太）、將抖（大姑娘）、老戧（父親）、磨頭（母親）、戧兒的戧（祖父）、戧的磨頭（祖母）、庫果（妓女）、孫窯兒（良家婦女）海冷、（當兵的）、老榮（小偷）、治杷（和尚）、念把（尼姑）、冷子點（做官的）、科郎碼（鄉(xiāng)下人）、念攢子（傻子）、弄子點（瘋子）、郎不正（壞人）、忠樣（好人）、臭子點（好色的人）、火點（有錢人）、水碼子（窮人）、安根（吃飯）、拋山（拉屎）、鞭托（打架）、敏山（喝酒）、庫果窯兒（妓院）、龍宮（水）、海嘴子（老虎），等等。

懂得“春點”對于江湖人做生意很有幫助。有一次，一個江湖郎中搖著鈴在鄉(xiāng)下叫賣藥，一戶人家請他去家里看病。這個江湖郎中本來不知道病人患的是什么病。病人的一個鄰居是個江湖人，想幫助這郎中掙到錢，就用“春點”對他說，“果食點”是“攢兒吊的黏啃”，賣藥的先生不用診脈就已經(jīng)知道，這家有個婦女，得的是心疼之病。等到賣藥的先生一診脈，就把病原說了出來，病人和病人親屬都很佩服，于是心甘情愿地花錢買他的藥，這郎中不費吹灰之力就把錢掙到了手。由此可見“春點”運用的好處，難怪江湖人把它看得比一錠金子還重要。

江湖上除了通行的“春點”外，各行還有各行的“春點”。一些行當?shù)摹按狐c”算不上賊話，但賊話卻也是一種江湖語言。我們一般所謂賊話，多半指騙子、小偷和匪盜們的語言。表示人物的：天（父）、地（母）、比（兄弟姐妹）、七（夫）、八（妻）、七路（男人）、星枝（女人）等等；表示數(shù)目的：流（一）、月（二）、汪（三）、則（四）、中（五）、神（六）、星（七）、張（八）、匪（九）、足（十）等；表示其他事物的：班目（看相）、叩經(jīng)（占卦）、問丙（算命）、扎飛（拜神），等等。

強盜的“黑話”更是普遍，因為舊中國幾乎有山有水的地方都有占山為王的土匪，他們的活動給人們留下了不易磨滅的印象。試舉東北某地土匪“盤道”的過程，看看他們是怎么運用黑話的。

所謂“盤道”，就是土匪們的一種見面禮，必須用“黑話”對答。一股土匪與另一股土匪之間需要聯(lián)絡(luò)時，往往由各股匪掌柜的親自出馬或派親信出馬。如果某人要見這里的掌柜“東北風(fēng)”（綽號，形容勇猛無敵），在山門外遇上“料水”（放哨）的嘍啰，必須拱拱手，口里念道：“西北懸天一只雞，綠林不把綠林欺，綠林若把綠林欺，傷了綠林好和氣！”這祥，料水者就會放他過去。到了“柜房”門口，把門的會問：“爺們從哪來？”“稱不起爺們，在馬二爺那兒吃飯?！薄笆锹愤^是候著（呆一會兒）？”“要見你們掌拒的?！薄斑M來抽口煙吧”“好嘞”，客客氣氣地走進去。見到柜里的人，還得主動奉承：“東北風(fēng)管亮（槍法漂亮），人強馬壯，托福泰咳！”一邊說一邊行土匪禮。見了掌柜又行禮，口里再朗聲念道：“西北懸天一塊云，烏鴉落到風(fēng)凰群，有心我把真主拜，不知哪位是君來哪位是臣？”掌柜的坐著不動，口里答道：“西北懸天一塊云，君是君來臣是臣，不知黑云是白云？”來人又得行禮，念道：“黑云過后是白云，白云黑云都是云?！?/p>

這里已經(jīng)用“黑話”交談上了，掌柜的意思是：你闖進來干啥？誰是掌柜的不很請楚了嗎？你是哪來的？來人的意思是：咱們是一家人，要不也不敢闖進來，今天來有事。

于是，彼此又打手勢，來人說明從哪里來有要事商量，掌柜的說明自己是掌柜，但說不妨。最后，掌柜的說聲“臺兒拐著炕上來坐著盤道”才告結(jié)束。

江湖組織的隱語

江湖“黑話”又叫“切口”，對江湖組織更為重要。像秘密宗教和秘密幫會的內(nèi)幕是不能公開的，一旦公開它們自己就完蛋了，使用公開的語言顯然是不可能的。秘密語言是它們保護自己和發(fā)展自己的手段之一，它們有著一套完整的理論，用來區(qū)別組織內(nèi)外的人，也可以用來進行會員之間的聯(lián)絡(luò)。如對八卦教來說，見對方先說“在理”或“真空”，對方若回答“妙”就知是同教中人；如果要問對方是哪一卦的，就問“在哪一座靈山走過”，如果對方回答“南方”，就知是離卦的人。

江湖幫會就不一樣了，它不需要一套理論，但卻需要極有實用價值的秘密語言。所以，幫會之間除了通行的江湖“黑話”之外，各自都創(chuàng)造了各自的“切口”。

洪門天地會稱入會作“入圈”、“拜正”、“出世”，集會叫“開抬”、“放馬”，會員叫“香”、“洪員”、“豪杰”，官府叫“對頭”，外人或原差叫“風(fēng)仔”，官兵叫“猛風(fēng)”，眾人叫“風(fēng)大”，雙刀稱“橋板”，草鞋叫“鐵板”，銀錢叫“瓜子”，和尚叫“念三”，等等。

幫會“黑話”與它活動地區(qū)的方言也有關(guān)系，哥老會在川、滇、黔等南方地區(qū)活動，所以它的“切口”也不易為北方人理解。如故意去搗亂仇人的宴會或生意，叫“鬧丁”；幫中人與外人發(fā)生爭執(zhí)，彼此不服，糾集眾人持械動武，叫“爭風(fēng)頭”；因某人與幫中人有仇，故意派會中人與它作對，叫“掃面子”；遇事用小刀猛刺自己的腹上或腿上，血流不止而面不改色，用不怕死的精神威懾對方，叫“擺硬功夫”，等等。

青幫往往在很多地方設(shè)有茶館、酒店，作為聯(lián)絡(luò)站。本幫成員如果出外尋師訪友，人生地不熟，就可以到茶館酒樓去，做些暗號性質(zhì)的動作以引起同道注意。如果要找該碼頭的掌柜，就叫跑堂的“泡蓋碗清茶”，堂倌如果是青幫負責人，就知道來人要找安清道友，自然依禮接待。

堂倌初步確定來者是本幫人之后，就會與他搭話盤底子，用青幫隱語對答。堂倌：“老大尊姓？貴地何地？”客人：“在家姓潘，敝家?guī)熧n名某某，與敝家?guī)熗∧吵悄呈?。”堂倌：“老大可柯門檻？”客人（恭身而立）：“不敢占祖爺靈光?！碧觅模骸百F前人幫頭上下？”客人（依舊恭身而立）：“在家子不能言父，出外徒不敢言師，敝家?guī)熓墙此膸停瑥垘煾干乡R下湖（張鏡湖）祖師某上某下，曾祖師某上某下……”

知道是本幫中人以后，客人就可以問碼頭掌柜的姓名和師尊。堂倌把他客氣地讓入另一空屋坐下以后，繼續(xù)進行對話。堂倌：“老大頂哪個字？”客人：“頭頂二十世，身背二十一世，腳踏二十二世?！保ㄇ岸妮叺摹按蟆弊州叄┨觅模骸罢垎枎煾傅酱擞泻钨F干？”客人：“到此接洽家務(wù)（公事）”或“到此尋師訪友（私事）”。

無論如何，客人立即被送到碼頭招待所住下，供應(yīng)食宿三天，臨行發(fā)給盤纏，等等。

青幫黑話中，師父叫“前人”或“老頭子”，徒弟叫“弟老”，拜師叫“孝祖”，平輩叫“老大”，上下稱“爺們”，晚輩稱“小爺們”，江湖人叫“相夫”，聚眾打架叫“大鍋飯”，反對前輩收人叫“頂爐子”，賭博之類生意叫“文生意”，殺人放火劫掠之類的生意叫“武生意”，審問叫“閑話”，殺死叫“放掉”，等等，難以一一列舉。

我們經(jīng)常在電影、電視上看見講香港黑社會的故事片，覺得又恐怖又神奇，對黑社會的來歷不明，所以，更不用說對他們的“黑話”感到神秘了。其實，香港黑社會是洪門退化的產(chǎn)物，所以它又稱為“三合會”，即洪門天地會開始時的別名。從江湖語言上說，香港黑社會雖然沿用大置洪門的隱語，但由于它處于粵語地區(qū)，與國語發(fā)音上很不相同，所以改造工作不可避免，形成了一套自己的“黑話”。比如，鞋叫“踩街”，內(nèi)褲叫“底橫”，手表叫“蛋”，槍叫“狗”，電話叫“輪”，魚叫“擺尾”，吸白粉叫“啤灰”，吃藥叫“耕罕”；黑社會人物叫“羊牯”、“老襯”，父親叫“天牌”，母親叫“地牌”，出賣色相的女子叫“斜牌”，被騙的對象叫“大爺”；流血叫“爆江”，坐牢叫“受把”，打架叫“開片”，入獄叫“入冊”，出獄叫“出冊”，等等。

其實，語言并不等于詞語的組合和排列，把江湖“黑話”的詞語組合和排列起來并不就是江湖語言。只有在靈活運用中，江湖語言才能發(fā)揮它真正的效力，顯示它無窮的吸引力，正像我們在電影、電視上看到的那樣多姿多彩。

（中國新聞網(wǎng)2014.2.17、鳳凰網(wǎng)2013.2.24等）