科幻電影中“虛擬現(xiàn)實”的敘事應(yīng)用

文/張 毅 魯小艷

科幻電影中“虛擬現(xiàn)實”的敘事應(yīng)用

文/張 毅 魯小艷

科幻電影中“虛擬現(xiàn)實”是運(yùn)用先進(jìn)媒介技術(shù)對人們自身發(fā)展與信息技術(shù)的關(guān)系進(jìn)行哲學(xué)化思考，強(qiáng)化虛擬與真實的終極意義在新媒介社會語境中的內(nèi)涵和思想。因此，科幻電影中的“虛擬現(xiàn)實”本質(zhì)上超越了由大眾傳媒和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所建立的日常生活的語境審美，借助電影人物的超現(xiàn)實選擇，體現(xiàn)出人精神上的本質(zhì)訴求，讓人類生存意義突破現(xiàn)實物質(zhì)的表象，以此達(dá)到追求更高精神文化語境層次。通過對科幻電影中“虛擬現(xiàn)實”敘事淵源、敘事結(jié)構(gòu)的分析，可以深入認(rèn)識到“虛擬現(xiàn)實”所蘊(yùn)含的敘事文化。

科幻電影 虛擬現(xiàn)實 敘事應(yīng)用

現(xiàn)代社會，信息傳播和影像技術(shù)的高速發(fā)展，使得“虛擬現(xiàn)實”的形式更加豐富?！疤摂M現(xiàn)實”目前是科幻電影的一個界面，以異域空間、未來時間、科學(xué)技術(shù)等為主要特點(diǎn)，不再運(yùn)用廢墟垃圾、人機(jī)沖突、外星異形等方式營造社會環(huán)境，而是通過網(wǎng)絡(luò)、電腦、電視等先進(jìn)的媒介認(rèn)識虛擬現(xiàn)實的空間，讓觀眾或電影人物難以分清虛擬和真實，讓受眾對人類發(fā)展與信息技術(shù)進(jìn)步的關(guān)系進(jìn)行深層次思考，強(qiáng)化媒介社會中虛擬和真實內(nèi)涵的終極命題所具有的價值和意義。

一、科幻電影中“虛擬現(xiàn)實”的敘事淵源

1.科幻小說和希臘神話是原型模式。希臘神話中有個美麗的故事：獵人西索斯在溪水中看到自己的倒影，誤認(rèn)為是神女并愛上她。從此，他每天坐在溪邊等待神女，并因為傷心和憔悴而死亡。后來溪邊長出白色的花朵，人們叫它“水仙”。造成西索斯死亡的原因是，他被自己在鏡像中的美貌所吸引。雅克·拉康針對鏡子讓人產(chǎn)生的心理作用而提出鏡像理論，他認(rèn)為觀眾喜愛電影是以人類精神成長經(jīng)歷中的“鏡像階段”為基礎(chǔ)的。嬰兒在出生后6-18個月的時期叫作人類的“鏡像階段”，該階段孩子能夠通過鏡子認(rèn)識自己的形象，而這時候的孩子并不是成熟的個體，其心理、生理還不完整、不健全，因此，看到的形象是幻象，是理想化的個體。電影的敘事就是以此為基礎(chǔ)，觀眾在認(rèn)同與喜歡屏幕形象的同時，喚起孩童時期借助鏡像而構(gòu)建的自戀傾向，并從中獲得自我迷戀的樂趣。

與神話相同，科幻小說描繪的也是生活中難以實現(xiàn)或暫時不會實現(xiàn)的故事。美國大部分科幻小說與未來學(xué)緊密聯(lián)系，其按照科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會進(jìn)步的趨勢，以邏輯推理來構(gòu)思故事情節(jié)，美國一些杰出的科幻小說家都是優(yōu)秀的未來學(xué)研究者。在科技不斷發(fā)展的今天，科幻小說中出現(xiàn)的事物會逐步成為現(xiàn)實，這就加深了人們對實現(xiàn)“虛擬現(xiàn)實”的驚慌與恐懼。以這些小說改編的電影都是運(yùn)用了獨(dú)特的思維模式和視覺優(yōu)勢，去敘述日常生活，讓觀眾自覺地進(jìn)入到虛擬現(xiàn)實的世界中。盡管科幻小說需要閉合式故事，但人們在觀看時，已經(jīng)被關(guān)進(jìn)了這扇閉合的大門。

2.科幻電影“虛擬現(xiàn)實”的緣起?？苹秒娪爸械摹疤摂M現(xiàn)實”是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、電腦、電視等現(xiàn)代媒介技術(shù)建立起“虛擬現(xiàn)實”空間，進(jìn)而產(chǎn)生虛擬和真實界限模糊的藝術(shù)效果。歐洲藝術(shù)電影是在敘事和技術(shù)方面實踐的電影種類，其指導(dǎo)理念是將電影娛樂工具的定位和形象予以轉(zhuǎn)變，吸納中產(chǎn)階級對電影的興趣。19世紀(jì)中葉建立起的“作者論”，讓藝術(shù)電影達(dá)到發(fā)展高峰，該時期是經(jīng)典敘事電影與藝術(shù)電影明確劃分的時代。導(dǎo)演希望借助社會現(xiàn)實和人物心理的矛盾沖突，體現(xiàn)出其對生存意義的哲學(xué)思考。“虛擬現(xiàn)實”電影中物象和人物以現(xiàn)實為背景，重點(diǎn)展示現(xiàn)代科技的發(fā)展對人類生活產(chǎn)生的重大影響。通過電影編導(dǎo)、制作者的客觀敘事演繹，借助作品體現(xiàn)出其對游走鏡像的評判與反思，并且讓故事情節(jié)按照主觀意識去生長，而非自然性的延續(xù)。這種違反現(xiàn)實邏輯的敘事方式，反映出電影中的故事是作者主觀意識的客觀表達(dá)，而不是現(xiàn)實的客觀存在。

二、科幻電影中“虛擬現(xiàn)實”的敘事結(jié)構(gòu)

1.解析夢，通過鏡像展現(xiàn)客觀世界。人類思想發(fā)展歷程中，對夢的說法各不相同。原始社會將夢命名為“神諭”，自然科學(xué)者將其當(dāng)作是“靈感”，人文學(xué)者認(rèn)為夢是“補(bǔ)償”，而佛洛伊德通過精神分析，認(rèn)為夢是實現(xiàn)受抑制的愿望，科幻電影就是將夢的影像轉(zhuǎn)化和生成的過程。電影和夢相同，都是將人們的潛意識轉(zhuǎn)化為視覺影像的知覺形式。科幻電影“虛擬現(xiàn)實”中通常有兩個敘事空間，一個好像是另一個的夢境，讓電影人物有迷途者和覺醒者的差異。另外，因為現(xiàn)實和夢具有相似性，所以會打亂觀眾的認(rèn)同順序，進(jìn)而出現(xiàn)驚悚或恐懼的效果。

第一，覺醒者。在“虛擬現(xiàn)實”中，觀眾經(jīng)常看到主角睡眠的故事情節(jié)，而他的夢醒時分則是故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如電影《香草天空》《黑客帝國》《楚門的世界》中，主人公在夢醒后都會重新選擇生活，此情境叫作覺醒情境。讀者、敘述者或者其他人物在此情境中，會突然認(rèn)識到存在的意義。

第二，迷途者。覺醒者是被動條件下完成的救贖式圓夢，而《異次元駭客》和《阿瓦隆》的主角則是選擇主動做夢。兩部電影的主人公都是在電腦系統(tǒng)旁平躺，以做夢的方式達(dá)到虛擬時空并完成空間的轉(zhuǎn)化。而后，他們在夢中難以分清虛擬與真實，成為迷途者。這種以打破常規(guī)思維方式而產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果，會讓觀眾產(chǎn)生混亂和恐懼的感覺。

2.移魂都市，體會科學(xué)電影的深度敘事。故事大師安排和選擇事件是對實際生活中精神、環(huán)境、政治、個人等層面間相互關(guān)聯(lián)進(jìn)行的精妙轉(zhuǎn)喻。拋開場景設(shè)置、人物塑造的表象，故事結(jié)構(gòu)可以表達(dá)出作者的世界觀和宇宙觀，是對世間事物形成原因和模式的獨(dú)到見解，或是為生活秩序而制造的地圖。在此基礎(chǔ)上科幻電影的“虛擬現(xiàn)實”就能夠引發(fā)學(xué)者的哲學(xué)解讀，其原因在于電影的導(dǎo)演并不是簡單敘述電影人物為得知真相或得到愛情而離開虛擬空間的過程，而是借助電影敘事特殊的審美功能來彰顯現(xiàn)代移魂都市的真實面貌。

電影故事雖然非常重要，但電影中出現(xiàn)的所有的影像都要介入到敘事中。色彩、音樂、音響、故事氛圍等都會對電影敘事產(chǎn)生影響。在類型電影發(fā)展進(jìn)程中，氣氛逐步從單純追求唯美向著敘事方向發(fā)展，而商業(yè)類型片則出現(xiàn)質(zhì)的改變和提升，氣氛本身不是特別重要，但其要滲透到故事情節(jié)中，并能直接影響到人物的內(nèi)心活動。而都市氛圍的獨(dú)立體現(xiàn)功能帶給觀眾的就是黑暗電影，在這些電影中，城市被刻畫成冰冷、殘酷的黑暗世界，這里有出租公寓、爵士樂、霓虹燈等城市的象征，而承載的內(nèi)容則是暴力、性與夜。在“虛擬現(xiàn)實”環(huán)境下刻畫的物欲橫流的城市中，人呈現(xiàn)出麻木、空虛的精神狀態(tài)。《移魂都市》就是1998年制作的優(yōu)秀科幻電影，其通過表現(xiàn)主義風(fēng)格，衍生出黑暗、恐怖、窒息的都市，沒有準(zhǔn)確位置、沒有顯示年代、沒有未來與陽光，到處充滿悲觀和落寞。在這個充斥著焦慮、恐懼、虛空的移魂城市中，某種神秘力量改變和控制著城市的景觀和人們的生活、記憶，把人類思想從身體中剝離出來，只是為了某種不為自己控制的理想而奔波勞碌。為了營造出此移魂城市的氛圍，電影借助路、鏡子等外在形式及影片的敘事語法，讓物體擁有了媒介社會之前不具備的審美意義和文化價值。

三、科幻電影中“虛擬現(xiàn)實”的敘事文化

1.信息技術(shù)文化。站在媒介意義的層面上，信息社會可以借助電影、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等工具來建立虛擬現(xiàn)實的氛圍。電影《楚門的世界》中，楚門生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都被5000多個攝像頭拍攝、記錄著，并借助衛(wèi)星信號向全世界播放。在技術(shù)層面上，電子計算機(jī)是制造虛擬現(xiàn)實的主要設(shè)備，是具有信息處理、存貯、邏輯判斷以及反應(yīng)、記憶、選擇功能的機(jī)器，所以又被稱作電腦。電腦能夠解放人類的智能，代替部分腦力勞動，因此，它的出現(xiàn)成為技術(shù)革命劃時代的標(biāo)志。在科幻電影的“虛擬現(xiàn)實”中，電影人物生活在遙遠(yuǎn)的未來時空，而他們借助計算機(jī)建立的虛擬空間則是觀眾熟悉的當(dāng)下和過去的生活。通過應(yīng)用計算機(jī)強(qiáng)大的運(yùn)算頭腦，讓未來時空和生活中的世界在電影的世界里逐步統(tǒng)一起來。新世界由那些能夠形成事物、駕馭事物、運(yùn)動的信息單位組成，通過原子的作用和具體事物的構(gòu)成，建立起新的生活語境，并伴隨著數(shù)字技術(shù)的深入應(yīng)用而產(chǎn)生出非物質(zhì)時代。當(dāng)今媒介社會中的智能設(shè)備使人們的生活更加信息化、簡約化，并逐步改變?nèi)藗兊纳妗⑸罘绞?。所以，就藝術(shù)審美功能而言，科幻電影的“虛擬現(xiàn)實”能夠體現(xiàn)出這種現(xiàn)象，其超越由大眾傳媒、現(xiàn)代技術(shù)所建立的審美幻覺，借助人物的主體選擇，讓生存的意義高于實際生活表面，直達(dá)人內(nèi)在生存的意識。

2.影像復(fù)制文化?？苹秒娪爸械摹疤摂M現(xiàn)實”敘事景觀體現(xiàn)出后現(xiàn)代文化的語境。而后現(xiàn)代文化具有零散性、不確定性、無深度性、無原則性、多重性、邊緣性、非典型性、多元性、活動性、矛盾性等特點(diǎn)，其改變了生活和文化的界限，讓生活與文化從對立到逐步融合，體現(xiàn)出生存的表述價值和意義。因為影像是以生活為基礎(chǔ)的，其涉及人類面對的所有對象，可復(fù)制性是影像文化的特點(diǎn)，特別形象的模擬能夠還原現(xiàn)實和模擬幻象。但復(fù)制技術(shù)在發(fā)展進(jìn)程中，原真性正在逐步消失，隨著電子技術(shù)的興起和發(fā)展，改變著當(dāng)前的景觀社會，并逐步建立起符號社會。媒介社會的物質(zhì)消費(fèi)中，消解了物的使用價值，而消費(fèi)的則是物體表現(xiàn)出的文化差異和社會身份。另外，消費(fèi)主體也是由符號組成的，并非是理性個體，人類的情感表達(dá)和生存價值在此主體身上失去形而上的理念及意義，而是以通過物質(zhì)來滿足現(xiàn)實需求。電影《楚門的世界》中，讓觀眾最感動的是楚門父子間的擁抱，當(dāng)楚門看著遠(yuǎn)處父親的影子時，工作人員放音樂及煙霧制造效果；當(dāng)父子走近時，使用特定鏡頭，楚門激動的落淚使得煽情達(dá)到最高潮。但是觀看這場真人秀的現(xiàn)場，觀眾們歡聲雷動、激情相擁，這是導(dǎo)演通過鏡頭語言諷刺好萊塢的經(jīng)典鏡頭。

復(fù)制是為了真實的再現(xiàn)原件，雖然會削減原件的神韻，但是能夠拉近生活和藝術(shù)的距離，復(fù)制也會出現(xiàn)模擬幻像的情況，甚至將幻想化為真實。如此，就可能讓假的看起來更加真實，讓虛擬和真實顛倒了原有關(guān)系，讓人們對傳統(tǒng)真實環(huán)境的理解面臨強(qiáng)烈地沖擊與挑戰(zhàn)。人類文明越進(jìn)步，人們內(nèi)心控制機(jī)制和社會控制機(jī)制越容易出現(xiàn)分化，人們隱藏起自己的本能與思想，而習(xí)慣于將情感放在主題公園、網(wǎng)絡(luò)游戲、電視節(jié)目等這些人類發(fā)明的復(fù)制品上，使人與人之間出現(xiàn)情感交流障礙。

四、結(jié)束語

科幻電影的“虛擬現(xiàn)實”并非是傳統(tǒng)意義上的電影種類，既追求視覺審美，也在追求最有力、最廣泛的表現(xiàn)人文關(guān)懷的方式?！疤摂M現(xiàn)實”的宗旨在于闡述網(wǎng)絡(luò)、電腦、電影、電視等現(xiàn)代技術(shù)對人們生活的影響及其在社會發(fā)展中的作用，表達(dá)出人們對人類發(fā)展和信息技術(shù)進(jìn)步間關(guān)系的深層次思考。目前，因為大多數(shù)“虛擬現(xiàn)實”的電影是美國制作的，敘事上體現(xiàn)出好萊塢商業(yè)片的特點(diǎn)，而我國電影則更多以紀(jì)實語言表達(dá)對人類生存狀態(tài)的關(guān)注，很少運(yùn)用科幻電影的形式來顯示哲理和人文關(guān)懷。在媒介技術(shù)不斷發(fā)展的今天，“虛擬現(xiàn)實”必定會引發(fā)更深層次的關(guān)注，而對它的研究和探索也會日益全面和成熟。

作者張毅系西安翻譯學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院講師

魯小艷系山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)專業(yè)在讀博士、西安翻譯學(xué)院人文藝術(shù)教研室講師

[1]李艷.“虛擬現(xiàn)實”科幻電影的敘事結(jié)構(gòu)探析[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2011(24).

[2]耿聰.論現(xiàn)代電影中的虛擬空間創(chuàng)意[J].電影文學(xué)，2012(21).

[3]周潔.未來人機(jī)交互理念下的科幻電影藝術(shù)[J].電影文學(xué)，2013(14).

[4]段曉昀.像素視域中的影像呈現(xiàn)——論數(shù)字技術(shù)下電影的真實性原則[J].當(dāng)代電影，2013(03).

[5]葉風(fēng).虛擬奇觀——數(shù)字媒體時代下的電影概念設(shè)計理念[J].裝飾，2015(05).