淺談品特戲劇中女性角色邊緣化的成因

王小梅

重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶　401520

淺談品特戲劇中女性角色邊緣化的成因

王小梅* 1

重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶401520

摘要：哈羅德·品特，英國劇作家，被譽(yù)為繼蕭伯納之后最偉大的劇作家，并于2005年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其一生創(chuàng)作了29部戲劇執(zhí)導(dǎo)或參演了近百部戲劇，其創(chuàng)作生涯可分為四個(gè)時(shí)期，分別為：威脅喜劇、家庭戲劇、記憶戲劇和政治戲劇時(shí)期。這眾多的作品中都有一個(gè)共同之處即女性角色的缺失，即便是在其表現(xiàn)家庭關(guān)系和男女兩性題材的家庭戲劇和記憶戲劇中，女性角色也被邊緣化，本文就其戲劇作品中女性角色邊緣化的成因進(jìn)行簡要分析。

關(guān)鍵詞：品特；女性邊緣化；原因

哈羅德·品特的作品有女性角色邊緣化的現(xiàn)象存在，其29部戲劇作品中僅有9部出現(xiàn)女性角色，如《回家》中的露絲，《生日晚會(huì)》中的梅格，《房間》中的羅絲，《一夜外出》中的斯多格夫人，《茶會(huì)》中的母親等盡管她們出現(xiàn)在了品特的戲劇中，但并非光輝的“圣母”和“圣女”形象，而多是母親兼妓女或是妻子兼妓女的低俗形象，這并非偶然，根植于其背后的文化宗教傳統(tǒng)是其成因。

出生于英國倫敦東區(qū)哈克尼一個(gè)猶太人的家庭，從小接受猶太教育和傳統(tǒng)文化的熏陶，可想而知猶太傳統(tǒng)文化對(duì)于女性的詮釋對(duì)于品特的影響也是根深蒂固的。在猶太宗教文化中，女性的形象塑造應(yīng)當(dāng)追溯到《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》。據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，上帝造人時(shí)先創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，再取亞當(dāng)肋骨創(chuàng)造了女性夏娃，可見，在這樣的教義里女性不是獨(dú)立的個(gè)體，而是男性的一個(gè)部分，這也恰恰體現(xiàn)了女性在社會(huì)中的地位，從屬于男性，依附于男性。又如猶太教法典《塔木德》中對(duì)于女性做了如下描述：“上帝斟酌了一下該用男性的哪一部分創(chuàng)造女人。他說，我不能用頭來創(chuàng)造女人，以免她驕傲；不能用眼睛來創(chuàng)造她，以免她過于好奇；不能用耳朵來創(chuàng)造她，以免她偷聽；不能用嘴巴，以免她滔滔不絕；不能用心臟，以免她太嫉妒；不能用手來造她，以免她占有欲過強(qiáng)；也不能腳造她，以免她四處閑逛；而應(yīng)該用身體上隱藏的一部分造她，以便讓她謙恭?！闭纭杜f約·創(chuàng)世紀(jì)》和《塔木德》里對(duì)女性的定義一樣，女性只能是男性的一部分，甚至都不能是頭、眼睛、耳朵、嘴巴、心臟、手和腳這些重要部分，只能是隱藏的一部分，才能夠確保造出的女性足夠謙恭，足夠順從，沒有思想，不好奇，不多言語，沒有任何占有欲，甘愿服務(wù)男性，服從男性。

品特的傳記作家麥克爾·比林頓(Michael Billington)認(rèn)為，“在把女性理想化和丑惡化之間徘徊，他們心目中的女性要么圣女要么是罪人，要么是圣母要么是娼婦，要么是母親要么是妓女”品特心目中的女性有兩種：一種是《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》和《塔木德》里的“圣女”；另一種就是低賤的妓女。而《回家》中的露絲，《生日晚會(huì)》中的梅格，《房間》中的羅絲，《一夜不歸》中的斯多格夫人，《茶會(huì)》中的“母親”，雖然從某種程度上來說她們依附于男性，比如《一夜不歸》中的斯多格夫人，整部戲劇中均沒有提到她自己的名字，一直都是其丈夫斯多格的頭銜，又如《茶會(huì)》中的“母親”甚至都沒有名字。但僅僅依附于男性是不夠的，身心皆從屬于男性還不能有半點(diǎn)不符合“圣女”和“圣母”的行為，如《回家》中的露絲，她同在美國一所大學(xué)教哲學(xué)的教授丈夫泰迪生了三個(gè)孩子，跟隨泰迪回家之后，露絲卻為這個(gè)由男性組成的家庭——父親邁克斯、叔叔薩姆、以及泰迪的兩個(gè)弟弟喬伊和列尼，自愿承擔(dān)起了母親的身份。露絲主動(dòng)勾引丈夫的兩個(gè)兄弟，又打算重操妓女的舊業(yè)來維持家庭的費(fèi)用。最終露絲的丈夫泰迪也同意妻子留下來作為父親邁克斯以及兩個(gè)弟弟喬伊和列尼的共同性愛對(duì)象，并作為妓女賺錢貼補(bǔ)家用。顯然，他也認(rèn)同女性的身體所擁有的價(jià)值。這樣一來露絲不可能成為“圣母”，只能是低賤的妓女。同樣在《一夜外出》中斯多格夫人已然50多歲的老婦人，為兒子操碎了心，兒子最終受不了她的管制離家出走，途中遇見了妓女，他竟覺得這妓女如母親一般，故馬上逃離了。同露絲和斯多格夫人一樣，《背叛》中的愛瑪也同樣是一個(gè)母親/妓女的復(fù)合體。她身為夏洛特和內(nèi)德的母親、羅伯特的妻子。但是，該劇大部分篇幅講述的卻是她同羅伯特的朋友杰里的關(guān)系。盡管他們之間的這種不正常關(guān)系目前已經(jīng)結(jié)束，但它卻一直是愛瑪、羅伯特和杰里之間的秘密。這些女性都不是“圣母”和“圣女”的形象，她們不能絕對(duì)的服從，嘴巴滔滔不絕還有占有欲，不足夠謙恭，不足夠順從。

在猶太宗教傳統(tǒng)思想和父權(quán)社會(huì)體制的影響下，品特作品中的女性被評(píng)為妓女，被評(píng)為恥笑的對(duì)象，被淪為玩樂的工具，掙錢的工具，是對(duì)女性的侮辱和歧視。正如《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》和《塔木德》里所言，女人是男人的一部分，服從于男性天經(jīng)地義?？梢钥闯?，品特劇中大多數(shù)女性承擔(dān)著妻子、母親或妓女或者這些角色不同組合之后形成的復(fù)合角色，這表明品特在塑造這些人物的時(shí)候遵循著父權(quán)體制對(duì)女性責(zé)任的期待。這些角色是父權(quán)體制期待女性承擔(dān)的。即品特作品中女性角色缺失的根本原因是猶太宗教傳統(tǒng)思想和父權(quán)社會(huì)體制的影響。

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*作者簡介：王小梅(1989-)，女，重慶人，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，外國語學(xué)院助教，研究方向：英美文學(xué)。

中圖分類號(hào)：I561.073

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)11-0170-01