關(guān)于民族聲樂與大眾傳媒的思考

魏赟露

（廣州工商學(xué)院音樂系，廣東 廣州 510000）

關(guān)于民族聲樂與大眾傳媒的思考

魏赟露

（廣州工商學(xué)院音樂系，廣東 廣州 510000）

民族聲樂是我國藝術(shù)苑壇上歷史悠久的民族音樂創(chuàng)作作品之一，其在中國民族藝術(shù)的歷史長河中，經(jīng)歷了上千年歲月的洗禮，輝耀華芳、綻放異彩。伴隨著現(xiàn)代化科技的發(fā)展，以現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)為推動(dòng)力的大眾傳媒產(chǎn)業(yè)取得了空前的發(fā)展，在大眾傳媒的推動(dòng)作用下，民族聲樂在保留原有藝術(shù)精髓的同時(shí)，也獲得了不同程度的發(fā)展和革新，并進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的的飛躍?；诖?，文章從大眾傳媒的內(nèi)涵及其作用出發(fā)，就關(guān)于民族聲樂與大眾傳媒的思考這一課題進(jìn)行分析，以供相關(guān)讀者參考。

民族聲樂；大眾傳媒；思考

民族聲樂是指能夠彰顯中國不同民族傳統(tǒng)特色的音樂，它們是運(yùn)用民族語言、民族審美來表現(xiàn)民族的一種音樂風(fēng)格，是表達(dá)民族情感的一種藝術(shù)形式載體。隨著改革開放的不斷深入，民族聲樂獲得了迅猛的發(fā)展，在經(jīng)歷了漫長的傳播、教育與發(fā)展，民族聲樂逐步形成了新的文化結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)作手法的融合、東方音樂與西方音樂的交融，民族聲樂進(jìn)入了嶄新的發(fā)展階段，呈現(xiàn)出新的發(fā)展姿態(tài)。近年來，隨著廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)的相繼出現(xiàn)，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)全新的信息時(shí)代，大眾傳媒的繁榮發(fā)展適逢我國民族藝術(shù)事業(yè)發(fā)展黃金期，在大眾傳媒的推動(dòng)作用下，民族聲樂與大眾傳媒無論是在形式上，還是在體系中，都進(jìn)行了相互介入和融合，與此同時(shí)，也為民族聲樂的傳承與發(fā)展提供了新的可能。

一、大眾傳媒的內(nèi)涵及其作用

所謂大眾傳媒，主要包括印刷類傳媒和電子類傳媒兩大類，它一種在現(xiàn)代化科技不斷發(fā)展催化下產(chǎn)生的現(xiàn)代化傳播手段，是在信息傳播過程中從信息傳播者到信息接收者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質(zhì)工具。一般來說，大眾傳媒具有如下突出作用：①收集信息，傳播信息。大眾傳媒所進(jìn)行的信息收集活動(dòng)并不是機(jī)械化的，而是把所有信息進(jìn)行加工和分析后，才傳播給公眾的。②提高決策的認(rèn)知度。大眾傳媒和決策的共同面向?qū)ο蠖际巧鐣?huì)大眾，通過大眾傳媒的宣傳渠道，能夠促進(jìn)社會(huì)大眾更加深入了解政府決策的內(nèi)容。③“焦點(diǎn)效應(yīng)”的作用。大眾傳媒向外所傳播的基本都是社會(huì)和大眾所需求的信息，通過大眾傳媒不斷向外傳播信息，能夠使有關(guān)人員在信息的獲取中深入了解大眾的需求。

二、大眾傳媒對(duì)民族聲樂所帶來的積極影響

伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，大眾傳媒傳播手段的不斷更新，使得大眾傳媒最終演變成為了文化傳承和保護(hù)的核心載體，其在對(duì)民族聲樂所帶來的積極影響是我們無法質(zhì)疑的。第一，能夠?qū)γ褡迓晿肺幕皶r(shí)有效保存下來，促進(jìn)了民族聲樂文化的傳承。在2015年暑假，山西衛(wèi)視民歌風(fēng)情音樂節(jié)目《歌從黃河來》亮相熒屏?！陡鑿狞S河來》通過宣傳挖掘民族聲樂歌曲的內(nèi)涵，使其成為了當(dāng)下年輕人追捧的潮流文化，并帶動(dòng)人們一起去聆聽發(fā)自民族內(nèi)心深處的聲音。隨著《歌從黃河來》的播出，人們對(duì)民族聲樂的理解也越來越透徹，民族聲樂的獨(dú)特魅力和不為人知的故事深深地感染了人們；同時(shí)，還達(dá)到了弘揚(yáng)民族聲樂文化，繁榮民族聲樂文化的目的。第二，眾傳媒技術(shù)的廣泛應(yīng)用賦予了民族聲樂新的活力，為民族聲樂的創(chuàng)作、表演等提供了更多的元素和靈感。

二、大眾傳媒視野下民族聲樂傳承與發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）傳承傳統(tǒng)，繼承與發(fā)揚(yáng)民族聲樂文化

民族聲樂藝術(shù)文化經(jīng)過文化的沉淀，意蘊(yùn)豐富，有著強(qiáng)大的生命力，在我國的藝術(shù)苑中占據(jù)著重要的地位，深深地影響著我國現(xiàn)代音樂藝術(shù)文化的發(fā)展。伴隨著大眾傳媒的不斷升級(jí)與發(fā)展，它為人們構(gòu)筑了一個(gè)豐富多彩的虛擬世界和信息寶庫，通過大眾傳媒技術(shù)的應(yīng)用，可以采用少數(shù)民族人民樂于接受的方式來傳承與發(fā)揚(yáng)聲樂文化。在我國，絕大多數(shù)的少數(shù)民族群眾都能夠善舞，唱歌跳舞基本成為了他們?nèi)粘Ｉ钪械谋匾?。以苗族人為例，他們從祖先開始，就習(xí)慣通過唱歌跳舞來解除疲憊，有些還會(huì)通過唱歌尋找自己的知心愛人。為此，大眾傳媒在傳承與發(fā)揚(yáng)民族聲樂文化時(shí)，可以通過歌舞彈唱、聲樂歌舞或者歌劇等形式來把豐富多彩的聲樂文化展現(xiàn)到世人面前。此外，大眾傳媒還可以利用自身的傳播優(yōu)勢(shì)，多層面、多維度地展示民族聲樂文化，以達(dá)到傳承與發(fā)揚(yáng)的目的。譬如說：可以針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息量大、覆蓋面廣、交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，建立介紹民族聲樂文化的專題網(wǎng)站、論壇等，通過網(wǎng)站、論壇的信息傳播，以擴(kuò)大民族聲樂文化的影響。再如：影視手段所具有的聲情并茂的傳播特點(diǎn)也能讓場景更加真實(shí)，觀眾也能夠沉浸其中。

2014年央視春晚舞蹈《茉莉花》，剛開場多媒體大屏幕背景所呈現(xiàn)的畫面，把觀眾帶入到耳熟能詳?shù)男芍校?dāng)舞者腳踩西方芭蕾足尖鞋，手執(zhí)中國民間花邊扇，翩翩起舞時(shí)，不禁讓人想到了“好一朵美麗的茉莉花，好一朵美麗的茉莉花，芬芳美麗滿枝椏，又香又白人人夸……”這首家喻戶曉的民歌。在這個(gè)舞蹈表演中，除了舞者的精彩表演為人所震撼，舞臺(tái)的場景以及燈光的變化等，更是讓觀眾如身臨其境般感受到了生命的節(jié)奏和韻律，讀到了“盛開”著“年味兒”的茉莉花。

（二）博采眾長，凸顯民族聲樂文化特色

“內(nèi)容為王”是傳媒行業(yè)的鐵律，這對(duì)大眾傳媒傳承與創(chuàng)新民族聲樂文化也同樣適用。大眾傳媒只有制作富含鮮明現(xiàn)代文化特色的作品才能實(shí)現(xiàn)民族聲樂文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。如：《飲酒歌》《黃河怨》《思想》《我愛你中國》等聲樂作品以其鮮明的，各具特色的民族特色獲得了一代又一代人的認(rèn)可，而這些作品因?yàn)閭鞒信c發(fā)展少數(shù)民族文化立下了汗馬功勞。在《黃河漁娘》中，導(dǎo)演運(yùn)用大眾傳媒技術(shù)展示了“黃河漁娘”美麗、質(zhì)樸、柔情的形象，也充分體現(xiàn)了音樂自身的風(fēng)格特點(diǎn)。同時(shí)，在表現(xiàn)形式上，大眾傳媒也應(yīng)凸顯少數(shù)民族文化特色。

（三）加強(qiáng)宣傳，推動(dòng)聲樂的傳播與發(fā)展

第一，增強(qiáng)廣播傳媒的使用力度。相比于其他的大眾傳媒傳播方式，廣播傳媒對(duì)信息的傳播更為直接，更易于大眾接受。廣播傳播不僅不受空間、地域的禁錮，同時(shí)也不會(huì)耗費(fèi)聽眾專門的時(shí)間，大眾可以通過手機(jī)、隨身聽等科技設(shè)備隨時(shí)、隨地地收聽廣播。而民族聲樂也可以通過廣播傳媒這一渠道，為更多的人所熟知。第二，利用電視或者電影等提升影響力?，F(xiàn)階段，國內(nèi)的電視普及率已接近100%，而觀看電視節(jié)目也逐步成為了老百姓的日?；顒?dòng)。在影視節(jié)目的傳播影響下，我們可以運(yùn)用電視、電影等傳播媒介增強(qiáng)民族聲樂的影響力，以促進(jìn)民族聲樂的傳播與發(fā)展。

（四）創(chuàng)新教育，推進(jìn)聲樂教育的開放性和人性化

民族聲樂文化是其所特有精神標(biāo)識(shí)和寶貴精神財(cái)富，是民族聲樂得以在文化相互激蕩的21世紀(jì)浪潮中站穩(wěn)陣腳的根底，其所透射出來的是民族精神所特有的凝聚力、感染力和震撼力，是民族精神的靈魂。民族聲樂文化的繼承與發(fā)展，無法脫離學(xué)校教育，因而必須要充分發(fā)揮學(xué)校教育的作用，以課堂教學(xué)為渠道，傳承和發(fā)張傳統(tǒng)民族聲樂文化，讓后人能夠根據(jù)所處的時(shí)代背景對(duì)文化作進(jìn)一步的改善、發(fā)展和創(chuàng)新。當(dāng)然，教育作為文化傳播的必然途徑，在此過程中無法脫離教育的存在。大眾傳媒視野下，大眾傳媒技術(shù)給民族聲樂教育帶來了全新的改變，推進(jìn)教育的開放性和人性化發(fā)展。 大眾傳媒為當(dāng)代大學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)陣地，基于大眾傳媒的民族聲樂教育是一種創(chuàng)新型的教育模式，是信息科技與現(xiàn)代化教育的有效結(jié)合，它能夠有效地把網(wǎng)絡(luò)信息資源融合到民族聲樂教育中，從而擴(kuò)寬學(xué)生的視野，把學(xué)生帶入一個(gè)全新的世界。

四、結(jié)語

總而言之，改革開放以來，我國的民族藝術(shù)事業(yè)乘著改革的春風(fēng)，取得了空前的發(fā)展。民族聲樂作為我國民族藝術(shù)苑的瑰寶，其發(fā)展至今，已取得了顯著的成績，并走向國際發(fā)展舞臺(tái)，達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平。在大眾傳媒深入應(yīng)用的今天，我們必須要從時(shí)代發(fā)展需求出發(fā)，充分利用大眾傳媒所特有的優(yōu)勢(shì)，借大眾傳媒之力，促進(jìn)我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，讓其早日騰飛世界。

［1］張延莉.舞臺(tái)上的“原生態(tài)”和原生態(tài)的“舞臺(tái)”——從青歌賽“撒葉兒嗬”組合談起［J］.音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2011（01）.

［2］劉新利.大眾傳媒在少數(shù)民族文化保護(hù)中的角色承擔(dān)［J］.西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（04）.

［3］劉穎.基于“使用與滿足”探討民族文化傳承中的媒介使用——以洛陽市瀍河回族區(qū)為例［J］.河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（05）.

魏赟露，女，畢業(yè)于華南師范大學(xué)，音樂學(xué)專業(yè)，學(xué)歷研究生，研究方向:聲樂。