對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)下的現(xiàn)狀與對(duì)策之思

孫煒唯

（中國(guó)藝術(shù)研究院，北京 100029）

對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)下的現(xiàn)狀與對(duì)策之思

孫煒唯

（中國(guó)藝術(shù)研究院，北京 100029）

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、民族眾多的國(guó)家。從古至今，各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的音樂(lè)文化，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月，各族人民一直傳承和發(fā)展著自己的文化。本文試著從多個(gè)角度對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)狀和對(duì)策作出思考和提出見解。

傳統(tǒng)音樂(lè)；非遺；保護(hù)

一、傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)下的現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是運(yùn)用本民族固有的方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)，在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的音樂(lè)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承幾千年有著許多意義，它是從古至今人們的智慧結(jié)晶、是人們思想意志的表現(xiàn)、是人們生活的寫照。它可以映射出中華民族悠久的歷史畫面。

如今什么都全球化的時(shí)代形勢(shì)下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)狀令人堪憂。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)民族音樂(lè)被認(rèn)為是"封建"文化的象征，包括民間音樂(lè)在內(nèi)的所有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，都是古代封建社會(huì)音樂(lè)文化的遺存。自清朝末年西方思想傳入中國(guó)后，使得人們的思想對(duì)傳統(tǒng)文化輕視和冷漠。現(xiàn)在，大力提倡素質(zhì)教育，學(xué)習(xí)音樂(lè)成為一個(gè)非常普及的現(xiàn)象，所以“口傳心授”已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)下的教育狀況，在整個(gè)教育體系以西方教育體系為主的制度下，年輕人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)不感興趣，有的甚至完全對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)不了解，甚至認(rèn)為是一種俗的文化?，F(xiàn)在普及的都是西方的樂(lè)器和樂(lè)理知識(shí)。說(shuō)起鋼琴、小提琴、五線譜人們能津津樂(lè)道的說(shuō)起。但說(shuō)到二胡、琵琶、阮等民間樂(lè)器人們卻望而卻步，學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)在很多人眼里是一個(gè)丟面子的行為，認(rèn)為傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)法登上臺(tái)面。事實(shí)，從現(xiàn)在的大形勢(shì)下看，無(wú)論是教育還是各個(gè)方面都看不見中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的影子。除了耳熟能詳?shù)摹抖吃隆返壬贁?shù)民樂(lè)為人所知道，關(guān)于中國(guó)的說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、和許多的傳統(tǒng)樂(lè)器、記譜法等都鮮為人知。雖然近十年來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)也有一些重視，但這只是少部分人，由于端午節(jié)被韓國(guó)申請(qǐng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，觸動(dòng)了中國(guó)人的神經(jīng)。從2001年“昆曲”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，使得保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)在現(xiàn)如今產(chǎn)生了廣泛的影響。國(guó)家提出了四級(jí)保護(hù)體系，在國(guó)、省、市、縣建立保護(hù)區(qū)，建立傳承人機(jī)制，雖然青歌賽曾有“原生態(tài)”組，為傳統(tǒng)音樂(lè)的普及做出貢獻(xiàn)，但現(xiàn)如今又取消。中國(guó)藝術(shù)研究院也在為保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)做巨大的貢獻(xiàn)。雖然如此，但傳統(tǒng)音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展依然舉步維艱。

文化是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)民族世世代代積淀成的文化傳統(tǒng)，將長(zhǎng)期作用于這個(gè)民族的生存與發(fā)展。田青先生說(shuō)“她是我們民族文化的脊梁，是我們文化的根。保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)我們民族的精神?，F(xiàn)代化是不能以中斷自己的歷史和犧牲自己的文化為代價(jià)的，如果現(xiàn)代化的結(jié)果是只有物質(zhì)，沒(méi)有精神，沒(méi)有文化，沒(méi)有傳統(tǒng)，那將是可悲的。非遺是為了延續(xù)歷史、增強(qiáng)民族凝聚力、增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力。”因此，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)音樂(lè)就是時(shí)代必然。

二、保護(hù)和傳承

保護(hù)與傳統(tǒng)音樂(lè)。首先，在學(xué)校的音樂(lè)課中應(yīng)該讓民族音樂(lè)的比重超過(guò)西方音樂(lè)，再不僅僅是讓學(xué)生只知道五線譜、簡(jiǎn)譜，還要讓他們知道工尺譜、減字譜。了解我們傳統(tǒng)歷史悠久的古琴、塤、笙的古老的樂(lè)器，讓年輕人知道早在幾千年錢我們的就有個(gè)曾侯乙編鐘，我們的音樂(lè)發(fā)展文明不僅僅他們所知的二胡。只有對(duì)課程的強(qiáng)制性規(guī)定才能讓大家都了解和重視起來(lái)。

其次，要使國(guó)家的傳承人機(jī)制更加完善和落實(shí)到實(shí)處。傳承人是傳統(tǒng)音樂(lè)流傳下來(lái)的血液和寶貴的活文獻(xiàn)，只有保障了她們的生活給他們提供了好的各方面條件，才能保障她們不會(huì)因生存問(wèn)題而放棄音樂(lè)，也能使得她們將文化遺產(chǎn)傳給青年人。再者，應(yīng)該大力保護(hù)和開發(fā)農(nóng)村文化。傳統(tǒng)音樂(lè)是伴隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)的中國(guó)產(chǎn)生，農(nóng)村必然是傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)源地，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)音樂(lè)首先應(yīng)該從農(nóng)村開始，如若連農(nóng)村人都不重視，那么傳統(tǒng)音樂(lè)很難走進(jìn)千家萬(wàn)戶的到保護(hù)。再者，應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)等非遺的力度，端正對(duì)待非遺的態(tài)度。不是僅僅把非遺當(dāng)做是跳板，讓地方旅游發(fā)展更好提高GDP的跳板。而是真正的將非遺落到實(shí)處。最后，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)音樂(lè)應(yīng)該借助進(jìn)去電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等主流媒體的進(jìn)行播出、宣傳，特別是中央電視臺(tái)?，F(xiàn)如今主流媒體上主要播放的是通俗歌曲，人們嘴里哼唱的也全是一些通俗歌，這對(duì)民族音樂(lè)的發(fā)展是極為不利。雖然青歌賽中曾設(shè)立“原生態(tài)”組不得不說(shuō)給我國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)帶來(lái)了前所未有的宣傳力度和普及，使得少數(shù)民族民間音樂(lè)深入全國(guó)關(guān)注的心中。但是現(xiàn)如今也取消了。這一舉動(dòng)真是令人痛心。讓民族音樂(lè)走進(jìn)正規(guī)的音樂(lè)賽事，讓傳統(tǒng)音樂(lè)在中國(guó)音樂(lè)事業(yè)中有自己的一席之地，成為迫在眉睫的事情。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展還有許多的路要走。隨著，現(xiàn)在中國(guó)的不斷強(qiáng)大，綜合國(guó)力的不斷提高，我們是時(shí)候也應(yīng)該停下腳步找回我們的根。新的東西我們要接受和吸納，但是傳統(tǒng)、華夏五千年留下來(lái)的東西我們更加應(yīng)該保護(hù)和傳承下去。讓全社會(huì)認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承的重要性，使我們的文明得以永續(xù)?！?/p>

[1] 王耀華,杜亞雄.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論[M].福州:福建教育出版社, 2004.

[2] 田青.中國(guó)的現(xiàn)狀和未來(lái)——田青研究員講座實(shí)錄[J].天津音樂(lè)學(xué)學(xué)報(bào),2014.

[3] 田青，賈舒穎.“原生態(tài)”沖擊青歌賽——大賽評(píng)委田青評(píng)析第12屆青年歌手大獎(jiǎng)賽[J].藝術(shù)評(píng)論,2006.

[4] 艾倫·帕·梅里亞姆.音樂(lè)人類學(xué)[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2010.