從零余女巫到女性覺醒

張明花

（聊城大學東昌學院，山東 聊城 252000）

從零余女巫到女性覺醒

張明花

（聊城大學東昌學院，山東 聊城 252000）

美國女劇作家麗蓮·海爾曼在《叢林深處》和《小狐貍》中講述了哈伯德一家三代女性人物在父權家庭中的生活境況、地位、對父權的不同態(tài)度以及女性覺醒。拉維尼亞生活在父權的沉重桎梏中，自我被父權社會無情剝奪，被壓制為“第二性”。麗嘉娜模仿父權的技倆復仇，被評論為女巫。本文通過描述哈伯德家三代女性的發(fā)展與覺醒，尤其是亞歷山德拉覺醒，掙脫了父權的陰影這一過程來說明女性也要與男性一樣在政治、經(jīng)濟和社會公共事業(yè)中享有同等的權利、地位和義務。

女性人物；父權；第二性

美國劇作家麗蓮·海爾曼的《小狐貍》和《叢林深處》這兩部姊妹篇展示了哈伯德家的三代女性：被壓迫的第二性—母親拉維尼亞，復仇的女巫女兒麗嘉娜，到覺醒為新女性的外孫女亞歷山德拉。這三代女性的發(fā)展演繹了海爾曼對女性身份的定義，雖然亞歷山德拉在劇中沒有崛起為新女性的大勇士形象，但是也足以體現(xiàn)了海爾曼對新女性的期望。

一、“零余者”拉維妮亞

拉維尼亞是被父權虐待的悲慘女性。父權制家庭中的妻子是丈夫的附屬。波伏娃在《第二性》中論述到女人不是天生的而是后天形成的，女性被邊緣化、被迫屈從于父權文化。女性被限制在家中，被壓制為第二性，被剝奪了掌控自我的權利。

《叢林深處》中的拉維妮亞就是這樣一位女性，她像零余者一樣存在男權制家中。她所生活的家庭是典型的南方父權制家庭， “在每個家庭、村落和鄉(xiāng)村中，權力都集中到最年老的男性手中”。所以她只能處于被忽視、被壓迫的從屬地位。拉維妮亞的塑造是以海爾曼的母親為原型的。她“長得小巧而精致，富有簡單品味的魅力女性卻忍受著婚姻中的經(jīng)濟壓力和丈夫的背信棄義”。

拉維妮亞遭受著來自丈夫的粗魯虐待和控制。她一生都生活在對丈夫的恐懼之中。她的丈夫殘酷無情，他的財富都是非法得來的，做的都是道德淪喪的生意。內(nèi)戰(zhàn)期間在他走私食鹽的路途中，他被北方軍隊尾隨到南方軍隊新兵訓練營而致使其中的二十七名新兵被殺。他后來偽造證據(jù)推卸責任。然而拉維妮亞卻見證了他的罪惡，并把大屠殺當晚的證據(jù)寫在了她的圣經(jīng)上。那時的她第一次完全有能力把馬庫斯送到絞刑架上，她的一生中也只有那一刻的存在好似對丈夫有了意義，因為她丈夫需要她保守秘密以保全性命。然而很快拉維妮亞就被丈夫宣布精神失常，以防止她將真相公布。至此她在丈夫那里便沒有了絲毫的價值。雖然備受壓制和摧殘，她卻夢想為黑人孩子建一所學校?？墒墙?jīng)濟不能獨立的她只能等待丈夫所承諾的幫助。然而，她的乞求和夢想俱被挫敗，因為丈夫?qū)θ鮿莸乃挥衅垓_，而她除了空等丈夫的空頭支票之外別無選擇。

二、“女巫”麗嘉娜

麗嘉娜不像她母親拉維妮亞一樣被動地忍受。她學會了在父權家庭中生存下來的技巧。父親掌權時她就投其父親所好成為他最喜愛的孩子。家中的權力后來被哥哥掠去她便被迫嫁給了賀拉斯·吉登斯。從此生活在丈夫的轄制之下，然而她抓住一切機會進行反擊。

評論界將麗嘉娜看為海爾曼最成功的塑造：有的稱她為“麥克白夫人單槍匹馬式的人物”，有的評論她為“一個令人厭惡的女人，但她敏捷的思維和性格的魔力不得不令人折服”，有評論家聲討麗嘉娜所用的詭計和陰謀，把她稱為女巫。然而這些評論沒有看到麗嘉娜之所以報復父權社會是因為她“處于危險中，因為她不能合法獲得社會所認可的作為最高榮譽的權力和金錢”?！秴擦稚钐帯泛汀缎『偂愤@兩部劇作反映了20世紀初期南方女性的真實生存狀況：錢只能被男性占有和投資；女性沒有獲取錢財?shù)耐緩?、沒有權力，只能作為附屬品屈居家中，被男人們?yōu)榱死娑I賣交換。女性身份決定了麗嘉娜只能處于被控制的不利地位。父親的錢財只會被她的兄弟繼承，即便是她有投資天賦也沒有權力參與投資。換言之，生存在父權社會中的麗嘉娜“不能決策，不能自由行動?！薄?/p>

在哈伯德家中，麗嘉娜和母親拉維妮亞一樣也是先受馬庫斯的控制后又遭受剝削?！秴擦稚钐帯分卸畾q的麗嘉娜沒有經(jīng)驗，任性輕佻又令人同情。沒有錢的麗嘉娜只能完全依靠父親，她的人生注定被他定型。盡管明知父親對她近似亂倫的感情，她也只能通過女性的魅力和吸引力來影響父親，因為這是她能獲得她想要的東西的唯一途徑。通過滿足父親的感情依賴，她企圖操控他以獲得權力和獨立，至少能逃避他的控制。所以她取悅她的父親只是一層面具，她真正意圖是出逃，以脫離哈伯德家的男人們強加在她身上的桎梏。然而，她掌控不了男人。她父親得知她的真實意圖后便開始壓制她。她哥哥掌權后麗嘉娜尋求獨立的計劃就完全失敗了。第三幕結尾時她哥哥殘忍地說“你不能離開。起碼不能帶著我的錢離開”。后來被迫出嫁進入受丈夫壓制的時期?！缎『偂分械柠惣文葘⑺纳倥畷r代總結為“太多的人慣于強迫我做太多的事情?！?/p>

“一個絕望女性的思想很危險”。被枷鎖捆綁的麗嘉娜決定絕地反擊。她棄絕了父權社會要求她不斷屈從的傳統(tǒng)。她拒絕性生活來反抗丈夫。不顧惜丈夫的身體狀況。甚至為了獲得更多利益而同意把女兒嫁給品性不好的利奧。得知丈夫要更改遺囑剝奪她可能繼承的財產(chǎn)時，麗嘉娜刺激他心臟病突發(fā)而自己則站在他旁邊看著他死去也不遞給他藥。

得到了利益和權力的麗嘉娜想控制女兒亞歷山德拉卻被女兒反抗。劇末時，女兒決定離家出走。麗嘉娜失去了女兒的愛和信賴。麗嘉娜雖然擺脫了束縛，卻失去了女兒。麗嘉娜的絕地反擊源自父權對她的傷害。在《叢林深處》中，海爾曼揭露了父權家庭和社會環(huán)境對年輕的麗嘉娜的壓制，進而譴責她的生存環(huán)境。當這些壓力難以承受時，麗嘉娜才報復父權。雖然麗嘉娜的手段被海爾曼描述為不道德的男性化手段，成年的麗嘉娜則被海爾曼歸類到這兩部劇中的其他負面人物中，但是麗嘉娜除了模仿父權敗壞的權力之外她無路可尋。麗蓮·海爾曼贊同女性獨立而不是讓女性變成父權一樣的負面人物。

三、覺醒的亞歷山德拉

《小狐貍》中麗嘉娜的女兒亞歷山德拉便是女性獨立的驕傲，她實現(xiàn)了自我探索和覺醒。剛出場的亞歷山德拉是個端莊的十七歲少女，很漂亮但很柔和，在她的成人舞會上表現(xiàn)得仍然孩子氣。海爾曼說“我本是半嘲弄亞歷山德拉來體現(xiàn)當時極度無知的自己”。那時的亞歷山德拉既不成熟又不明白家族的墮落。去醫(yī)院接父親的旅途使她成熟，但她還不能完全掌管自己的人生，父母關系惡化讓她很驚恐。亞歷山德拉在第三幕中完成了成熟的蛻變：“她看清一切，‘學會恨和懼怕’哈伯德的生活方式，以致能夠脫離他們”。第三幕中亞歷山德拉意識到如果她繼續(xù)呆在貪婪又殘酷的哈伯德家里，控制成性的男人和她母親麗嘉娜會控制她。

這些覺醒使亞歷山德拉最終鼓足勇氣跟母親決裂?？v然母親用美好的承諾誘惑她留下，她卻堅定地反抗：“我要離開你了。因為我想離開”。她渴望的是自由獨立而不是罪惡的金錢所帶來的權力。她讓麗嘉娜告訴舅舅“我不會袖手旁觀你們壓榨人的……我會戰(zhàn)斗……在某個地方總會有人不再袖手旁觀”。她不會漠視家人彼此壓榨也不會漠視資產(chǎn)階級剝奪土地、剝削農(nóng)民。她的聲明展示了人性化和正義的思想，威爾斯認為亞歷山德拉的宣言為“皈依社會主義”。

亞歷山德拉的塑造展現(xiàn)了敢于反抗父權控制和冷漠社會的新女性，也是“唯一一個遠離墮落的角色”。“零余者”拉維尼亞被父權壓制剝削，恣意的麗嘉娜是強悍的復仇者，亞歷山德拉則是完整的女性，她結合了祖母對弱勢階層的同情心和母親麗嘉娜的反抗精神。她毅然離開貪婪墮落的父權家庭并發(fā)誓要為被壓迫者而戰(zhàn)斗。亞歷山德拉的覺醒不僅是女性的覺醒更代表著被壓迫階層的覺醒。

大部分評論家認為亞歷山德拉是挫敗哈伯德家族的希望。比格斯比認為亞歷山德拉對哈伯德這種剝削者的認識代表著麗蓮·海爾曼對貪婪資本主義剝削者的反抗。在《巴黎評論》中，麗蓮·海爾曼說她本打算寫個以《小狐貍》為第一部的三部曲，亞歷山德拉“將成為一個不婚的社會工作者”。哈伯德家的最后一代就如希臘神話中的阿特柔斯一家，俄瑞斯忒斯和厄勒克特拉是用勇氣和毅力結束歷代冤仇的英雄。而《小狐貍》中的亞歷山德拉與厄勒克特拉一樣。亞歷山德拉更追求有道德和精神價值的生活，誓為社會正義而戰(zhàn)。

四、結語

海爾曼在她劇中展現(xiàn)了對女性生存現(xiàn)狀的關心，并認定父權制度為女性受壓制的罪惡之源。她批評定義女性為劣等的父權價值觀。通過哈伯德家三代女性的發(fā)展與覺醒，海爾曼構建了父權社會中的女性身份。女性不能像拉維尼亞一樣處于被壓制的無權無力的零余地位，也不能像麗嘉娜一樣變成了父權的物理延伸，而是要如亞歷山德拉一般去覺醒，與男性在政治、經(jīng)濟和社會公共事業(yè)中享有同等的權利、地位和義務。

［1］Barlow，Judith E.Plays by American Women：1930-1960［M］.New York：Applause Books，2001.

I106.3

A

張明花（1982-），女，山東日照人，碩士，聊城大學東昌學院講師，主要研究向：文學與戲劇。