室內(nèi)空間光環(huán)境設(shè)計(jì)的禪意表達(dá)

錢(qián) 靚

（常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 常州 213000）

室內(nèi)空間光環(huán)境設(shè)計(jì)的禪意表達(dá)

錢(qián) 靚

（常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 常州 213000）

光是建筑物的靈魂，是聯(lián)系人與空間的重要紐帶。在禪學(xué)思想中，“光”是智慧的象征，所謂“明心見(jiàn)性”就是禪學(xué)將人的內(nèi)心與“光”統(tǒng)一起來(lái)的絕佳表述。本文站在禪學(xué)的角度，對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的光環(huán)境展開(kāi)研究，在確定禪意空間審美特征的基礎(chǔ)上，從采光模式、光的質(zhì)感、光色、光影四大方面著力探究室內(nèi)空間中光環(huán)境設(shè)計(jì)的禪意表達(dá)，目的在于揭示光環(huán)境在禪意空間中的營(yíng)造特點(diǎn)，為廣大設(shè)計(jì)師總結(jié)室內(nèi)光環(huán)境禪意空間的設(shè)計(jì)方法以及禪意空間的本質(zhì)提供參考。

室內(nèi)設(shè)計(jì)；光環(huán)境；禪意

人是室內(nèi)空間的使用主體，直接決定著建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，光影是建筑空間的靈魂，對(duì)人們的感官與心理產(chǎn)生著不同程度的影響。以往，人們對(duì)光的利用僅限于自然光，電燈的發(fā)明讓人們徹底擺脫了這種束縛，打開(kāi)了全新的光感世界。與此同時(shí)，建筑空間設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展并形成一門(mén)獨(dú)立的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)，來(lái)自于不同國(guó)家、不同地域的建筑理念和形式相互碰撞、交融，室內(nèi)空間的光環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格因此得到了極大的豐富。禪宗思想作為東方文化的精髓，提倡“平常心是道”的內(nèi)在追求，主張生活的清靜與覺(jué)悟，這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)人們的生存狀態(tài)與精神世界均具有極大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。本文從禪意空間的視角探究光環(huán)境與室內(nèi)空間的內(nèi)在聯(lián)系，旨在提升現(xiàn)代人空間居住環(huán)境的文化氣質(zhì)。

一、禪意空間與光環(huán)境

（一）禪意空間

禪意是以禪宗意境與審美為基礎(chǔ)的獨(dú)特理念。禪，含有“靜慮”“沉思”“止觀”之意，禪意是佛家對(duì)人的靈魂解脫與超然的概括。在我國(guó)，禪宗思想有了新的發(fā)展與突破，其綜合了道家與儒家的觀念，同時(shí)又融合了禪宗的“空觀”，傳達(dá)出了更多的自然意味。

本文中的“禪意空間”是指具有禪宗思想內(nèi)涵的室內(nèi)空間。室內(nèi)空間是與室外空間相對(duì)應(yīng)的人為劃定和建造的有限空間，其能夠滿足人們的生活需求，具有使用功能與審美功能的雙重屬性。禪意空間是在滿足基本需求的室內(nèi)空間基礎(chǔ)上，從人的角度出發(fā)，以創(chuàng)造高級(jí)精神世界為目的而創(chuàng)設(shè)的空間，其能夠提升居住者的心性，使他們獲得更佳的審美體驗(yàn)。

（二）光環(huán)境

由照度水平、光源分布、照明形式、光線色彩等元素組成的光的空間環(huán)境即為光環(huán)境。光環(huán)境不僅能夠滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枨螅軐?duì)人們的心理產(chǎn)生影響，設(shè)計(jì)師可通過(guò)光影來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵，提升建筑的魅力，調(diào)節(jié)人們的視覺(jué)感受。

二、禪意空間的審美特征

（一）自然美與心靈美相結(jié)合的審美意識(shí)

禪宗思想作為東方文化的精髓，飽含著人們的生活智慧和對(duì)自然的感悟：首先，禪意空間的審美意識(shí)發(fā)于自然。禪宗文化認(rèn)為自然能夠表達(dá)人的本性，而人的本性也應(yīng)當(dāng)與自然相融合，也就是說(shuō)，人不應(yīng)當(dāng)是孤立的，而應(yīng)當(dāng)成為自然的一部分，即“天人合一”。禪宗美學(xué)觀將自然美看作生命的本源，崇尚對(duì)含蓄而簡(jiǎn)樸的自然色、自然形的欣賞與營(yíng)造，摒棄了傳統(tǒng)美學(xué)的繁復(fù)，推崇“無(wú)”的境界。其次，禪意空間的審美意識(shí)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美感，注重以生命樣式來(lái)傳達(dá)個(gè)體的心靈世界。禪宗認(rèn)為植物的萌生、開(kāi)花、結(jié)果、凋落的過(guò)程能同人們的內(nèi)心世界相聯(lián)通，因此，人們可以通過(guò)植物的生命周期來(lái)營(yíng)造空間的動(dòng)態(tài)美，在此過(guò)程中融入太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的光影變化來(lái)傳達(dá)時(shí)間和生命的存在狀態(tài)，從而激發(fā)人們對(duì)空間的心靈感悟。

（二）虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜相生的靈動(dòng)空間

禪意空間是中國(guó)傳統(tǒng)文化的具象表現(xiàn)之一，其實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)與動(dòng)靜的完美統(tǒng)一。所謂虛實(shí)是一組相對(duì)的概念，二者既能相互依托，又能相互轉(zhuǎn)換。虛實(shí)相生是虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的一種空間手法，其能夠擴(kuò)充人們的視覺(jué)與心理感覺(jué)，豐富空間層次，帶給人一種悠遠(yuǎn)的意境。動(dòng)與靜同虛與實(shí)一樣，同為相互依存而又相互對(duì)立的存在，禪宗認(rèn)為動(dòng)靜相生才能產(chǎn)生平衡與和諧的意境，以動(dòng)顯靜、以靜襯動(dòng)才能使空間靈動(dòng)起來(lái)。

（三）極簡(jiǎn)風(fēng)尚

禪意空間不僅融合了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，還吸收了許多日本美學(xué)思想，“極簡(jiǎn)”就是其中之一。禪意空間講求順天而為，減少人為的、對(duì)自然的破壞，以求達(dá)到人與自然共榮共生的狀態(tài)，在這之中，禪宗摒棄了一切冗余的思考，采用最基本的元素來(lái)表達(dá)事物的本質(zhì)，在視覺(jué)上表現(xiàn)出了精煉、簡(jiǎn)潔的效果，甚至略帶寡淡的意味。這種崇尚極簡(jiǎn)的舍離使人獲得了精神的自由與超脫，是禪宗“徹見(jiàn)心性”的絕佳體現(xiàn)。

三、室內(nèi)空間光環(huán)境設(shè)計(jì)的禪意表達(dá)

（一）采光模式

1.自然光

自然光的采光模式按光源位置的不同可分為側(cè)面采光和頂面采光兩種，其中，側(cè)面采光是人類(lèi)建造習(xí)慣與自然界生物結(jié)構(gòu)共同影響的結(jié)果，在建筑物側(cè)邊開(kāi)洞采光能夠做到進(jìn)光均勻，有效減少了斜射光的眩光現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了人與光的視覺(jué)平衡；頂面采光是一種相對(duì)原始的方式，在這種模式下，光從頂部開(kāi)口投下產(chǎn)生了天光傾瀉的視覺(jué)效果，視覺(jué)與心理上感覺(jué)更加自由、曠達(dá)。如安藤忠雄設(shè)計(jì)的日本日光博物館，整個(gè)博物館走廊全部采用頂面采光，自然光從圓弧形天窗傾瀉而下，再通過(guò)墻壁直射和漫反射的作用照亮室內(nèi)空間，光線柔和而又寧?kù)o，極具禪意。

2. 燈

在禪宗中，燈是光明的使者，是般若智慧的象征。禪意空間對(duì)于燈的要求主要有兩點(diǎn)：一是“少”。少即是“極簡(jiǎn)”，禪宗“極簡(jiǎn)”的設(shè)計(jì)風(fēng)格是對(duì)生活“無(wú)為”態(tài)度的寫(xiě)照。在室內(nèi)空間內(nèi)設(shè)置人造光源時(shí)，要在保證照明需求的情況下盡可能減少光源數(shù)量，同時(shí)，還要保證燈體形態(tài)的簡(jiǎn)潔。二是“柔”。禪宗崇尚自然，因此對(duì)人造光源的要求也要盡量接近自然態(tài)。人造光源的瓦數(shù)不能太大，如是白光則盡量保持同自然光一致，在部分照明要求不高的區(qū)域采用黃光即可。

（二）光的質(zhì)感

光有直射、散射、反射三種傳導(dǎo)方式，三種傳導(dǎo)方式下會(huì)產(chǎn)生三種不同的質(zhì)感：

1.直射光

直射光是一種傳導(dǎo)路徑近似平行的光，其從光源處發(fā)出，直接投射在物體上，將物體從光影形態(tài)上分為高光、亮部和暗部三大區(qū)域。在運(yùn)用直射光營(yíng)造空間禪意時(shí)，設(shè)計(jì)師通常需要搭配一些形態(tài)較為立體的燈或在光源周?chē)胖靡恍缀涡挝矬w，一方面降低直射打光的光感硬度，一方面提升光的形態(tài)質(zhì)感。

2.反射光

反射光光線介于直射光與散射光之間，質(zhì)感柔和而又相對(duì)集中，非常適合用于強(qiáng)調(diào)室內(nèi)某一空間。設(shè)計(jì)師可通過(guò)選擇反射載體來(lái)營(yíng)造反射光的禪意，如選擇硅藻泥墻面作為反射載體，使光在墻上反射出一團(tuán)祥和、平靜如同佛光般的光圈，或是選擇木質(zhì)屏風(fēng)為反射載體，將光柔和地投射到地面。

3.散射光

散射光是最為柔和、細(xì)膩的光線形式，同時(shí)也最符合人的視覺(jué)習(xí)慣。設(shè)計(jì)師可通過(guò)光源處或光源入口處開(kāi)小口的方式將光集中性地引入空間當(dāng)中，而后讓其在空間內(nèi)部自由散射，盡可能讓其光亮有漸變、有層次地灑滿空間，以營(yíng)造一種幽深感。如朗香教堂的小型禮拜堂就是采用的散射光，設(shè)計(jì)師將采光口做了狹小的圓弧形開(kāi)窗，光通過(guò)采光口進(jìn)入空間，由于空間狹小，光經(jīng)過(guò)粗糙的墻壁能夠進(jìn)行多次短距離散射。整個(gè)空間雖沒(méi)有任何光源，但卻恰到好處地被照亮，人們置身“圣光”之中，靈魂也會(huì)變得更加安靜、肅穆。

（三）光的色彩

1.自然美與禪韻

具有禪意的空間其中的光色大多以單色或極少的色彩為主，其所崇尚的刨除繁雜的自然美和禪宗理念是相通的。在選擇光色來(lái)表達(dá)空間的禪意時(shí)，設(shè)計(jì)師一方面不要對(duì)光進(jìn)行修飾與加工，盡量還原其在光源處的本來(lái)面貌，另一方面要摒棄鮮艷的色彩，以最少、最簡(jiǎn)、飽和度最低的色彩來(lái)襯托空間，如選擇白色光、黃色光、青色光等等。

2.心與色

禪宗審美的核心是“直指內(nèi)心”，具體到光環(huán)境設(shè)計(jì)中，就是指光要能映照人的內(nèi)心、反映人的內(nèi)心，同使用者的心境相適應(yīng)。以安藤忠雄設(shè)計(jì)的真言宗本福寺水御堂為例，設(shè)計(jì)師在整個(gè)設(shè)計(jì)中突出了光色對(duì)人心理變化產(chǎn)生的作用，建筑物入口處的白色圍墻定下了空間靜雅的基調(diào)，人們內(nèi)心的寧?kù)o被喚醒，進(jìn)入到室外空間后，天光與蓮花池倒影又傳達(dá)了一種和諧的自然美，穿過(guò)庭院進(jìn)入走廊后，日光逐漸變?yōu)闊艄?，光線由明轉(zhuǎn)暗，人們仿佛走入了深邃的靈魂世界，“頓悟”由此而生。整個(gè)空間游覽過(guò)程，由光色的變化解釋了新生、凈化、重生的過(guò)程，極富禪意之美。

（四）光影

1.流動(dòng)的光影

光影最初被作為計(jì)算時(shí)間的工具引入到了人們生活中，后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)光影在室內(nèi)空間的運(yùn)用能夠拉近人與自然的距離，是健康生活態(tài)度的一種體現(xiàn)。在禪意空間的營(yíng)造上，光影能夠配合建筑的形態(tài)表達(dá)出豐富的變化效果，而這種變化又無(wú)須繁雜的實(shí)物為依托，真正體現(xiàn)了禪宗“極簡(jiǎn)”的審美。如安藤忠雄設(shè)計(jì)的小筱邸住宅，設(shè)計(jì)師特意在采光口附近加入了隔擋，光透過(guò)隔擋的縫隙進(jìn)入空間，將各種形態(tài)的光影投射在側(cè)墻上，墻體的呆板便被流動(dòng)的光影所打破，空間瞬間變得靈動(dòng)起來(lái)。

2.生命的光影

“萬(wàn)物有靈”是禪宗自然觀與生命觀的核心之一，空間中的光影也應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立而具有生命力的。如伊東豐雄設(shè)計(jì)的中野本町之家，設(shè)計(jì)師在天花處設(shè)置了點(diǎn)狀與條狀等不同形式的采光口，從清晨到日暮，自然光會(huì)在室內(nèi)空間地面、墻面上投下比例不同、組合不同、形態(tài)不同的光影，光影仿佛有了生命在空間內(nèi)自由舞動(dòng)，未加任何裝飾卻呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈而蓬勃的美感。

四、結(jié)語(yǔ)

室內(nèi)空間光環(huán)境設(shè)計(jì)的禪意表達(dá)是以禪宗思想為指導(dǎo)，以滿足人們必要采光要求為前提的實(shí)體空間與精神世界的雙重營(yíng)造，并非普通意義上的空間藝術(shù)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的一分子，我們有必要學(xué)習(xí)禪宗中順應(yīng)自然、追求極簡(jiǎn)的超然品格，以更加安寧、更加純凈的設(shè)計(jì)來(lái)平衡現(xiàn)代人生活的煩勞與疲憊，幫助他們釋放壓力，進(jìn)一步提升居住者的生活品位。

［1］張虹.中國(guó)禪宗美學(xué)思想對(duì)友禪圖案起源與發(fā)展的影響研究［J］.美與時(shí)代，2010（11）：76-78.

［2］馮鐘平.中國(guó)園林建筑［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2000.

［3］斯科特·D，熊寧譯.極少主義與禪宗［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.

J59

A

錢(qián)靚（1983-），女，漢族，江蘇淮安人，常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，文學(xué)碩士，講師，從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、地方民俗文化研究。