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覺嘎

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滿滿的祝福堅實的一步
——聽次仁央宗首張個人演唱專輯隨談

覺嘎

【內(nèi)容摘要】文章通過簡要回顧次仁央宗的歌唱生涯以及結(jié)合前不久出版的個人演唱專輯《最心靈》中收錄的12首歌曲的處理，就歌曲和演唱相關(guān)的風(fēng)格與技術(shù)、技術(shù)與藝術(shù)、藝術(shù)與文化等問題進行了評介和討論。

【關(guān)鍵詞】次仁央宗；演唱；評介；討論

2015年是次仁央宗步入文藝舞臺的第十個年頭。就在這個時候，她以“西藏電視臺首位簽約歌手”的身份推出了自己的首張個人演唱專輯。這或許是個巧合，但也像是對自己從事歌唱事業(yè)第十個年頭的一種紀念。當(dāng)然，也可理解為精心為這一節(jié)點定制的一個頗具意義的獻禮。

在人們的印象當(dāng)中，絕大多數(shù)藏族女聲都具有高亢、嘹亮且略顯尖細的特點。但是這個特點一旦與藍天白云、高天厚土、雪山草原融為一體的時候，這歌聲就會變成與天地融為一體的生命的氣息，就會變成一個民族樂觀坦蕩的豪爽氣質(zhì)，……。因為，這歌聲是對大自然的贊頌，這歌聲是對現(xiàn)實生活的贊美，這歌聲是對美好未來的憧憬。因此，這歌聲一定是沒有任何瑕疵的心靈的呼喚！

次仁央宗也不例外，她的聲音同樣高亢、嘹亮，她的聲音也同樣略顯尖細。那是在2002年9月次仁央宗剛進入上海音樂學(xué)院學(xué)習(xí)的那一陣子，我聽過她唱《青藏高原》，就是用“白嗓”演唱，聲音高亢、嘹亮，跟藏區(qū)各地農(nóng)村牧區(qū)、城市鄉(xiāng)村的那些愛好歌唱的姑娘們的聲音幾乎沒有什么兩樣。只是當(dāng)時的感覺是她的聲音似乎更高一些，似乎更亮一些。此外，當(dāng)時她唱歌顯得很大方，無拘無束。當(dāng)然，這些略微的不同也就顯現(xiàn)出了次仁央宗的不同；這些略微的不同，也使她結(jié)緣了音樂學(xué)院，結(jié)緣了歌唱藝術(shù)。在上海音樂學(xué)院的幾年里，次仁央宗要認知共鳴和位置，掌握氣息的運用，學(xué)習(xí)歌曲的處理，接觸盡可能多的歌唱相關(guān)的音樂和文化知識，演唱盡可能多的不同類型、不同風(fēng)格的歌曲，這樣能獲得盡可能多的體驗，能積累盡可能多的經(jīng)驗，能掌握盡可能多的技藝。當(dāng)次仁央宗畢業(yè)的時候，我也聽了她的演唱，雖然我不記得當(dāng)時她具體唱了些什么歌曲，但給我的總體印象是：她的高音更自然，更圓潤，中、低音區(qū)也變得更厚實。不過，她的表演狀態(tài)反而不如原先那么大方，甚至顯得有些拘謹。這怎么回事呢？是呀，這或許就是在“共鳴”“位置”“氣息”的支撐下努力“重建自己”的過程中的螺旋式上升階段。對于絕大多數(shù)學(xué)習(xí)聲樂的人來說，這是一段必須經(jīng)歷的艱難而痛苦的過程。如果弄不好，有可能從此就會丟掉自己過去的嗓音特性，而且再也難以找回。確實不易！

之后，通過近八年的舞臺實踐，到了2013年初，當(dāng)人們在“中央電視臺第十五屆全國青年歌手電視大獎賽”（以下簡稱“CCTV第十五屆青歌賽”）西藏賽區(qū)選拔賽上再次聽到次仁央宗演唱的時候，這位歌手的演唱似乎已經(jīng)達到了相當(dāng)成熟的境地：她的聲音明亮、圓潤，而且很有厚實感；演唱聲情并茂，處理細膩；表演游刃有余，有些大家風(fēng)范。最后，她以西藏賽區(qū)民族唱法第一名的身份進入復(fù)賽和決賽階段的全國角逐。次仁央宗也不負眾望，最終獲得了“CCTV第十五屆青歌賽”民族唱法第四名的好成績。這不僅給西藏歌唱界爭得了榮譽，也使她的歌聲瞬即成為了歌迷喜愛的一道亮麗的風(fēng)景線。但次仁央宗沒有因此而自滿，反而更加冷靜執(zhí)著，她報考了西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院“聲樂演唱方向”專業(yè)學(xué)位碩士研究生，為使自己的歌唱藝術(shù)能夠躍升到一個新的高度積蓄能量。值得敬佩。

歲月如歌，又流淌過去了兩年。到了2015年的春天，當(dāng)一首首別樣的歌聲伴隨春天的清風(fēng)傳入人們的耳邊的時候，人們便知道了那些好聽的歌聲就是次仁央宗傾情奉獻的首張個人演唱專輯中的歌曲。在這張藏文標(biāo)題為《心靈之界》，漢文標(biāo)題為《最心靈》的專輯中，次仁央宗演唱了12首不同風(fēng)格的歌曲。其中有經(jīng)典的民歌，也有民歌風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲。次仁央宗對這些歌曲的演唱做了精心設(shè)計，無論從音樂意境的塑造，還是處理方式的設(shè)定，以及發(fā)聲狀態(tài)的調(diào)控，都能感受到有所側(cè)重、有所區(qū)別。不難看出，這是在探求“表演的創(chuàng)造性”和“演唱的個性化”的過程中演唱者呈獻給受眾的繽紛景象；這是在努力“給音樂賦予生命”“給音符注入靈性”的追尋中展示給人們的一道清晰路徑。值得稱道。

在這張專輯中，次仁央宗精心挑選的或與她結(jié)緣的12首歌曲曲曲都是頌歌，曲曲都是祈福。其中有贊歌——贊頌姑娘的美麗（《瓊結(jié)·達娃卓瑪》，米瑪加布詞，尼瑪卓嘎曲）、贊頌姑娘的勤勞（《背水姑娘》，平措多吉詞，羅澤曲）、贊頌姑娘的善良（《朵拉拉姆》，拉孜民歌）、贊頌大自然（《納木措》，李文平詞，央金曲）、贊頌春天（《春》，旺堆詞，尼瑪卓嘎曲）、贊頌家鄉(xiāng)（《雪山，我生長的地方》，旺堆詞，羅澤曲）、贊頌勞動（《打墻歌》，藏族民謠，仁青曲）、贊頌房屋（《贊歌》，扎西群培詞，強巴尊珠曲）、贊頌生活（《央金朵朵》，囊瑪）；有祝福——祝福新年（《真誠祝?！?，帕洛·丹增多吉詞曲）、祝福和平（《祥和》，平措多吉詞，曲根曲）、祝福吉祥（《愿》，旦曲詞，何偉曲），總之曲曲寓意美好。

當(dāng)然，選擇這些歌曲除了有美好的寓意，還有一個就是演唱這些歌曲或許希望更好地發(fā)揮演唱者的聲音特性。當(dāng)人們通過聆聽次仁央宗的歌聲，通過欣賞每一首歌曲的處理，可以獲得許許多多的感受，獲得許多不同的和相同的感受。其中最直接的一個感受應(yīng)該就是：歌聲優(yōu)美，唱的好聽！對于絕大多數(shù)的受眾而言，聽到的歌曲除了要求歌詞的寓意要美好吉祥，還有就是演唱的歌聲要優(yōu)美動聽。從這個角度看，次仁央宗的演唱也應(yīng)該能滿足絕大多數(shù)受眾的這一審美需求。若是這樣，那也是相當(dāng)不易的。值得慶賀。

除了上述基本的感受外，如果對次仁央宗的這張演唱專輯略加專業(yè)評析的話，那么或許還能提出一些略微不同的看法。通過仔細品鑒發(fā)現(xiàn)，次仁央宗在這張專輯中大致采用了三種處理方式，即三種不同的音量變化。換句話說，通過音量的變化對作品的演繹產(chǎn)生作用的策略和方式大致體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是，通過氣息的控制，使聲帶的震動和腔體的共鳴處于一種“半壓制”狀態(tài)，從而發(fā)出氣顫微微浮動的聲音，表達出某種動容的思緒，以企給受眾帶來一種發(fā)自內(nèi)心的真切感。這種處理對于歌曲《祥和》的演唱很貼切。不過，對于另外一些歌曲而言，這樣的處理是否同樣有效呢？因為在采用這種處理方式演唱的歌曲中，亦出現(xiàn)了個別音音高不夠完全到位、音律不夠特別純正的瑕疵，尤其在一些歌曲的高音區(qū)更為明顯。這或許說明，這樣的處理方式不具有適應(yīng)所有歌曲的有效性。

二是，通過氣息的控制，讓聲帶和其它共鳴腔體的振幅處于適度的狀態(tài)，使歌聲的力度置于歌曲的音域相對應(yīng)的契合當(dāng)中——音量控制在適中的范圍，與以中、低音區(qū)構(gòu)成的歌曲適中的音區(qū)和音域相對應(yīng)，營造并表達一種寧靜、從容、祥和的情境。這樣的處理在歌曲《真誠祝?！返难莩蝎@得了極佳的效應(yīng)。

三是，讓聲帶和其它共鳴腔體充分共振的處理方式。這樣的處理方式作為絕大多數(shù)藏族歌唱演員所采用的“明亮”的演唱方式和風(fēng)格特色，在幾首民歌的演唱中得到了較為充分的發(fā)揮，其中在《打墻歌》這首歌曲中的發(fā)揮最為完滿。

在這張專輯中，以上三種處理方式的運用，一般都與某一首歌曲相對應(yīng)，基本上每首歌曲采用某一種處理方式，形成了這首歌曲的處理方式，也形成了最后受眾聽到的這樣的效果。但某一種處理方式是否與這一首歌曲最為貼切的呢？不知道。因為那首歌曲的演唱中，沒有選擇另外那兩種處理方式，所以不具有可比性。但是有一首歌的處理卻有所不同，那就是《雪山，我生長的地方》的演唱。這首歌的引子——“山歌”部分是用聲帶和其它共鳴腔體充分共振的方式演唱的，歌聲嘹亮、婉轉(zhuǎn)，風(fēng)格鮮明，特色突出，但聲音的松弛和自然度略遜與《打墻歌》中的狀態(tài)。同時，歌曲的第一段（具有“主歌”的性質(zhì)）也基本采用了類似引子的處理方式，但在局部亦采用了略帶控制的處理，這樣雖然能夠顯示出某種意義上的“真切性”，但卻相應(yīng)丟失了松弛所具有的飽滿、自然的特性，而且聲音也有一絲“扁”的感覺。歌曲的第二段（具有“副歌”的性質(zhì)）演唱雖然沒有采用特意的控制，但是從發(fā)出的聲音可以聽到不同程度的“擠壓感”。結(jié)果使高音區(qū)的個別音音律不夠特別純正，出現(xiàn)了越往后唱，氣息和通道越憋、越緊的狀態(tài)。盡管不太明顯，但也影響了結(jié)果。就此，以筆者之見，《雪山，我生長的地方》這首歌在這張專輯中的演唱效果不如“CCTV第十五屆青歌賽”西藏賽區(qū)選拔階段和最后決賽階段那樣自然、松弛。

有一個問題應(yīng)該引起重視，那就是演員要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和特色。盡管歌唱演員大都比較在乎能夠唱到多高的高音的問題并似乎樂意把這種“高度”與自身的專業(yè)技能相對應(yīng)，但事實未必如此，這只是一種慣性思維，是一種“集體無意識”的表現(xiàn)。其實，冷靜的思考一下就能明白，高音只不過是一個方面，中低音區(qū)的音質(zhì)、音色、音域也是重要的天分、優(yōu)勢和技能，同樣具有極強的表現(xiàn)力，甚至成為獨特的優(yōu)勢和特色。

都知道次仁央宗是女高音，但通過這張專輯中演唱的12首歌曲的具體分析后發(fā)現(xiàn)，其實次仁央宗的高音并沒有想象的那么高，反而低音區(qū)卻很充裕、很飽滿。她在演唱中使用的總音域是小字組的g到小字二組的升f，有13度，應(yīng)該說音域很寬廣，離兩個八度只差一個半音。但從音質(zhì)、音色、飽滿度、松弛度等能夠給人以舒暢感的聲音要素來看，她的中、低音區(qū)是最具特色、最具表現(xiàn)力的部分。但是從這張專輯中的12首歌曲的處理方式來看，中、低音區(qū)似乎過于控制，不夠放開，而且真聲比重偏少；而高音區(qū)則過于放開，不夠控制，同時假聲比重少。從這樣的角度看，尤其發(fā)揮優(yōu)勢、突出特色的角度看，首先應(yīng)該充分發(fā)揮中、低音區(qū)的優(yōu)勢，應(yīng)該放開演唱，除了一些特殊的處理需求，不應(yīng)過分控制；同時，最高音區(qū)的演唱或許還應(yīng)該考慮用真假聲混合的方式，應(yīng)該唱的更輕柔一些，就算聲音顯得纖細一些也可能比用力沖氣發(fā)出的高音更舒適。若能這樣，也許使次仁央宗的歌聲還會“更心靈”。

總之，次仁央宗的這張演唱專輯是很有意義的，也是很成功的，這既是她走上歌唱道路上的堅實一步，也是她獻給廣大聽眾們的滿滿祝福。相信越來越多的聽眾會喜歡這張專輯，也相信越來越多的聽眾會喜歡專輯中的每一首歌曲和每一首歌曲的編配。因為，在這張專輯中既傾注有團隊的執(zhí)著和追求，也傾注有許多個人的心智和情意。

祝次仁央宗在歌唱藝術(shù)的道路上越走越順利，越走越輝煌，唱出自己的特色，唱出自己的風(fēng)格!

【作者：覺嘎，博士，西藏大學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師】

（責(zé)編：敖超）

中圖分類號：J605

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：ISSN 1004-6860（2016）01-0082-04