淺論我國民族音樂的傳承與發(fā)展

王潤霖

（貴州師范大學(xué)音樂學(xué)院，貴州 貴陽 550001）

?

淺論我國民族音樂的傳承與發(fā)展

王潤霖

（貴州師范大學(xué)音樂學(xué)院，貴州 貴陽 550001）

摘 要：由于我國地域、民土風(fēng)情、語言文化與生活習(xí)俗之間的差異，導(dǎo)致我國民族音樂的種類日益繁多、歷史也更為悠久，所以各民族、各地區(qū)及各省市在民族演唱中分別形成了各自獨(dú)特的音樂風(fēng)格、演繹特點(diǎn)。中國民族音樂是一種來自各民族特色的民間藝術(shù)，極具多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式和豐富的體裁特征，由各地區(qū)不同民族的人們通過長期實(shí)踐活動(dòng)而逐步形成與發(fā)展的，帶有一定的地域風(fēng)格和民族特色，對傳播我國的傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。所以對我國民族音樂進(jìn)行不斷傳承及發(fā)展是目前音樂教學(xué)中最為重要的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：民族音樂；傳承；發(fā)展

我國民族音樂歷經(jīng)了多個(gè)朝代，博大精深、源遠(yuǎn)流長，在我國音樂史上畫下濃墨重彩的一筆，也是全中國人民精神上的重要保障。本文分別從民族音樂的發(fā)展概述及如何促進(jìn)我國民族音樂的傳承及發(fā)展兩方面進(jìn)行簡要闡述。

一、民族音樂發(fā)展概述

據(jù)研究顯示，民族音樂主要起源于人類的勞動(dòng)和生活，是中國人民的祖先在生產(chǎn)與勞動(dòng)過程中自覺的使用感官，用來抒發(fā)感情的一種方式，也是一種用來適應(yīng)勞動(dòng)環(huán)境和生活的產(chǎn)物。魯迅先生在著作《門外文談》中說過，“我們的祖先原始人，原是連話也不會(huì)說，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才逐漸練出復(fù)雜的聲音來”?？梢娭袊祟惖淖嫦绕鸪醵际菬o任何交流的，但通過勞動(dòng)的促使，才在其過程中學(xué)會(huì)發(fā)聲和說話的，而號(hào)子便是最早產(chǎn)生的民族音樂，主要是人類祖先在與大自然進(jìn)行搏斗及各種集體勞動(dòng)中發(fā)出的呼喊聲，或者是為勞動(dòng)收獲時(shí)敲擊木棒、石塊及手舞足蹈時(shí)發(fā)出的歌唱聲與歡呼聲，即所謂的“勞動(dòng)號(hào)子”。隨著人類歷史進(jìn)程的發(fā)展，社會(huì)也產(chǎn)生了階級(jí)與一定的分化，自然歌曲也在發(fā)展中被不斷標(biāo)志和印記，到了階級(jí)斗爭時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)人們主要利用歌曲作為統(tǒng)治人民的思想工具，以方便自己歌功頌德，傳播豐功偉績等，反之勞動(dòng)人民也利用歌曲作為一種反抗統(tǒng)治階級(jí)的武器。民歌受到尊崇與歡迎是在我國的西漢時(shí)期，其間漢武帝設(shè)立了一個(gè)專門從事民歌搜集與整理的音樂管理機(jī)構(gòu)，即“樂府”；而在南北朝時(shí)期，民歌開始出現(xiàn)了區(qū)分，主要是根據(jù)南北兩朝的地區(qū)差異，南朝的民歌風(fēng)格主要以清新、活潑為主，北方的民歌以奔放與豪氣為主；到了中國社會(huì)局勢最為混亂的明清時(shí)期，民族階級(jí)斗爭嚴(yán)重，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的人們思想異?；钴S，為了響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，其中反封建、反侵略成為了民族音樂中的主要內(nèi)容。

中國民族音樂的發(fā)展主要在1919年的五四運(yùn)動(dòng)中，受當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢動(dòng)蕩的影響，歌曲的主要內(nèi)容是反映中國人民的政治革命和團(tuán)結(jié)一致抵御外敵的歷史故事。在1949新中國成立后，受到中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民歌創(chuàng)作也得到新的發(fā)展，體現(xiàn)在歌曲題材更為新穎和豐富，格調(diào)更為輕快、開朗及活潑。這些內(nèi)容都反映了當(dāng)時(shí)人民當(dāng)家做主的政治局勢，展示了新興的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了人們對生活充滿了激情與向上感。

二、如何促進(jìn)我國民族音樂的傳承及發(fā)展

要想促進(jìn)我國民族音樂的傳承及發(fā)展，首先教師應(yīng)對民族音樂教學(xué)方法予以創(chuàng)新，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，對民族音樂教材內(nèi)容進(jìn)行合理編排，對民族音樂教學(xué)體系不斷完善。筆者將就這三點(diǎn)進(jìn)行分析。

（一）對民族音樂教學(xué)方法予以革新。據(jù)筆者研究，目前部分教師在對民族音樂進(jìn)行教學(xué)時(shí)采用的教學(xué)方法過于陳舊，在課堂上，僅僅就書本上的理論知識(shí)進(jìn)行灌輸，或者整堂課都讓學(xué)生觀看相關(guān)視頻，這種教學(xué)方法過于單一，無法起到任何教學(xué)效果。據(jù)此，教師應(yīng)對教學(xué)方法不斷創(chuàng)新，將民族音樂教學(xué)與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來。例如，教師在鑒賞《梁?！窌r(shí)，可以將梁山伯與祝英臺(tái)的愛情故事應(yīng)用到課程教學(xué)中，相信很多學(xué)生隊(duì)對于這個(gè)家喻戶曉的愛情故事并不陌生，教師通過這些元素的應(yīng)用，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高，對于民族音樂的傳承及發(fā)展起到重要作用。

（二）對民族音樂教材內(nèi)容合理編排。要想促進(jìn)我國民族音樂的傳承及發(fā)展，還必須從教材內(nèi)容入手，隨著時(shí)代的發(fā)展，我國的民族音樂內(nèi)涵更深，種類也逐漸豐富。據(jù)此，民族教師必須努力鉆研，將優(yōu)秀的民族音樂作品編到教材中，讓學(xué)生可以接受更多新的作品。此外，在課程設(shè)置上，教師必須合理安排，全面貫徹音樂教學(xué)理念，促進(jìn)我國民族音樂的傳承及發(fā)展。

（三）對民族音樂體系不斷完善。此外，教育部門必須將重點(diǎn)放到教學(xué)體系構(gòu)建上，這項(xiàng)重要任務(wù)不僅僅與教師有關(guān)，與我國教育部門有關(guān)，還與民族音樂家有關(guān)。教育部門必須加大支持力度，從各方面出發(fā)，加強(qiáng)對民族音樂的重視程度。學(xué)校部門也必須行動(dòng)起來，在民族音樂課程設(shè)置方面加強(qiáng)合理化，而教師則應(yīng)該對自己的專業(yè)素質(zhì)，科研能力不斷提升。通過全社會(huì)的努力來構(gòu)建一套完善的民族音樂教學(xué)體系。

（四）將流行音樂應(yīng)用其中。之所以要將流行音樂應(yīng)用到民族音樂教學(xué)中，主要是由于目前高校學(xué)生接觸的流行音樂比重較大，并且很多學(xué)生對于流行音樂非常狂熱。為了幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)民族音樂，教師可以選擇一些具有民族特色的流行音樂引導(dǎo)學(xué)生去欣賞。例如：周杰倫的《東風(fēng)破》，林俊杰的《江南》，王力宏的《花田錯(cuò)》等等，這類歌曲通常被稱為“中國風(fēng)”，也是代表在這些歌曲中蘊(yùn)含著許多民族元素，教師通過這些歌曲能讓學(xué)生感受到民族音樂的魅力，以此促進(jìn)民族音樂的有效傳承。

三、結(jié)語

民族音樂作為一種具有深厚歷史感的音樂種類，在我國音樂文化中占據(jù)著至關(guān)重要的位置。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們必須對其進(jìn)行不斷弘揚(yáng)，采用靈活多樣的教學(xué)方法，對教材內(nèi)容合理編排，并加強(qiáng)對教學(xué)體系的構(gòu)建，從各方面來創(chuàng)新我國民族音樂藝術(shù)，使其在現(xiàn)代社會(huì)中呈現(xiàn)出新的發(fā)展生機(jī)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 張繼紅.探究我國民族音樂發(fā)展的趨勢和傳承［J］.音樂時(shí)空，2014，10.

［2］ 劉碩.我國民族音樂傳承與發(fā)展之我見［J］.大眾文藝，2013，18∶140.