從手風(fēng)琴《天女散花》談中國手風(fēng)琴藝術(shù)

李敬蓮

（山東財經(jīng)大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014）

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從手風(fēng)琴《天女散花》談中國手風(fēng)琴藝術(shù)

李敬蓮

（山東財經(jīng)大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014）

摘 要：手風(fēng)琴自從20世紀(jì)走進(jìn)我國音樂界，到現(xiàn)在為止已經(jīng)有一百多年的歷史。在這段歷史中，中國手風(fēng)琴的音樂創(chuàng)作經(jīng)歷了從初期到發(fā)展最終走向多元化歷程。李遇秋是我國著名的手風(fēng)琴音樂家，在我國的手風(fēng)琴發(fā)展和突破起到了推動作用。本文結(jié)合李遇秋老師的手風(fēng)琴獨(dú)奏曲《天女散花》進(jìn)行分析，對中國手風(fēng)琴藝術(shù)進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：手風(fēng)琴；《天女散花》；創(chuàng)作手法

手風(fēng)琴發(fā)源于歐洲，具有“小型交響樂團(tuán)”之稱，在表演樂器中占有不可替代的作用。1984年李遇秋創(chuàng)作《惠山泥人印象》其中的第二首手風(fēng)琴獨(dú)曲《天女散花》受到一致好評成為我國手風(fēng)琴歷史中的經(jīng)典之一。這部作品飽含了李遇秋的創(chuàng)作特色，極大程度的彰顯我國手風(fēng)琴藝術(shù)的特色，成為手風(fēng)琴愛好者矚目的經(jīng)典之作。

一、手風(fēng)琴在中國

手風(fēng)琴從20世紀(jì)20年代傳入我國后，在一段時間內(nèi)處于無人問津的階段。隨著俄羅斯友人的涌入，手風(fēng)琴的發(fā)展有了新的進(jìn)展，俄羅斯教員進(jìn)入與蘇聯(lián)接壤的東北地區(qū)，將其精湛的演奏技術(shù)和創(chuàng)作方法帶給手風(fēng)琴愛好者，拉開中國手風(fēng)琴發(fā)展的序幕。在新中國成立初期，中國經(jīng)濟(jì)先對穩(wěn)定，國民對精神文化有了更高的追求，伴隨著時代等大環(huán)境的變化，手風(fēng)琴在革命宣傳的歌曲創(chuàng)作和宣傳中發(fā)揮著重大的作用，成為歌曲伴奏的主力軍。改革開放后，社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平日益提高，中國的音樂文化事業(yè)迎來了一個新的高度，手風(fēng)琴創(chuàng)業(yè)事業(yè)也迅速發(fā)展，通過各位音樂前輩的努力，逐步建立一條具有中國特色個性化的創(chuàng)作之路。中國手風(fēng)琴伴隨著中國的文化背景、歷史環(huán)境建立屬于自己的風(fēng)格。手風(fēng)琴在中國經(jīng)歷了初期，發(fā)展期和多元化時期的過程后，建立了自己的音樂體系。這些作品具有較強(qiáng)的本土特色，具有鮮明的時代性和民主性。

二、手風(fēng)琴作家李遇秋與中國手風(fēng)琴藝術(shù)

李遇秋是國家一級作曲家，1929年出生在河北省深澤縣，1950日在上海音樂學(xué)院的專業(yè)體系中學(xué)習(xí)，經(jīng)過七年的學(xué)習(xí)，到戰(zhàn)友歌舞團(tuán)從事音樂創(chuàng)作工作?！都t軍不怕遠(yuǎn)征難》《惠山泥人印象》《促織幻想曲》等等都是李遇秋的代表之作，這些作品為中國手風(fēng)琴事業(yè)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，為中國手風(fēng)琴民族化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。除此之外，李遇秋在鋼琴及室內(nèi)樂等音樂作品方面也取得較大的突破。李遇秋的音樂作品個性鮮明，民族氣韻濃厚，時代氣息鮮明，巧妙運(yùn)用東西方音樂的結(jié)合，在音樂界上具有極其重要的地位。

三、《天女散花》的藝術(shù)成就和創(chuàng)作手法

（一）《天女散花》的藝術(shù)成就。《天女散花》是李遇秋創(chuàng)作作品中的重要代表，是其手風(fēng)琴創(chuàng)作的高峰。1984年李遇秋參觀惠山泥人廠后，創(chuàng)作了手風(fēng)琴系列組曲《惠山泥人印象》共包括獨(dú)奏曲四首，《天女散花》是其中最優(yōu)秀的一首，在眾多手風(fēng)琴愛好者中廣泛流傳和演奏。1987年，演奏者張國平憑借《天女散花》在國際手風(fēng)琴比賽中取得優(yōu)異的成績，拉開了中國手風(fēng)琴走出國門，走向世界的帷幕。迄今為止，很多手風(fēng)琴演奏者和愛好者會在各地的音樂會上演奏該著名曲目，該曲目也成為手風(fēng)琴演奏和教學(xué)的重要曲目之一。

（二）《天女散花》創(chuàng)作手法?！短炫⒒ā返膭?chuàng)作來源于民間傳說，寄托了古代人民對于美好自由生活的向往，對于真善美的不懈追求。該曲通過一個古老的民俗故事，結(jié)合地方戲曲的特點(diǎn)，塑造出一位美麗，端莊的仙女形象。該曲在創(chuàng)作手法和技巧上都具有一定的突破，并加入現(xiàn)代音樂元素，為聽眾帶來一曲別樣的聽覺盛宴。本節(jié)結(jié)合以下幾個方面對《天女散花》的創(chuàng)作手法和特色以及中國手風(fēng)琴藝術(shù)特色進(jìn)行淺析。

1.曲式結(jié)構(gòu)?！短炫⒒ā吩谇浇Y(jié)構(gòu)上利用新穎的混合自由曲式，簡單活潑。該樂曲是2/4拍，融合多個不同結(jié)構(gòu)的樂段，緊密結(jié)合主題情感，利用分層的手法展現(xiàn)中國音樂的漸變特色，使得整個樂曲富有彈性。在節(jié)奏方面該曲采用中國傳統(tǒng)音樂的慢-快-慢的布局方式，并加入與京劇相仿的有板無眼的四一拍，利用這種新型的節(jié)奏音型和節(jié)拍結(jié)構(gòu)豐富了音樂的旋律線條，描繪出仙女的美麗勇敢的藝術(shù)形象。

2.音樂分析。引子：樂曲一開始模仿琵琶的輪指奏法，結(jié)合手風(fēng)琴自身的特色和循序漸進(jìn)的節(jié)奏律動，渲染了靜謐，飄逸的意境，為整個故事的敘述拉開序幕。A段，旋律主要采用具有江南特色的民族音調(diào)，旋律從最初的婉轉(zhuǎn)悠長逐步向連續(xù)，明朗過度，構(gòu)成了以G宮調(diào)為主的明亮曲調(diào)。顫音的加入使整個段落更加歡快，為聽眾建立起仙女的美麗善良形象。B段，在這段音樂的節(jié)奏中，十六分節(jié)奏音型占據(jù)重要位置，使得整個音樂旋律更加明朗歡快，增強(qiáng)旋律的內(nèi)在激情。與此同時，本段落充分利用手風(fēng)琴雙手演奏的特性，模仿琵琶的演奏特點(diǎn)，更增添了整個曲子的民族特色。C段是一個二句類的，開放性的樂段，結(jié)構(gòu)完整，跌宕起伏，D段的音樂充滿生氣，模仿琵琶的掃弦構(gòu)造緊張的氛圍，之后氛圍又松弛下來，尾聲部分有恢復(fù)到開端的安靜和祥和，伴隨著顫動和泛音，結(jié)束全曲，引人回味。整個曲子中的連接部分也十分出色，從B到C的連接，利用速度的變化，將音樂的陳述進(jìn)行展開，勾勒出仙女起舞的畫面，C段到D的連接利用和弦，結(jié)構(gòu)，旋律，音量的變化渲染跌宕起伏的特性，將整個曲子推向高潮，猶如仙女們上下飛舞將鮮花和雨露撒向人間。

3.和聲特色。這首作品主要采用民族化的和聲手法，來講述“天女散花”這個著名的民間故事。本曲采用的民族性調(diào)式建立在無聲性E語調(diào)上，并加入偏音，構(gòu)造我國民族音樂七聲調(diào)式的特點(diǎn)。其次，作曲家運(yùn)用四、五度疊置的和弦，并加入附加音和弦構(gòu)成具有民族化的和弦材料。

四、結(jié)語

手風(fēng)琴憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力在國內(nèi)受到廣泛的歡迎，并建立具有中國民族特色的手風(fēng)琴音樂體系。本文結(jié)合《天女散花》對中國手風(fēng)琴藝術(shù)特色進(jìn)行分析，對手風(fēng)琴的發(fā)展和李遇秋的創(chuàng)作進(jìn)行合理的討論，為更好地了解和學(xué)習(xí)手風(fēng)琴起到一定的推進(jìn)作用。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 王琦.李遇秋手風(fēng)琴曲《天女散花》賞析［J］.藝術(shù)教育，2007．

［2］ 孫光宇.《天女散花》的作品分析及演奏技法探討［J］.南昌教育學(xué)院學(xué)報，2010.

作者簡介：李敬蓮（1978-），山東龍口人，山東財經(jīng)大學(xué)講師，碩士，主要研究方向：手風(fēng)琴，鋼琴，合唱與指揮。