淺談馬克思主義生態(tài)思想與美麗中國建設(shè)

劉金蕊

渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121000

淺談馬克思主義生態(tài)思想與美麗中國建設(shè)

劉金蕊**

渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121000

隨著社會主義社會的不斷發(fā)展，加強社會思想道德建設(shè)成為促進社會和諧的重要基礎(chǔ)，十八大報告中提出“美麗中國”的概念。這一概念的出現(xiàn)是我國對馬克思主義生態(tài)思想應(yīng)用的結(jié)果。對于該種思想的應(yīng)用是促進我國生態(tài)發(fā)展的方向指南，本文從馬克思主義生態(tài)思想與美麗中國建設(shè)出發(fā)，進行合理的分析，希望能夠為我國和諧社會建設(shè)做出貢獻。

馬克思主義；生態(tài)思想；美麗中國

馬克思思想是博大精深的，其中包含眾多的內(nèi)容，而生態(tài)思想是其中比較重要的一項內(nèi)容。在我國建設(shè)的過程中合理運用馬克思主義生態(tài)思想是具有重要意義的，它不僅是我國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想，同時也是我國實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的思想保障。所謂的“美麗中國”是指在建設(shè)的過程中要充分尊重自然，提高人與自然的和諧程度。提出“美麗中國”這一概念的目的是想要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)。以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)進行中國建設(shè)，不僅能夠有效的促進中國的生態(tài)文明發(fā)展，同時對于我國生態(tài)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

一、馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)涵

馬克思思想中，人屬于自然，人類來源于自然，人類是自然界的一部分，因此人類的發(fā)展必然要依賴于自然；一方面，人類是自然的有機組成部分。人類的發(fā)展和自然之間具有密切的關(guān)系，如果沒有自然作為支撐，人類是不可能發(fā)展到現(xiàn)在這種程度的。因為，人類現(xiàn)在所擁有的一切歸根到底都是來自自然；另一方面，自然也是人類社會生活的一部分。人類與自然之間所有的關(guān)系都是建立在人類實踐的基礎(chǔ)上的。人類在實踐的過程中必然會對自然產(chǎn)生一定的影響，因此人和自然之間也存在一定的對立性。隨著人類社會的不斷發(fā)展，人與自然之間的關(guān)系變得越來越差。在這種情況下，馬克思重新對人與自然之間的關(guān)系進行了分析，從生產(chǎn)實踐的角度對人與自然的關(guān)系進行了重新的剖析，認(rèn)為人類不斷發(fā)展的動力正是人與自然之間的關(guān)系，對人與自然的關(guān)系進行了正面的分析，高度肯定了自然在人類社會發(fā)展過程中所起的作用。鑒于此，人類社會在發(fā)展的過程中必須要遵循自然規(guī)律，在確保人與自然和諧共處的基礎(chǔ)上開展生產(chǎn)活動，這樣才能推動人類生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展。

在馬克思所著的資本論中也提到了人與自然之間的關(guān)系。在馬克思看來，人與自然之間互動的過程是在進行物質(zhì)交換，而這也正是人類勞動和生產(chǎn)的本質(zhì)。人類通過勞動對自然進行開發(fā)，獲取自身所需的物質(zhì)，這其實也是一種物質(zhì)交換的過程；但是在資本主義生產(chǎn)方式下，資本主義是直接關(guān)注剩余勞動價值的社會形態(tài)。在這種社會形態(tài)中，人類在開發(fā)自然、利用自然時就不會關(guān)心自然規(guī)律，對自然造成了較為嚴(yán)重的破壞。鑒于此，要想真正實現(xiàn)人與自然和諧共處的目的，首先要改變社會形態(tài)，消除資本主義制度。只有在共產(chǎn)主義制度下，人類的生產(chǎn)活動才能真正遵循自然規(guī)律，解決目前遇到的各種生態(tài)問題，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

二、美麗中國的特征

隨著社會的不斷發(fā)展，在加強經(jīng)濟文化建設(shè)的同時，要積極關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)，在促進經(jīng)濟、政治、文化全面的發(fā)展的同時，切實促進生態(tài)文明建設(shè)，在遵循科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，促進五位一體的全面建設(shè)。在十八大報告中也明確提出了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，指出生態(tài)文明建設(shè)將關(guān)系到中華民族的發(fā)展，因此在促進經(jīng)濟快速發(fā)展的同時要積極關(guān)注生態(tài)文明現(xiàn)狀，從實際生產(chǎn)和實際問題出發(fā)，加強生態(tài)文明建設(shè)?，F(xiàn)在，我國生態(tài)文明建設(shè)的形勢比較嚴(yán)重，還存在較多的生態(tài)問題。第一，現(xiàn)有的自然資源比較緊缺；第二，整個生態(tài)系統(tǒng)受到了較為嚴(yán)重的破壞，自身恢復(fù)功能逐漸弱化；第三，生態(tài)環(huán)境污染情況比較嚴(yán)重。在這種情況下，我們必須要具有正確的生態(tài)文明建設(shè)理念，充分尊重自然的發(fā)展規(guī)律，重視生態(tài)文明建設(shè)。同時，還應(yīng)將生態(tài)文明建設(shè)融入到其它建設(shè)之中，采取五位一體的建設(shè)模式，真正實現(xiàn)長遠發(fā)展的目標(biāo)。因此，為了能夠通過合理的政策促進社會發(fā)展，建設(shè)節(jié)約資源型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，要從以下幾個方面出發(fā)：

(一)加強自然環(huán)境建設(shè)

根據(jù)我國生態(tài)文明建設(shè)要求，和諧生產(chǎn)要遵循一定的原則，要充分認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性。在黨的十八大報告中明確指出了生態(tài)文明建設(shè)的原則，肯定了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，提出了全面建設(shè)的要求。這些原則和要求表明我們當(dāng)對于中國特色社會主義的新認(rèn)識，也是促進社會和諧發(fā)展的新要求。所謂的“美麗中國”是指在建設(shè)中國的過程中要正確對待人與自然的關(guān)系，要認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境在建設(shè)過程中起到的作用以及自然對促進中華民族健康長遠發(fā)展的作用。我們社會主義追求的是山清水秀、天藍、水清的美好家園，要通過人類的共同努力做好家園建設(shè)；在開展生態(tài)文明建設(shè)活動的過程中，我們不僅要具有保護自然的意識，同時還應(yīng)采用科學(xué)的建設(shè)手段和方法，重新認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)。此外，在生態(tài)文明建設(shè)的過程中還應(yīng)改變我國傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，這將直接關(guān)系到生態(tài)文明建設(shè)的成果。

(二)加強人民生活建設(shè)

美麗中國建設(shè)是對未來生活的計劃和要求，不僅是指山清水秀、碧海藍天；而且更是要在促進經(jīng)濟和文化發(fā)展的同時關(guān)注社會發(fā)展的情況以及人民的生活質(zhì)量和生活水平。也就是說，“美麗中國”這一概念的提出其終極目標(biāo)是要提高我國全體人民的生活水平，讓全體人民過上幸福的生活。通過“美麗中國”這一概念可以看出人們對幸福美好生活的向往。美麗中國建設(shè)美在生活，美在全體人民的生活質(zhì)量，人類的一切生產(chǎn)活動都是按照一定的藝術(shù)和美的規(guī)律進行創(chuàng)造和設(shè)計，美麗生活是促進美麗中國建設(shè)的關(guān)鍵步驟，也是基礎(chǔ)要求。人類的歷史是所有人的智慧結(jié)晶，所有的人在進行物質(zhì)生產(chǎn)的過程中都竭盡全力的做好，加強我們生活中的一切都賦予美的感受，因此，全國人們必須要努力生活、努力工作，將實現(xiàn)“美麗中國”視為奮斗的目標(biāo)。

(三)加強精神文明建設(shè)

美麗中國的定義不僅是局限于物質(zhì)追求和物質(zhì)享受，更加重要的是在追求生態(tài)環(huán)境美好發(fā)展的同時要追求以后精神層面的共鳴；黨的十八大報告中提出的“天藍”、“水綠”是一種抽象的概念，其實是指我們要有美麗的生態(tài)環(huán)境。但這還不夠，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，為了提高人們的幸福感，我們還應(yīng)大力發(fā)展經(jīng)濟。但無論是經(jīng)濟建設(shè)還是生態(tài)文明建設(shè)都離不開個體的努力，也就是說個體的文明程度將直接決定“美麗中國”的建設(shè)程度。中華民族在發(fā)展的過程中不僅需要有物質(zhì)方面的追求，同時還應(yīng)具有精神方面的追求，這樣才可以支撐中華民族不斷向前發(fā)展。在社會全面發(fā)展的過程中，公民個人的素養(yǎng)水平是影響其發(fā)展結(jié)果的重要因素，也是我國軟文化實力的一種體現(xiàn)方式。根據(jù)十八大相關(guān)報告，促進公民道德素養(yǎng)是保障美麗中國建設(shè)的重要基礎(chǔ)，美麗中國建設(shè)離不開所有國民的高素質(zhì)要求，公民的文化素養(yǎng)和保護環(huán)境的意識是促進我國美麗中國建設(shè)的重要保障。

三、馬克思生態(tài)文明思想下美麗中國建設(shè)的重要分析

“美麗中國”是加強我國生態(tài)和生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要建設(shè)框架，是對于生態(tài)文明建設(shè)的一種新的詮釋，也是一種新的夢想和希望，從中國發(fā)展和美麗中國的建設(shè)要求出發(fā)，本文從以下幾個方面進行分析：

(一)豐富了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

隨著時代的發(fā)展，我國經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面飛速發(fā)展，特別是在改革開放政策實施以后，我國提出了眾多的發(fā)展要求。但是如何更好的發(fā)展，怎樣的發(fā)展更加成為促進社會發(fā)展的重要問題；根據(jù)十八大的報告可以得出，我們國家要建設(shè)美麗中國不僅是科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)上的中國特色社會主義，而且是要把生態(tài)建設(shè)融合到社會建設(shè)的各個方面，在推進社會經(jīng)濟、文化、制度發(fā)展的同時，積極適應(yīng)時代要求，加強生態(tài)文明建設(shè)，在促進人與自然和諧相處的基礎(chǔ)之上，要遵循順應(yīng)自然、尊重自然、保護自然的原則，推進環(huán)境友好型社會的發(fā)展。

(二)拓寬了社會和諧理論視野

和諧社會一直是馬克思主義追求的目標(biāo)，也是馬克思繼承者不懈追求的社會理想，從幾千年前，我國古代先民就在人與自然的、人與社會的關(guān)系上倡導(dǎo)“天人合一”，強調(diào)人與自然的密切聯(lián)系；馬克思生態(tài)思想觀點認(rèn)為人類現(xiàn)在所擁有的一切都是奮斗的結(jié)果，不是歷史作用，而是人的主觀能動性在創(chuàng)造歷史和改變環(huán)境；歷史是人類追求過程的總和，因此在社會發(fā)展的過程中人類必須要正確處理人與自然之間的關(guān)系，在促進經(jīng)濟發(fā)展的過程中，必須要加強對社會和諧的重視程度。因為，只有在和諧的社會關(guān)系中，人類的利益才能達到最大。但需要注意一點，即自然資源在破壞之后會反作用于人類，因此，加強社會和諧理論發(fā)展是促進社會進步的重要基礎(chǔ)。

(三)加強生態(tài)制度建設(shè)

“美麗中國”是我國生態(tài)文明建設(shè)的一個目標(biāo)，這不是個體可以完成的，是需要全國人民共同努力的，同時也需要政府和社會的積極引導(dǎo)和治理。在“美麗中國”建設(shè)的過程中一個比較關(guān)鍵的內(nèi)容就是完善生態(tài)文明制度。從制度保障上規(guī)范社會行為，從而促進和諧社會和生態(tài)文明的建設(shè)與發(fā)展。根據(jù)黨的相關(guān)制度報告和要求，在生態(tài)文明建設(shè)的過程中必須有完善的制度，這樣才可以為文明建設(shè)提供標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則和監(jiān)督制度。在制定生態(tài)文明制度時應(yīng)遵守一定的原則，要確保制度的全面性，其中應(yīng)包括生態(tài)補償制度、評價制度等等。在這些合理、嚴(yán)格、科學(xué)的制度規(guī)范下，才能夠積極引導(dǎo)、規(guī)范相關(guān)的行業(yè)促進生產(chǎn)合理化，推進生態(tài)文明的發(fā)展。

四、以馬克思主義生態(tài)理論為指導(dǎo)，推進美麗中國建設(shè)

美麗中國建設(shè)并不是獨立的生態(tài)文明建設(shè)，而是融入到其它各個方面之中的。但美麗中國建設(shè)要解決的核心問題就是生態(tài)問題，加強人與自然和諧相處的程度，促進經(jīng)濟和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展；所以，在進行美麗中國建設(shè)的過程中，必須要立足于我國的實際情況，堅持以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，處理好人與自然的關(guān)系，推動經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)型和路徑創(chuàng)新，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建兩型社會。

(一)推進生態(tài)文明制度建設(shè)、健全資源節(jié)約和環(huán)境保護的機制

“美麗中國”是我國的戰(zhàn)略性目標(biāo)之一，這并不是短期就可以實現(xiàn)的，這個建設(shè)過程是一個長期的過程，需要社會每個人的共同努力，也需要黨和社會的積極引導(dǎo)，同時還需要有效的約束機制，即需要有完善的社會制度。在生態(tài)文明建設(shè)的過程中還需要融入其它方面的內(nèi)容，例如經(jīng)濟、政治等等，這就需要制定更加完整的社會制度體系，把加強環(huán)境保護上升到國家重點關(guān)注的層面，特別是對于水資源、林木資源、耕地資源等；與此同時，還應(yīng)從立法角度對美麗中國建設(shè)過程進行分析，要為美麗中國建設(shè)提供有效的法律支持，這樣不僅有助于落實相關(guān)的政策，同時還可以對整個建設(shè)過程進行約束。

(二)構(gòu)建生態(tài)型政府，突進生態(tài)民主建設(shè)

任何一個人的生活都離不開生態(tài)環(huán)境，因此生態(tài)文明建設(shè)和社會全體成員息息相關(guān)。在進行生態(tài)文明建設(shè)時要從社會成員出發(fā)，同時政府也應(yīng)給予一定的支持。政府要改變傳統(tǒng)的執(zhí)政理念，加強對生態(tài)文明建設(shè)的重視程度。此外，政府還應(yīng)加強自身的管理能力，能夠從社會和自然資源的角度出發(fā)，做好資源和社會的管理工作，實現(xiàn)政府生態(tài)功能和社會行政的協(xié)調(diào)治理。與此同時，還應(yīng)注重生態(tài)文明建設(shè)的公開性，要充分聽取人民群眾的意見，實現(xiàn)全民推進生態(tài)資源的建設(shè)要求；完善行政考核制度，保證生態(tài)文明建設(shè)的重要制度，能夠保障在追求經(jīng)濟增長的同時，促進企業(yè)對生態(tài)環(huán)境的重視。

自然是人類的家園，人類作為自然的一部分，在促進人類自身發(fā)展的同時，保護自然資源和生態(tài)環(huán)境是促進人類持續(xù)發(fā)展的重要保障，馬克思主義生態(tài)思想是馬克思對于自然和人之前關(guān)系的深刻探索，我國加強美麗中國建設(shè)，要積極遵循馬克思主義生態(tài)思想的指導(dǎo)作用，從政府和社會成員出發(fā)，為了促進人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展做出貢獻。

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[3]楊毅棟，高群，潘蓉等.打造“美麗中國建設(shè)的樣本”——“美麗杭州”行動規(guī)劃編制體系[J].城市規(guī)劃，2015，39(z1):12-18.

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** 作者簡介：劉金蕊(1991-)，女，漢族，遼寧葫蘆島人，渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，14級馬克思主義中國化專業(yè)碩士在讀，研究方向：馬克思主義中國化。