從“天不怕”看呂劇中反面人物的塑造

景 婧

（浙江工業(yè)大學(xué)，浙江 杭州 310023）

從“天不怕”看呂劇中反面人物的塑造

景 婧

（浙江工業(yè)大學(xué)，浙江 杭州 310023）

呂劇體現(xiàn)的大多是懲惡揚(yáng)善的思想，貼近生活、輕松幽默，少有大奸大惡之人，注重以事說(shuō)理，褒貶善惡于嬉笑怒罵之中。這一特點(diǎn)在呂劇的反面人物身上體現(xiàn)得更加鮮明?！疤觳慌隆笔菂蝿〗?jīng)典劇目《李二嫂改嫁》中的李二嫂婆婆，也是呂劇中的經(jīng)典反面角色，她的身上正能夠體現(xiàn)出呂劇在塑造反面人物時(shí)“漫畫(huà)化”的特點(diǎn)：并非大奸大惡之人，卻也有時(shí)讓人恨得牙根癢癢，讓人厭惡、唾棄。但偶爾也會(huì)因?yàn)槌龀?、搞怪，讓人捧腹大笑。這與呂劇中的矛盾沖突在矛盾雙方、沖突起因和演繹方式上都很少針?shù)h相對(duì)、鋒芒畢露的特點(diǎn)有關(guān)，也與山東人民的性格特點(diǎn)密不可分。

呂??；李二嫂改嫁；反面人物；戲劇沖突

呂劇作為一個(gè)在黃河三角洲一帶廣為流傳的劇種，距今已有一百多年的歷史。其題材貼近生活，唱詞生動(dòng)幽默，人物刻畫(huà)鮮明，生動(dòng)地反映了齊魯人民樸實(shí)、厚道、善惡分明的思想特征，曾經(jīng)在建國(guó)后的一段時(shí)間風(fēng)靡一時(shí)，深受當(dāng)?shù)匕傩障矏?ài)。在莫言的小說(shuō)中，也有大量的呂劇元素，如《檀香刑》中的“貓腔”，指的正是山東高密地區(qū)流行的呂劇“茂腔”的唱法。

呂劇題材大多脫胎于生活瑣事、民間傳說(shuō)，只有少部分歷史劇，絕大多數(shù)都是以大團(tuán)圓的結(jié)局收?qǐng)?，反映了?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，體現(xiàn)的大多是懲惡揚(yáng)善的思想。與其他劇種相比，呂劇沒(méi)有京劇的鏗鏘有力、氣勢(shì)恢宏，也沒(méi)有昆曲、越劇的淺吟低唱、溫婉柔和，它更加貼近生活、輕松幽默，少有大奸大惡之人，注重以事說(shuō)理，褒貶善惡于嬉笑怒罵之中。這一特點(diǎn)在呂劇的反面人物身上體現(xiàn)得更加鮮明。有戲迷將其反面人物的塑造稱之為“漫畫(huà)式的刻畫(huà)”，可謂是精準(zhǔn)。“天不怕”是呂劇經(jīng)典劇目《李二嫂改嫁》中的李二嫂婆婆，也是呂劇中的經(jīng)典反面角色，她的身上正能夠體現(xiàn)出呂劇的這些特點(diǎn)。

一、“天不怕”惡在何處——呂劇中反面人物的形成

《李二嫂改嫁》是呂劇中一出具有里程碑式意義劇目，創(chuàng)作于上世紀(jì)50年代初，是為了響應(yīng)當(dāng)時(shí)中央“百花齊放”的方針與周總理《關(guān)于戲曲改革工作的指示》而產(chǎn)生的。故事改編自王安友的同名小說(shuō)，講述了魯西南農(nóng)村的年輕寡婦李二嫂青年喪夫，飽受惡婆婆“天不怕”的欺凌，在生產(chǎn)生活中，李二嫂與同村農(nóng)民張小六產(chǎn)生真摯的愛(ài)情，卻迫于封建的思想和婆婆“天不怕”的壓迫無(wú)法在一起。經(jīng)過(guò)婦女會(huì)主任等人的幫助，兩人終于勇敢地沖破世俗的禁錮，喜結(jié)連理。故事具有典型的時(shí)代特征，而“天不怕”也成為了一代人心中“惡婆婆”的代表人物。

這出戲之所以能成為呂劇中的經(jīng)典劇目，除了因?yàn)樗槕?yīng)潮流，反映了當(dāng)時(shí)的主流思想之外，更重要的是因?yàn)槔锩娴娜宋镄蜗笏茉斓描蜩蛉缟确从沉唆斘髂限r(nóng)民的典型特征，又順應(yīng)了人的天性，反映了當(dāng)時(shí)人們心中鮮明的是非觀，深得人心。

“天不怕”作為里面主要的反面形象，具有呂劇中反面形象的代表性特征：并非大奸大惡之人，卻也有時(shí)讓人恨得牙根癢癢，讓人厭惡、唾棄。然而，說(shuō)回來(lái)，這樣的人，也不至于上升到國(guó)恨家仇的高度，不至于讓人欲除之而后快，就像每個(gè)人身邊都會(huì)有的那種人，雖然有無(wú)數(shù)的缺點(diǎn)，卻也終歸還是個(gè)普通人，看到他吃了癟、受到了教訓(xùn)，看到正確的思想得到了弘揚(yáng)，觀眾也就心滿意足了。

這正是呂劇的題材所決定的：呂劇中多家庭劇，講述的大多是家長(zhǎng)里短的故事，就算劇情緊張、事態(tài)緊急如《姊妹易嫁》，反映的也只是普通家庭中的矛盾沖突，生活中的瑣事，又有多少大是大非呢？

說(shuō)起來(lái)，這些反面角色之所以成為反面角色，大多是因?yàn)樯钪衅胀ㄈ松砩铣Ｒ?jiàn)的缺點(diǎn)被放大化了，這種“放大典型特征”的諷刺手法與漫畫(huà)相類似：如《李二嫂改嫁》中李七好色、奸猾、愛(ài)搬弄是非；《姊妹易嫁》中姐姐素花嫌貧愛(ài)富、不愿吃苦；《墻頭記》中的兩兄弟父親不孝順老人、愛(ài)算計(jì)……這些缺點(diǎn)是生活中常見(jiàn)的，很多普通人身上都可以找到，而呂劇把這些缺點(diǎn)放大化了，從而引起了戲劇的矛盾沖突。觀眾可以從戲劇中看到生活的縮影，可以從這些反面人物中看到身邊人，甚至自己的縮影，從而在一笑之中引發(fā)反思、得到教育。

《李二嫂改嫁》中的“天不怕”也是集合了當(dāng)時(shí)一些落后農(nóng)村婦女的缺點(diǎn)，并將之放大化而塑造出的人物，好吃懶做、愛(ài)占便宜、欺軟怕硬、不吃虧、不講理，還殘存著濃厚的封建思想。她身上的每一個(gè)缺點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)乃至如今的人們身上都不少見(jiàn)，甚至集合這些缺點(diǎn)于一身的真實(shí)人物也大有人在?！疤觳慌隆钡膼?，一半是真實(shí)人性的反映，如好吃懶做、貪小便宜等等，這些缺點(diǎn)反映的是人類社會(huì)千百年來(lái)都無(wú)法克服的劣根性；而另一半，則是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境造成的——當(dāng)時(shí)正處在剛剛解放的時(shí)期，人們骨子里千百年來(lái)形成的封建思想的糟粕還無(wú)法根除，這一狀況在農(nóng)村更為嚴(yán)重，“天不怕”把媳婦視為私有財(cái)產(chǎn)，認(rèn)為寡婦改嫁“傷風(fēng)敗俗”，正是她落后的封建思想的體現(xiàn)。

因此，“天不怕”身上的缺點(diǎn)，雖然是全劇諷刺、批判的對(duì)象，然而她的錯(cuò)誤，是時(shí)代和性格造成的，也是生活中難以避免的，并非十惡不赦的，讓人可氣、可嘆，卻也可以理解。

二、“天不怕”為何沒(méi)攔住李二嫂改嫁——反面人物與呂劇中的矛盾沖突

相比于其他劇種，呂劇中矛盾沖突處理得更加溫和化，《李二嫂改嫁》也同樣遵循了這一傳統(tǒng)?！疤觳慌隆庇帽M了一切手段來(lái)阻攔李二嫂改嫁，雖然也有打罵的情節(jié)，但大多數(shù)都還是運(yùn)用封建道德的幌子和輿論的壓力，讓李二嫂知難而退。而在新社會(huì)新潮流的背景下，這些手段卻毫無(wú)殺傷力，只是讓“天不怕”變成一個(gè)上躥下跳的小丑一般的笑料。呂劇中的矛盾沖突在矛盾雙方、沖突起因和演繹方式上都很少針?shù)h相對(duì)、鋒芒畢露，這一特點(diǎn)與呂劇中反面人物的“漫畫(huà)式”特點(diǎn)也是相輔相成的。

（一）矛盾雙方的平凡化

如上文所述，無(wú)論是取材于現(xiàn)實(shí)生活，還是民間傳說(shuō)，呂劇中的矛盾雙方大多都是普通百姓，如《李二嫂改嫁》中李二嫂、《小姑賢》中的英英，都只是普通的女性，有著傳統(tǒng)女性的善良、賢惠，而與她們相對(duì)的反面角色“天不怕”、李七、姚氏等人，盡管是戲劇批判的對(duì)象，也都只是有著落后思想的農(nóng)民，呂劇的題材決定了人物身份，而人物的身份決定了矛盾沖突也只能圍繞各自的身份展開(kāi)，很少像《紫釵記》那樣有四王爺“黃衫客”、盧太尉等能操縱人命運(yùn)的位高權(quán)重之人，也很少像《帝女花》中那樣牽扯到公主、駙馬，關(guān)乎國(guó)恨家仇。因此典型的呂劇中的矛盾沖突必然是小的摩擦、生活中的沖突，必然是平民化、生活化的。

（二）沖突起因的瑣碎化

縱觀《李二嫂改嫁》全劇的幾次矛盾沖突，絕大多數(shù)都圍繞李二嫂和婆婆“天不怕”展開(kāi)，沖突起因要么是婆婆不滿李二嫂上學(xué)習(xí)班，故意找茬兒，扭曲事實(shí)，嫌棄李二嫂懶惰，要么是二流子李七沒(méi)占到李二嫂便宜，挑唆“天不怕”打罵李二嫂，這些沖突起因都來(lái)自于瑣碎的日常生活，經(jīng)過(guò)戲劇化的加工處理呈獻(xiàn)給觀眾，使得這些瑣碎的生活也變得趣味橫生。家庭生活的題材在呂劇中占了很大的比例，因此家庭瑣事也是呂劇中的矛盾沖突常見(jiàn)的起因。俗話說(shuō)“家家有本難念的經(jīng)”，這些瑣碎的生活下，戲劇的矛盾沖突也不會(huì)太過(guò)激烈。

（三）沖突方式的溫和化

呂劇矛盾沖突的溫和化，還體現(xiàn)在沖突方式的溫和化。如《李二嫂改嫁》中，婆婆“天不怕”的經(jīng)典唱段：

死雞把我活氣煞，從來(lái)不聽(tīng)老娘的話。當(dāng)初我算瞎了眼，花錢(qián)把你買(mǎi)到家！我一天三次把你喂，光糧食你吃了俺五斗八。鳴不打你蛋不下，閑得你整天把墻爬。你為啥這么不正經(jīng)，引得那公雞咯咯答？野得你白天滿街串，瘋得你晚上上不來(lái)家。只要離開(kāi)老娘的眼，你奓撒著翅子就胡撲拉。什么事情我都知道，老娘的眼睛還沒(méi)瞎！白白養(yǎng)你不中用，我還要你干什么？恨不得一下打死你，我看你從今別回家！

活脫脫一幅潑婦罵街的模樣，語(yǔ)言俚俗生動(dòng)，讓人忍俊不禁。這樣的反面角色一出場(chǎng)，人們就可以知道，她只會(huì)如小丑一樣成為笑話，必定成不了氣候。

呂劇中少有那些動(dòng)輒要生要死要上公堂的情節(jié)，大多數(shù)的矛盾沖突都是用一種溫和化的方式來(lái)呈現(xiàn)的，這一點(diǎn)在呂劇“小戲”中體現(xiàn)得更加明顯。比如《借年》、《王小趕腳》這種小戲，全劇甚至都沒(méi)有嚴(yán)格意義上的反面人物，戲劇的矛盾沖突也都充滿了溫情的喜劇色彩。比如《借年》中，全劇的高潮是嫂嫂發(fā)現(xiàn)王漢喜來(lái)家里借年，并躲在了愛(ài)姐房中，存心戲弄愛(ài)姐，裝作要進(jìn)屋查看，不知情的愛(ài)姐怕嫂嫂發(fā)現(xiàn)王漢喜，百般阻攔，姑嫂之間你一言我一語(yǔ)，充滿趣味，如下面這一段唱詞：

(姐唱)嫂嫂抱的什么？

(嫂唱)我抱的本是新郎的衣，

(姐唱)嫂嫂抱它有何用？

(嫂唱)我找小妹妹拜天地。

(姐唱)嫂嫂好說(shuō)玩笑，

世界上那有姑嫂拜天地？

成夫妻應(yīng)有一男和一女，

咱倆人誰(shuí)裝新女婿？

(嫂唱)不用誰(shuí)裝新女婿，

新女婿現(xiàn)在你屋里。

又如這一段：

(嫂唱)小妹妹你快看看，為什么廚子響吱吱？

(姐唱)沒(méi)什么沒(méi)什么，也許是老鼠啃箱子。

(嫂白)老鼠啃箱子？喲，妹妹咱可得看看，

可別讓老鼠啃壞了咱那衣裳。

一個(gè)直爽熱情的嫂嫂，一個(gè)嬌羞的小姑，姑嫂倆的性格在唱段中表現(xiàn)得淋漓盡致。而無(wú)論是嫂嫂也好，小姑也好，其實(shí)都是熱心而善良普通家庭婦女，全劇表現(xiàn)的也是這種普通人家的溫情小插曲。因此在全劇最緊張之處，觀眾雖然為愛(ài)姐捏把汗，卻又忍不住會(huì)心一笑，因?yàn)閺纳┥┑难哉Z(yǔ)之中就可以看出來(lái)，即是愛(ài)姐掩蓋失敗，王漢喜被發(fā)現(xiàn)也沒(méi)關(guān)系，全劇總會(huì)以喜劇收?qǐng)龅摹?/p>

另外一些戲，比如《墻頭記》，結(jié)局雖然是以兄弟倆被壓在倒塌的墻下生死未卜收?qǐng)觯香y匠“保得了你卻保不了你后人了”的感嘆，讓這個(gè)情節(jié)的描寫(xiě)也變成了漫畫(huà)式、喜劇式的，讓人更多的是喟嘆牛老漢的結(jié)局，而不是關(guān)注兩兄弟的慘烈下場(chǎng)。

三、不可忽視故事背景——呂劇中的反面人物與地域文化

同呂劇中的絕大多數(shù)故事背景一樣，李二嫂的故事也發(fā)生在山東，“天不怕”是山東人。這個(gè)故事看似講的是新舊觀念的沖突，其實(shí)也暗含著不容忽視的地域文化的因素。“天不怕”盡管是反面角色，然而她性格中也有率直的一面，她對(duì)李二嫂的不滿，都直接體現(xiàn)在語(yǔ)言和動(dòng)作上，大都是直接表達(dá)，雖然她也曾背后搞小動(dòng)作破壞李二嫂的姻緣，但那些小算盤(pán)打得卻相當(dāng)拙劣，不堪一擊，最終淪為人們的笑料。

而同時(shí)，借助“天不怕”來(lái)烘托的主角李二嫂，孝順、隱忍、賢惠、能干，不同于常見(jiàn)的的才子佳人私定終身的情節(jié)，李二嫂跟張小六兩情相悅，卻也只是發(fā)乎情止乎禮，處處顧忌婆婆、顧忌街坊鄰里的眼光，在正式確立關(guān)系之前，兩人甚至未敢超越禮數(shù)一步，而這也是她深得觀眾敬佩、喜愛(ài)的原因之一，這是山東人民在儒家文化的深刻影響下而形成的價(jià)值觀。

其實(shí)，不只《李二嫂改嫁》，呂劇中，大多數(shù)反面人物之所以成為反面人物的原因，都是因?yàn)樗麄冞`背了傳統(tǒng)的儒家所崇尚的道德觀念，如《墻頭記》中的兄弟倆，得到報(bào)應(yīng)的原因是因?yàn)椤安恍ⅰ?，《姊妹易嫁》中的素花，得到教?xùn)的原因是“背棄諾言、嫌貧愛(ài)富”，也就是“不仁”、“不義”。

而同時(shí)，仁厚的山東人民又不忍心讓代表正義的主角過(guò)于凄慘，因此在關(guān)鍵關(guān)頭，常會(huì)有那么幾個(gè)貴人出手相助，淡化了主角的悲劇色彩，如《小姑賢》中仗義執(zhí)言的小姑英英、《李二嫂改嫁》中的婦女會(huì)主任、《墻頭記》中的老銀匠，這些人物的存在，一則是劇作者迎合了觀眾“仁愛(ài)”的審美，再則也是山東人民熱情仗義、好打抱不平的性格體現(xiàn)。

正如張永杰所說(shuō)，“文化的影響是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。山東人溫柔敦厚的群體性格特征成為了蘊(yùn)藏在每個(gè)山東人身上的文化符號(hào)，這種影響力的作用是毋庸置疑的……呂劇作為山東最有代表性的地方戲曲劇種，在其產(chǎn)生到發(fā)展、從繁榮到落寞，再到今天的復(fù)興的每一個(gè)過(guò)程，也都深深地接受著儒家文化的影響和導(dǎo)引。山東人的群體性格對(duì)呂劇的創(chuàng)作、藝術(shù)品格形成、舞臺(tái)表演以及傳播接受發(fā)揮了重大的作用。

在呂劇身上，處處都能發(fā)現(xiàn)這種群體性的影響。從創(chuàng)作者到表演者，都帶有山東人心理、品性的深刻烙印?！盵1]而呂劇中角色的形成、塑造，呂劇中矛盾沖突的設(shè)置，也都處處反映出了山東人民的審美和價(jià)值取向，呂劇中的反面人物，也同樣受到地域文化的深刻影響。

[1]張永杰.地域文化視野中的呂劇研究[D].東華理工大學(xué)碩士學(xué)位論文,2013.

[2]李洪曉.傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的社會(huì)基礎(chǔ)研究——以山東呂劇為例[D]南開(kāi)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2012.

[3]李世濤.從李二嫂到狗兒爺——建國(guó)以來(lái)戲劇舞臺(tái)上農(nóng)民人物形象演變軌跡研究[D].上海戲劇學(xué)院博士學(xué)位論文,2013.

[4]劉洪艷.當(dāng)代歷史文化視野中的呂劇藝術(shù)研究[D]山東大學(xué)博士學(xué)位論文,2008.

[5]牛文佳.從《李二嫂改嫁》到《補(bǔ)天》——追尋呂劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作的足跡[D].上海戲劇學(xué)院碩士學(xué)位論文,2008.

[6]任素芬.呂劇歷史沿革考略[J].作家,2010,(10).

[7]王金偉.論呂劇傳統(tǒng)小戲的“苦中作樂(lè)”——以《王小趕腳》為例[J].外語(yǔ)藝術(shù)教育研究，2014,9(3).

[8]李洪曉.從戲曲經(jīng)典劇目中看下層民眾的社會(huì)理想——以山東呂劇為例[J].武漢學(xué)刊，2011,(4).

景婧（1988—），女，濟(jì)南人，浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)2014級(jí)研究生，碩士研究生，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。