電視研究的女性主義視角
——兼評(píng)勞拉·斯·蒙福德的女性主義電視研究理論

石　研

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電視研究的女性主義視角
——兼評(píng)勞拉·斯·蒙福德的女性主義電視研究理論

石研

摘要：女性主義與電視研究的融合是一種必然，這種融合幫助我們重新認(rèn)識(shí)了諸如性別、種族差異這些曾經(jīng)被忽略的問(wèn)題以及肥皂劇和家庭情節(jié)劇等通俗文化形式。如今重拾這些曾經(jīng)被邊緣的話(huà)題，對(duì)整個(gè)學(xué)術(shù)研究的沖擊是全方面的。文章著重介紹、評(píng)析了勞拉·斯·蒙福德的女性主義電視研究理論。勞拉·斯·蒙福德認(rèn)為電視研究的跨學(xué)科屬性使其與女性主義的融合已漸成氣候，她分析了電視研究的女性主義學(xué)科背景，并歸納了女性主義電視研究的一些基本議題，尤其對(duì)女性主義電視研究的熱點(diǎn)——肥皂劇進(jìn)行了深入剖析。

關(guān)鍵詞：女性主義；性別；肥皂劇

電視是一種兼容并蓄的媒介，從形式到內(nèi)容都隨著時(shí)代與科技的發(fā)展而不斷更新與嬗變。同時(shí)，電視研究也呈現(xiàn)出一種跨學(xué)科屬性。各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、理論從不同視角對(duì)電視評(píng)頭論足。女性主義，作為近代學(xué)術(shù)研究中最具批判精神、影響卓著的學(xué)說(shuō)之一，以其毫不妥協(xié)的質(zhì)疑精神進(jìn)入當(dāng)代電視研究領(lǐng)域。女性主義視角所帶來(lái)的思維方式使電視研究獲得了新的發(fā)展契機(jī)。美國(guó)學(xué)者勞拉·斯·蒙福德(Laura Stempel Mumford)*勞拉·斯·蒙福德(Laura Stempel Mumford),英國(guó)人，曾為伊利諾伊大學(xué)(芝加哥)負(fù)責(zé)學(xué)院事務(wù)的副教務(wù)長(zhǎng)助理。長(zhǎng)期從事女性主義理論與電視研究，尤其專(zhuān)注于肥皂劇研究。她運(yùn)用性別分析方法，從女性主義視角對(duì)電視研究的發(fā)展進(jìn)行了梳理、詮釋與批判，用性別、種族、階級(jí)等多重分析角度來(lái)突破傳統(tǒng)批評(píng)的范圍，更具有一種“新女性主義”電視研究的特征。

一、電視研究的跨學(xué)科屬性及其與女性主義的融合

大多數(shù)發(fā)展成熟的研究領(lǐng)域都是按照傳統(tǒng)學(xué)科的定義而劃分，而電視研究一開(kāi)始就誕生于跨學(xué)科的領(lǐng)域，難以用一門(mén)學(xué)科的知識(shí)和方法論涵蓋和窮盡，其關(guān)注領(lǐng)域從內(nèi)容分析到人口統(tǒng)計(jì)，從工業(yè)歷史到符號(hào)系統(tǒng)研究均有所涉及。

美國(guó)和英國(guó)的電視研究歷史復(fù)雜，都是從諸多獨(dú)立又互相關(guān)聯(lián)的學(xué)科中汲取養(yǎng)分。20世紀(jì)70年代之前的電視研究源于大眾傳播學(xué)，而早期的大眾傳播學(xué)則深受社會(huì)學(xué)研究范式的影響，關(guān)注傳播效果，采用定量的、人種學(xué)等實(shí)證主義的研究方法。如果說(shuō)早期大眾傳播學(xué)研究?jī)A向于科學(xué)主義的實(shí)證精神，更關(guān)注效果分析，也就是經(jīng)驗(yàn)學(xué)派，那么與傳播學(xué)后期批判學(xué)派的興起相印證，當(dāng)代電視研究則更傾向于人文導(dǎo)向，是一種人本主義精神。

無(wú)論是從與電視研究有淵源關(guān)系的其他學(xué)科產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)，還是從電視研究自身來(lái)看，女性主義與電視研究的融合都是一種必然。正如蒙福德所述：“女性主義和電視研究會(huì)完美結(jié)合，因?yàn)檠芯筷P(guān)注點(diǎn)是如此相似。女性主義研究的根本問(wèn)題是文化的身份認(rèn)證和定位的問(wèn)題，即身為女人或男人意味著什么？我們是如何習(xí)得這一點(diǎn)的？這種性別——即我們對(duì)自己為男性或者女性的這種身份認(rèn)同和這種認(rèn)同所產(chǎn)生的意義——在多大程度上形成了我們身處其中的文化經(jīng)驗(yàn)？這些問(wèn)題恰恰反映了電視研究的根本所在‘當(dāng)我們觀看電視時(shí)是在做什么，由此我們會(huì)進(jìn)一步問(wèn)到，電視在形成和促進(jìn)特定性別的身份認(rèn)同甚至是現(xiàn)存文化關(guān)系體系方面是如何運(yùn)作的？’”[1]

女性主義和電視的融合幫助我們重新認(rèn)識(shí)了一些曾經(jīng)受到忽略的問(wèn)題，比如對(duì)性別、種族等差異性關(guān)系的認(rèn)真看待；對(duì)學(xué)術(shù)研究曾不屑一顧的肥皂劇和家庭情節(jié)劇等通俗文化形式的關(guān)注研究。重拾這些曾經(jīng)邊緣的話(huà)題，使我們對(duì)那些曾經(jīng)習(xí)以為常的問(wèn)題多了些警醒。

二、電視研究的女性主義學(xué)科背景

女性主義理論本身就是一個(gè)龐雜和尙有爭(zhēng)議的術(shù)語(yǔ)范疇，這其中包含了許多不同的女性主義個(gè)體，融合了眾多不同的觀點(diǎn)和假設(shè)。學(xué)術(shù)界傾向于把女性主義分為如下幾類(lèi)：即激進(jìn)派女性主義、馬克思學(xué)派女性主義、自由派女性主義和心理分析派女性主義。

不同類(lèi)型的女性主義側(cè)重點(diǎn)有所不同。例如，心理分析派的女性主義更強(qiáng)調(diào)接受和認(rèn)同自我身份時(shí)的潛意識(shí)，馬克思主義派更關(guān)注性別是如何與勞動(dòng)力的再生產(chǎn)相聯(lián)系的，激進(jìn)派則經(jīng)常專(zhuān)注于直接與性相關(guān)的問(wèn)題。但所有類(lèi)型的女性主義理論都秉持這樣一個(gè)基本觀點(diǎn)：“學(xué)術(shù)研究與政治和社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)世界之間的聯(lián)系對(duì)于女性主義電視研究來(lái)說(shuō)尤為重要。女性主義電視研究關(guān)注的重點(diǎn)是：媒體對(duì)女性特質(zhì)是如何描述的，反映和折射出的觀眾對(duì)于她們的生活是如何思考的?！盵2]

女性主義各派別也表現(xiàn)出同樣的局限性。這種局限包括：基于這樣一種假設(shè)，即：所有婦女都具有同樣的問(wèn)題和觀點(diǎn)，甚至都具有一些植根于生物學(xué)意義上的女性特質(zhì)所固有的社會(huì)或文化觀點(diǎn)；從白人、西方中產(chǎn)階級(jí)、異性戀婦女的經(jīng)驗(yàn)中推斷出一般趨向。這種局限也激發(fā)了一些被排斥于主流女性主義理論之外的婦女，如有色婦女和女同性戀者會(huì)更關(guān)注那些被忽視的和非主導(dǎo)的群體，進(jìn)行新的分析研究。

近些年，一些革新的批評(píng)和理論形式推動(dòng)了女性主義的后繼發(fā)展，產(chǎn)生了許多新的研究方向。如后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義的女性主義，她們對(duì)性別的分析是基于對(duì)語(yǔ)言、符號(hào)系統(tǒng)和話(huà)語(yǔ)的運(yùn)作方式的新的理解。文化研究對(duì)于意義的生成和傳播的分析對(duì)女性主義具有啟發(fā)性，影響深遠(yuǎn)。

三、女性主義電視研究的基本議題

女性主義電視研究的議題紛繁復(fù)雜，甚至互為矛盾，但總的來(lái)說(shuō)可分為兩個(gè)大的趨向。一個(gè)是從傳者的角度，即內(nèi)容分析、文本分析；另一個(gè)則是從受眾角度，即受眾分析。這兩個(gè)趨向一直是電視研究乃至傳播學(xué)的兩個(gè)大的分支，他們互相補(bǔ)充，觀點(diǎn)各異，卻缺一不可。

(一)傳者導(dǎo)向

內(nèi)容分析從傳者角度出發(fā)，更側(cè)重于電視的意識(shí)形態(tài)作用和政治性。正如蒙福德所述：“女性主義批評(píng)家和理論家認(rèn)為電視同其他大眾流行文化一樣，在引導(dǎo)政治潮流和保持社會(huì)政治現(xiàn)狀方面扮演重要的角色。但是這種角色的力量有多大，準(zhǔn)確地說(shuō)，觀眾在拒絕和抵抗電視中關(guān)于性別、性意識(shí)的身份認(rèn)同和其他問(wèn)題的觀點(diǎn)方面有多大的自由還存在爭(zhēng)議。但有一個(gè)事實(shí)是所有女性主義者都同意的：即媒介的作用是意識(shí)形態(tài)性的，它同其他的社會(huì)和文化機(jī)制一同產(chǎn)生作用，來(lái)提出、加強(qiáng)、調(diào)和現(xiàn)存的權(quán)利關(guān)系以及性別是什么和應(yīng)該如何生活的觀念?！盵3]

電視的意義生成過(guò)程常常按照三個(gè)要素來(lái)定義，每一要素都是與電視生成的不同方面相聯(lián)系，即生產(chǎn)者(電視工業(yè))、接受者(觀眾)和文本(節(jié)目、廣告、電視節(jié)目預(yù)告等)。夏洛特·布倫斯登(Charlotte brunsdon)就遵循這種結(jié)構(gòu)，將女性主義者關(guān)注的問(wèn)題分成四個(gè)方面：在電視行業(yè)工作的女性(如作者、生產(chǎn)者)、在電視屏幕上出現(xiàn)的女性(新聞廣播員)、節(jié)目本身(關(guān)于婦女或性別的特定內(nèi)容和形象)、電視觀眾。除此之外,蒙福德加上了電視語(yǔ)境(即批評(píng)家、理論家、觀眾、政治家以及其他人談話(huà)所遵循的方式)、媒介和他們編輯節(jié)目的立場(chǎng)(這種立場(chǎng)或隱或顯地依據(jù)于性別)。

這幾個(gè)領(lǐng)域的分析都認(rèn)同對(duì)女性主義電視研究深有啟發(fā)的基本假設(shè):“發(fā)生在屏幕上的對(duì)性別的描述與觀眾在實(shí)際生活中性別的存在運(yùn)作方式之間有某種聯(lián)系。這就意味著，女性主義電視批評(píng)家和理論家的研究比起其他內(nèi)容，更為注重政治和社會(huì)事件，并將電視與觀眾和制作者都看成是由電視之外的政治世界所牽涉和形成的。”[4]

由于注意到這種社會(huì)與電視世界之間的關(guān)聯(lián)，女性主義電視研究學(xué)者尤為關(guān)注婦女所觀看的節(jié)目類(lèi)型，如肥皂劇和家庭情節(jié)劇，還有那些性別問(wèn)題在劇中尤為突出的，如室內(nèi)情景喜劇?！氨M管現(xiàn)在我們認(rèn)為肥皂劇值得學(xué)術(shù)界關(guān)注是理所當(dāng)然的，但在女性主義研究主導(dǎo)電視分析之前，這些形式則被認(rèn)為是瑣碎的。女性主義和一些其他政治化的學(xué)術(shù)成果對(duì)文化研究的核心貢獻(xiàn)之一就是提出了一種觀念，即先前認(rèn)為那些由非主流人群生產(chǎn)和(或)消費(fèi)的電視節(jié)目的形式和類(lèi)型是不值得研究的，但正是這種‘不值一提’的節(jié)目類(lèi)型，也許會(huì)比傳統(tǒng)方式更深刻地揭示文化如何發(fā)揮作用，意識(shí)形態(tài)又如何強(qiáng)加于人?！盵5]

女性主義電視研究的一些基本內(nèi)容大都源于上世紀(jì)70年代的女性主義文學(xué)與電影理論的核心觀點(diǎn)。電影理論家勞拉·瑪爾菲(Laura Mulvey)的一部極富影響的作品，就主要運(yùn)用精神分析法來(lái)研究關(guān)于電影受眾學(xué)的爭(zhēng)議問(wèn)題，即電影觀眾是如何被電影文本和觀看電影時(shí)的體驗(yàn)所建構(gòu)和定位的。通過(guò)對(duì)一些經(jīng)典好萊塢作品的研究，瑪爾菲提出這樣一個(gè)問(wèn)題：電影是否為婦女創(chuàng)造出一種真實(shí)的觀看立場(chǎng)，而這個(gè)關(guān)于婦女觀看者的問(wèn)題同樣影響著電視研究。相比之下，同一時(shí)期的大多數(shù)的女性主義文學(xué)批評(píng)則致力于尋找女性作家的新途徑，考察文學(xué)作品中描述女人、男人、性別關(guān)系的方式。無(wú)論是在電影還是在文學(xué)作品中，這兩種理論線索并不相互排斥，早期女性主義電視研究就涉及電視中的描述和受眾的反映(后者受文化研究中日益成熟的受眾研究的啟發(fā))。然而，因?yàn)榕灾髁x文學(xué)批評(píng)關(guān)注的對(duì)象與婦女運(yùn)動(dòng)對(duì)媒介在婦女日常生活中的影響產(chǎn)生的興趣相吻合，大多早期女性主義電視研究強(qiáng)調(diào)對(duì)婦女積極與消極描述的發(fā)現(xiàn)與分析。

(二)受眾導(dǎo)向

與內(nèi)容分析(或稱(chēng)傳者角度分析)相補(bǔ)充、對(duì)立的是受眾分析(或稱(chēng)傳者導(dǎo)向分析)，愉悅與身份認(rèn)同成為這一領(lǐng)域的關(guān)鍵詞。

蒙福德認(rèn)為：“女性主義理論中的基本沖突之一是將女性看作是受害者還是行動(dòng)者，是主體還是客體。盡管存在各種沖突，然而女性主義的各種觀點(diǎn)都是始于這樣一種假設(shè)，即女性觀眾從觀看電視中獲得了一定程度的快感。”[5](101-102)

批評(píng)家和理論家在區(qū)分這種快感的來(lái)源和意義方面的看法不盡相同。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在看待觀眾(尤指女性)享受如肥皂劇等大眾媒介產(chǎn)品是一件好事還是壞事時(shí)就有明顯的分歧，主要因?yàn)檫@些產(chǎn)品有一種關(guān)聯(lián)、加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和女性在現(xiàn)實(shí)中的地位的作用。那么肥皂劇和情景喜劇中是否存在諸如純粹的快感(innocent pleasure)這種東西，或者說(shuō)愉悅是否必然會(huì)產(chǎn)生維持現(xiàn)狀的作用，并都建立在女性和其他非主流的觀眾付出巨大代價(jià)的基礎(chǔ)上？“這是一個(gè)遠(yuǎn)比最初所想要復(fù)雜的問(wèn)題，完全聚焦在觀眾的愉悅和傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的負(fù)面影響之上，在對(duì)那種將電視理解為一種單純的愉悅和那種把媒介視為一種主導(dǎo)大眾觀念的全能力量之間做一種選擇是將問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。事實(shí)上，在我們消費(fèi)電視節(jié)目和其他任何文化產(chǎn)品時(shí)，快感和意識(shí)形態(tài)經(jīng)常是一同作用的，理解他們二者沖突的困境是所有革新的文化理論的核心?！盵6]

相似的是，在觀看過(guò)程和意義生成過(guò)程中身份認(rèn)同所起到的重要作用是得到普遍認(rèn)同的。人們被認(rèn)為是站在他們個(gè)人的、社會(huì)的身份角度來(lái)觀看電視節(jié)目，盡管并非每一個(gè)電視節(jié)目都影射到身份認(rèn)同的每一個(gè)方面，至少在某些時(shí)候，觀看體驗(yàn)會(huì)受到身份的某一方面的影響。

(三)兩種研究?jī)A向在女性形象文本分析中的體現(xiàn)——積極還是消極

盡管女性主義者一直同時(shí)關(guān)注積極和消極的女性形象，但早期研究?jī)A向于強(qiáng)調(diào)后者。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)的室內(nèi)情景喜劇對(duì)家庭生活的生動(dòng)描繪會(huì)促使大家接受這樣的觀點(diǎn)，即女性首先要關(guān)注個(gè)人和家庭問(wèn)題，樂(lè)意服從男性的興趣，缺乏自主獨(dú)立行為能力。這種觀點(diǎn)反映了女性主義者對(duì)傳統(tǒng)文化模式的影響的廣泛關(guān)注。后期的研究經(jīng)常把這種早期的論調(diào)作為一種理論上的簡(jiǎn)單化而加以排斥，因?yàn)樗麄冊(cè)噲D簡(jiǎn)化觀眾與所看電視節(jié)目之間的復(fù)雜關(guān)系 。

隨著對(duì)消極的影象的分析，產(chǎn)生了一種更激進(jìn)的對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)解讀的探究，這種探究有幾種不同的模式。許多批評(píng)家對(duì)某些電視角色表現(xiàn)出極大的興趣，這種角色具有強(qiáng)壯、獨(dú)立、聰慧、有經(jīng)濟(jì)能力以及融入社會(huì)的女性特質(zhì)，而且這種特質(zhì)并不首先按照她們和男性的關(guān)系來(lái)定義。如《瑪麗泰勒摩爾秀》(The Mary Tyler Show)和《美國(guó)警花》(Cagney and Lacey)這樣的節(jié)目就受到贊揚(yáng)，這些節(jié)目對(duì)婦女走出家門(mén)工作表示認(rèn)可，關(guān)注對(duì)女性性格的種種束縛，由女性生產(chǎn)者和創(chuàng)造者扮演屏幕外的重要角色。同時(shí)，電視制作人員變動(dòng)，部分節(jié)目由女性主義者創(chuàng)作，不僅改變了女性主義電視研究的日程和方向，也更彰顯了這項(xiàng)工作的重要性。比如，傳統(tǒng)的犯罪題材劇集似乎很少考慮家庭生活的內(nèi)容，但是電視連續(xù)劇《美國(guó)警花》的成功不僅間接使制作者把握住了極具男性氣質(zhì)的警察劇長(zhǎng)期涉及的性別問(wèn)題的確切尺度，而且給警察局帶來(lái)了諸如愛(ài)情故事和家庭生活這些傳統(tǒng)的女性感興趣的內(nèi)容。

日益成熟的理論工具,寬廣的興趣視野以及文化研究的影響促使女性主義電視研究學(xué)者用一種新的方式去思考婦女的形象。最終，電視女性主義史學(xué)家，諸如林恩·斯匹格爾(Lynn Spigel)的研究，將電視節(jié)目的編輯程序和受眾的觀看實(shí)踐同時(shí)置身于一個(gè)更為精確的情景中。她不僅考察社會(huì)狀況也同時(shí)關(guān)注觀眾觀看節(jié)目時(shí)的話(huà)語(yǔ)情境，如電視機(jī)在家庭中的物理位置。

四、女性主義電視研究的熱點(diǎn)：肥皂劇

一部肥皂劇是一出連續(xù)的、虛構(gòu)的電視戲劇節(jié)目，每周安排為多集連續(xù)播出，它的敘事由錯(cuò)綜的情節(jié)線索組成，聚焦于某個(gè)特定社群中多個(gè)角色之間的關(guān)系。肥皂劇為研究所謂的女性節(jié)目提供了一個(gè)適宜的范例，也給女性主義者整體分析電視至關(guān)重要的問(wèn)題提供了一些具有洞察力的思路。

(一)肥皂劇的結(jié)構(gòu)特征

女性主義者一直將肥皂劇的敘述結(jié)構(gòu)視作是女性喜愛(ài)這種類(lèi)型節(jié)目的關(guān)鍵，特尼亞·馬德烈斯基(Tania Modleski)指出：“電視節(jié)目的重復(fù)和中斷的模式是對(duì)該節(jié)目的目標(biāo)受眾——在家中工作的婦女的日常生活經(jīng)驗(yàn)的模擬。不同于傳統(tǒng)的、線性的閉合型結(jié)局導(dǎo)向的幽默劇或黃金時(shí)段的戲劇，肥皂劇多樣的、片段式的故事情節(jié)，以及開(kāi)放型結(jié)局的連續(xù)形式不僅與婦女重復(fù)的，永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)的家務(wù)瑣事的節(jié)奏相契合，產(chǎn)生共鳴，而且事實(shí)上使婦女可以追隨她們所喜愛(ài)的電視節(jié)目，同時(shí)又不懈怠她們的家務(wù)職責(zé)?！盵7]

(二)肥皂劇的內(nèi)容特征

盡管理論家強(qiáng)調(diào)敘述結(jié)構(gòu)問(wèn)題，但也同時(shí)承認(rèn)肥皂劇特定的內(nèi)容在觀眾的喜好中所扮演的角色。例如，馬德烈斯基認(rèn)為，肥皂劇中的女性反派角色是對(duì)女性自主性的一種特殊的有力的象征表述，而男演員對(duì)其私生活的迷戀則使女性觀眾相信這樣的男人確實(shí)存在。[7](104-105)夏洛特·布魯斯頓(Charlotte Brunsdon)則更甚之，她把對(duì)私人領(lǐng)域的關(guān)注視為女性觀眾產(chǎn)生愉悅感最有力的資源之一。她稱(chēng)私人生活為肥皂劇類(lèi)型的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，它確實(shí)具有文化影響力，也就是文化地建構(gòu)女性的能力。肥皂劇既參與這種力量，也通過(guò)這種力量使其自身產(chǎn)生意義。[8]

(三)肥皂劇的受眾研究

通過(guò)女性觀眾對(duì)其自身經(jīng)驗(yàn)的描述，桃樂(lè)茜·霍布森(Dorothy Hobson)得出了肥皂劇對(duì)女性的實(shí)際功用，認(rèn)為肥皂劇既存在于個(gè)人生活中，也是工作時(shí)聯(lián)系朋友的一種手段。[9]黃金時(shí)段的連續(xù)劇也為美國(guó)學(xué)者洞察觀眾反應(yīng)提供了基礎(chǔ)。例如，簡(jiǎn)·番友爾(Jane Feuer)對(duì)觀看《豪門(mén)恩怨》(Dynasty)的同性戀觀眾的研究，詳細(xì)論述了特定受眾群體按照其自身性別的身份來(lái)產(chǎn)生意義的方式。

(四)肥皂劇的影響

電視劇自身的某種變化也使得肥皂劇的研究更具有啟發(fā)性。例如，黃金時(shí)段的美國(guó)電視連續(xù)劇對(duì)日間肥皂劇的敘述結(jié)構(gòu)的融合在某些方面很大程度上改變了幾乎所有主要的電視類(lèi)型。隨著包括《達(dá)拉斯》(Dallas)和《豪門(mén)恩怨》(Dynasty)在內(nèi)的黃金時(shí)段的肥皂劇的廣為流行，諸如像《希爾街的布魯斯》(hill street blues)、《圣埃爾斯韋思》(St. Elsewhere)和 《洛城法網(wǎng)》(L.A .Law)等連續(xù)劇也采用了肥皂劇開(kāi)放型結(jié)局的連續(xù)方式和重復(fù)的多條敘事線索并進(jìn)的方法去表現(xiàn)犯罪、醫(yī)學(xué)和法律等主題，而這些主題歷來(lái)是通過(guò)線性的、閉合式結(jié)局的電視劇種來(lái)表現(xiàn)的。對(duì)懸而未斷的肥皂劇樣式的運(yùn)用是如此普遍，使得即使那些從不具有肥皂劇特色的其他電視節(jié)目也頻繁取法于每一集結(jié)束時(shí)暗藏懸念和多個(gè)故事線索相結(jié)合的敘事鏈?！胺试韯〕３в须娨暿勤呌谶M(jìn)步還是倒退的這一主要爭(zhēng)議，事實(shí)上這正是理論家對(duì)于他們?cè)谏a(chǎn)和維護(hù)意識(shí)形態(tài)方面所起到的作用的爭(zhēng)議，因此，肥皂劇是研究某些媒介最具啟發(fā)性的復(fù)雜問(wèn)題的沃土。最終，我們必然會(huì)提出這樣一個(gè)基本問(wèn)題，女性是如何又是為何會(huì)沉迷于那些看起來(lái)似乎是束縛她們的東西？”[10]

五、結(jié)語(yǔ)

在女性主義研究中，關(guān)注女性的和具有女性?xún)A向的節(jié)目的理論，其影響是顯而易見(jiàn)的，對(duì)于電視如何描述女性氣質(zhì)、分析女性經(jīng)驗(yàn)和對(duì)女性觀眾和生產(chǎn)者的研究，當(dāng)然是至關(guān)重要的。但任何理論都有其局限性。畢竟，性別不單單是由指涉女性的文化產(chǎn)物和意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐所建構(gòu)。蒙福德不乏警醒地告誡：“只要真正損害婦女的那種性別的二元體系在文化中仍居于主導(dǎo)地位，電視節(jié)目仍在這種文化中被生產(chǎn)和被消費(fèi)，觀眾仍在這種文化中被建構(gòu)、被定位，那么女性主義對(duì)婦女這一中心課題的關(guān)注就將永遠(yuǎn)存在?！盵1](122)

參考文獻(xiàn)：

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〔責(zé)任編輯：華曉紅〕

作者簡(jiǎn)介：石研，女，副教授，傳播學(xué)博士。(浙江傳媒學(xué)院播音與主持藝術(shù)學(xué)院，浙江杭州，310018)

中圖分類(lèi)號(hào)：J904

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6552(2016)03-0100-05