青山斷處白云生
——記明朝滇籍諫官王元翰

■李續(xù)亮

青山斷處白云生
——記明朝滇籍諫官王元翰

■李續(xù)亮

2013年，習(xí)近平總書(shū)記提出以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求，在黨內(nèi)深入開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，以期樹(shù)立中共黨員為民、清廉、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)?！罢甄R子、正衣冠”的提法，讓人想到唐太宗那段名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征歿，朕亡一鏡矣！”魏征乃著名諫臣，從唐太宗對(duì)他的悼惜之情，可看出諫臣在良好政治生態(tài)中具有不可或缺的重要地位。明朝萬(wàn)歷后期，云南華寧人王元翰，在朝廷任從七品的卑微言官，卻在不滿(mǎn)四年時(shí)間里，力持清議，勇于直言，成為言官楷模，得以《明史》列傳，為后世敬仰。

明代諫議制度略述

在辛亥革命廢除帝制前，古代中國(guó)為天子之國(guó)，普天之下莫非王土，如何避免皇帝過(guò)分專(zhuān)權(quán)獨(dú)斷，成為考驗(yàn)中國(guó)政治制度的重大問(wèn)題。按錢(qián)穆先生《中國(guó)歷代政治得失》的分析，王元翰所生活的明朝，其解決之道大致是失敗的。

明朝以前，宰相作為百官之長(zhǎng)，成為對(duì)皇權(quán)的最大牽制。明朝初年，史載因宰相胡維庸造反，明太祖朱元璋廢除宰相，詔令后代永不得設(shè)立，由此導(dǎo)致明朝六部和都察院、通政司、大理院組成的九卿之上，再無(wú)三公，各部平行，各理其政，其上皆由皇帝統(tǒng)攝。這就使皇權(quán)愈加集中，難受牽制；亦使皇帝事務(wù)繁多，難以應(yīng)付，碰到無(wú)心朝政的皇帝，往往撂手不管，遂致內(nèi)閣或宦官專(zhuān)權(quán)。

自周代以來(lái)，歷朝都推行諫議制度，設(shè)立諫言之官直言以勸正，專(zhuān)門(mén)勸諫天子之過(guò)失。言官一般職位低微，很少有超過(guò)四品官的，多為七品八品，常選任敢于直言的年輕人，加上言官有諫言無(wú)罪的傳統(tǒng)，所以其對(duì)皇權(quán)濫用起著一定的規(guī)勸作用。明代肇始，設(shè)立科道官延續(xù)諫儀制度?？频拦偌纯乒俸偷拦佟？乒僦咐?、戶(hù)、禮、兵、刑、工六科的都給事中、左右給事中、給事中，側(cè)重于諫議，重點(diǎn)監(jiān)察六部。道官指都察院屬官十三道監(jiān)察御史，重點(diǎn)監(jiān)察地方。朱元璋規(guī)定科道官職責(zé)為：“凡文武大臣果系奸邪小人，構(gòu)黨為非，擅作威福，紊亂朝政，致令圣澤不宣，災(zāi)異迭見(jiàn)，但有見(jiàn)聞，不避權(quán)貴，具奏彈劾。”表面看來(lái)，此規(guī)定給予了科道官不避權(quán)貴的直諫權(quán)力，構(gòu)建了明朝頗為完善的監(jiān)察制度，但與前代言官有個(gè)重大不同在于，前朝言官監(jiān)督的主要對(duì)象是皇帝，而朱元璋的規(guī)定，有意忽略這點(diǎn)，只提文武大臣為彈劾對(duì)象，使得言官對(duì)明朝皇帝的監(jiān)督勸諫進(jìn)一步削弱。加之在君權(quán)至高無(wú)上的時(shí)代，如果皇帝不主動(dòng)作為，言官之言則盡成空言，難以落到實(shí)處，在明朝萬(wàn)歷中后期便是如此。

明朝前期，由于朱元璋立下的系列制度相對(duì)完善，后繼皇帝也還勵(lì)精圖治，在明宣宗時(shí)國(guó)力達(dá)到極盛。隨后經(jīng)歷明英宗被瓦剌俘虜?shù)耐聊局?，?guó)家逐漸由盛轉(zhuǎn)衰。到萬(wàn)歷年間，雖有前十年的張居正改革，國(guó)家稍有起色，但在張死后數(shù)年，皇帝開(kāi)始不理朝政，宦官開(kāi)始專(zhuān)權(quán)，黨爭(zhēng)變得日?；?，正是“明神宗委頓于上，百官黨爭(zhēng)于下，明廷完全陷入空轉(zhuǎn)之中”，埋下了明朝滅亡的種子。正是在這樣的背景下，云南人王元翰踏上了他危機(jī)四伏的仕途之路。

朝夕苦讀魚(yú)躍而悟

王元翰（1565-1633），字伯舉，號(hào)聚洲，云南華寧人。其先祖為安徽鳳陽(yáng)人，明朝初年隨軍征云南有功，授武略將軍，遂安家云南。

王元翰幼時(shí)，據(jù)說(shuō)目光炯炯如電，守禮節(jié)，慕仁義。14歲時(shí)，便時(shí)常感嘆時(shí)政，發(fā)為奇文，頗有范文正公“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的擔(dān)當(dāng)精神。有老生評(píng)論其文章天馬行空，不講規(guī)矩。王元翰不以為意，說(shuō)自己行文氣至才出，自有規(guī)矩，而老生行文，循規(guī)蹈矩，只是些齷齪章句而已。有時(shí)聽(tīng)聞一些不合實(shí)際的政策舉措，他竟思慮至深夜，甚至戟手長(zhǎng)嘯，感嘆朝廷未得賢人。

王元翰為人至誠(chéng)，是鄉(xiāng)里有名的圣童孝子。他9歲喪母，之后對(duì)待繼母如同親娘。在他53歲返鄉(xiāng)閑居期間，還念念不忘母子深情，為母親撰立《款贈(zèng)黃醺人神道碑》。又為外祖父黃澄及舅父正芳、聯(lián)芳撰《修黃家橋碑記》，既表彰善行，又抒發(fā)憶念之情。24歲時(shí)，他鄉(xiāng)試中舉，隨后父親竟一病不起。他遵循古代孝子做法，割手臂之肉為藥引，希望能夠代替父親承受病痛。父親死后，元翰哀毀不欲生，嚴(yán)守古制，在父親墳?zāi)古源蠲┡锸匦ⅲ咳沾植璧垼宰x書(shū)明理為務(wù)。守孝期滿(mǎn)，學(xué)業(yè)大進(jìn)。

在考中舉人之后的12年里，王元翰的科舉之路走得并不輕松，屢次上京趕考，皆落第，其入世進(jìn)取之心，似乎亦頗受打擊。生命要如何求得自身的安穩(wěn)，成為不得不考慮的問(wèn)題。他花費(fèi)不少精力，深入研究佛教心性之學(xué)。34歲那年，會(huì)試又不中，返鄉(xiāng)途中窮困潦倒，只好受聘于湖北竹溪縣官學(xué)，邊教學(xué)邊讀書(shū)。他在給僧人野愚的信中自述，當(dāng)時(shí)一匹馬托著四書(shū)五經(jīng)等科舉用書(shū)，另一匹馬托著佛經(jīng)內(nèi)典；日常一邊研習(xí)八股時(shí)藝，一邊鉆研佛教典籍；寫(xiě)作文章之余，便參悟禪宗話(huà)頭，整日不敢有片刻懈怠。某日，秋涼夜寒，聞盆內(nèi)金魚(yú)跳躍觸撞荷葉，嗶啵有聲，猛然有所醒悟，如同飛鳥(niǎo)掙脫牢籠，又似病人流出一身大汗，頓覺(jué)渾身輕快無(wú)比。原本每日縈繞于心的困惑，瞬間冰釋?zhuān)辉净煦绲娜松?，仿佛一下子如云在青天水在瓶般清明無(wú)礙。這樣的神秘體驗(yàn)，和禪宗僧人的頓悟毫無(wú)二致，可見(jiàn)其學(xué)佛之深入，亦表明當(dāng)時(shí)士大夫之流禪悅風(fēng)氣之盛行。頓悟之后，王元翰自覺(jué)讀書(shū)不復(fù)滯章句，寫(xiě)詩(shī)作文也和他人有所不同，由此詩(shī)文大進(jìn)。因此三年后再赴春闈，終于得中進(jìn)士。

金榜題名，乃人生一大喜事。此時(shí)王元翰36歲，多年苦讀養(yǎng)成的政治抱負(fù)，終于可以有所施展。只是福禍相倚，王元翰這一葉扁舟，面臨的將是萬(wàn)歷政壇涌動(dòng)不息的驚濤駭浪。

寧鳴而死不默而生

當(dāng)時(shí)朝廷慣例，殿試之后，狀元、榜眼、探花授予翰林修撰、編修，另外從二甲、三甲中選擇年輕而才華出眾者入翰林院任庶吉士，繼續(xù)學(xué)習(xí)三年后才另行任用。翰林為政府儲(chǔ)材之地，有“非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣”之說(shuō)，因此能成為庶吉士者就有機(jī)會(huì)平步青云，此前內(nèi)閣首輔張居正即是庶吉士出身。

王元翰高中進(jìn)士第五名，順理成章入選庶吉士。期間，在翰林院授課的禮部右侍郎馮琢庵曾告知，當(dāng)朝首輔沈一貫很看重他，認(rèn)為他“筆舌互用，腕有鬼工”，如同蘇東坡復(fù)生，所以將其列為進(jìn)士第五名。馮老師進(jìn)而問(wèn)他，將如何報(bào)答時(shí)宰之恩。王正色答道，相君的知己之恩，如同再生父母，學(xué)生怎么敢忘，只是學(xué)生和相君并無(wú)私交，相君錄取學(xué)生，乃是為國(guó)家選擇人才，我對(duì)于相君的報(bào)答，報(bào)德而已。當(dāng)時(shí)朋黨盛行，朝中人物皆以攀附實(shí)權(quán)派人物、拉幫結(jié)伙為晉升之階。王元翰義正詞嚴(yán)的回答，完全不顧及當(dāng)時(shí)“寧負(fù)朝廷，不負(fù)舉主”的為官潛規(guī)則。此話(huà)后來(lái)傳到沈一貫耳中，便有人擔(dān)心以沈的陰險(xiǎn)圓滑，必定會(huì)讓王因不愿依附而咽下苦果。

史書(shū)所稱(chēng)萬(wàn)歷怠政的惡果，王元翰在翰林院庶常館期間便有所體會(huì)。按慣例，庶吉士學(xué)習(xí)3年，學(xué)成之后優(yōu)者留翰林為編修、檢討，次者出為給事、御史?？梢蛘峦享?，王元翰在庶常館待了5年，41歲才出任吏科給事中，7個(gè)月后又改為工科右給事中。在此之前，科道諫官由于其諫言彈劾職能，往往成為黨爭(zhēng)的急先鋒，有些甚至成為某些小集團(tuán)的核心人物。如此一來(lái)，科道官之間彼此傾軋、黨同伐異，只顧維護(hù)集團(tuán)利益，那還管得了社稷民生。加上萬(wàn)歷十七年，大理寺左評(píng)事雒于仁曾直言上疏，稱(chēng)神宗皇帝是酒色財(cái)氣之君，引得神宗震怒。可為顧全聲名，神宗也不好發(fā)作，經(jīng)首輔申時(shí)行勸慰，只是將雒于仁罷免為民，將其奏疏留中不發(fā)，不作處理。自是之后，神宗對(duì)于言官奏章大多不予理睬，隨你臣下憂(yōu)心如焚，朕自裝聾作啞。王元翰甫一上任，雖然官職卑微，卻滿(mǎn)懷熱情。他如此形容當(dāng)時(shí)可以持筆侍天子的自己，就像是吃多了不干凈的東西，一定要吐個(gè)干凈才能停止。

王元翰第一篇奏疏，三改三上，第四次才被呈送皇上。奏疏題為《欣逢主德更新直陳天下受病疏》，從標(biāo)題便可看出是勇揭時(shí)弊，以期天子勵(lì)精圖治革除弊政的諫言。倪元璐《王諫儀傳》載，王元翰痛言當(dāng)時(shí)實(shí)事敗壞，列出8件可痛哭之事：

一是皇帝久居深宮，不見(jiàn)朝臣，大學(xué)士朱賡輔政3年，竟然未曾見(jiàn)過(guò)皇帝；

二是朝中重臣和地方官長(zhǎng)期缺而不補(bǔ)，某些部門(mén)竟然闔署無(wú)一人，在任者則身兼數(shù)職，茍且度日；

三是南北兩京言官寥寥幾人，長(zhǎng)期不授官職，派往地方的監(jiān)察御史回京后不派員繼任，威令不行，朝野上下都將其視作官場(chǎng)游戲；

四是因建言獲罪的舊臣，多為有真才實(shí)學(xué)之士，長(zhǎng)久得不到起用，任其老死山谷，而國(guó)家卻無(wú)人可用；

五是邊患嚴(yán)重而駐軍缺乏糧餉，京師駐軍多為市井游民卻靡費(fèi)眾多，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力很成問(wèn)題；

六是皇帝將群臣奏章束之高閣，建言之路不過(guò)空存議論，世道人心不知要如何收拾；

七是皇帝的催稅官遍布天下，民眾不堪其苦，弄得眾心離叛，而陛下卻毫不改變；

八是皇帝疏遠(yuǎn)正直朝臣，親近宦官宮妾，不祭宗廟，不赴朝講，太子學(xué)業(yè)任其荒廢，完全不顧及宗社前途。

此外，王元翰的奏疏還涉及諫議皇帝停止三大殿建設(shè)工程，彈劾宰輔沈一貫和王錫爵、太監(jiān)楊致中等朝廷當(dāng)權(quán)派人物，也曾彈劾遼東巡撫趙楫、貴州巡撫郭子章等地方要員，又因關(guān)心家鄉(xiāng)而呈報(bào)《滇民不堪苛政疏》。因其嫉惡如仇，不畏權(quán)貴，著名儒者劉宗周稱(chēng)道：“公直聲震天下，數(shù)十年小人營(yíng)窟，賴(lài)公推鋒力抵，幾幾乎勝之，而國(guó)是小定……公益自負(fù)，一往不反顧，在省三年，積數(shù)十萬(wàn)言，朝士視公左右為榮辱，于是小人人人自危，日思所以中公矣?！眲⒆谥苄⊥踉?0歲，兩人有同年進(jìn)士之誼，其對(duì)王的肯定毋庸置疑，不過(guò)由于王的許多建議陛下并未采納，其危言直諫未必發(fā)揮了“國(guó)是小定”的重大作用，只是當(dāng)朝人物都畏懼王的直言，或許表面上有所收斂而已。事實(shí)上，此時(shí)的萬(wàn)歷一朝如同迷失方向的夜航船，正在向深淵深處滑去。

這樣的情形，劉宗周其實(shí)很清楚，他在《與周生書(shū)》中嘆道：“嗟乎，時(shí)事日非，斯道阻喪，亟爭(zhēng)之則敗，緩調(diào)之亦敗?！眲⑹蔷徴{(diào)者，黨爭(zhēng)之時(shí)他曾上書(shū)《修正學(xué)以淑人心以培養(yǎng)國(guó)家元?dú)馐琛?，被皇帝認(rèn)為是學(xué)究空言，未予采用；王元翰可視為亟爭(zhēng)之人，想要針砭時(shí)弊、力挽狂瀾，結(jié)果卻是連同自己都被卷入黑暗的漩渦。

《明史》評(píng)王元翰，“世服其敢言”，“舉朝咸畏其口”。如此銳意搏擊，樹(shù)敵眾多，又碰上不理朝政的神宗皇帝，決定了王元翰的仕途之路，必定走不長(zhǎng)遠(yuǎn)。

萬(wàn)歷三十七年春，宣黨首領(lǐng)湯賓尹和給事中王紹徽御史捏造事實(shí)，稱(chēng)王元翰借巡視廠(chǎng)庫(kù)之機(jī)貪污銀兩八九十萬(wàn)，據(jù)此唆使云南道御史鄭繼芳彈劾王元翰。王此前曾提議起用被罷免的東林黨人，因此他這次被誣陷，成為萬(wàn)歷朝黨爭(zhēng)交鋒中的重要事件之一?！睹魇贰O丕揚(yáng)傳》說(shuō)：“南北言官群擊李三才、王元翰，連及里居顧憲成，謂之‘東林黨’?！痹卩嵗^芳奏疏之后，與王有怨隙的人多上疏附和，而正直朝臣則批駁鄭疏，支持王元翰?？墒牵实蹖?duì)雙方奏章皆不置一詞，又是聽(tīng)其自為勝負(fù)的老樣子。王乃耿直清高之人，受不得有人將滿(mǎn)紙穢物扣在自己頭上。被誣后，便將自己全部家當(dāng)抬到正陽(yáng)門(mén)外，約請(qǐng)北京五城坊官查驗(yàn)，以證清白，然后向皇宮叩頭，痛哭說(shuō)道：自己是負(fù)責(zé)糾察駁正的官員，不敢辜負(fù)陛下信任而盡力直言；今天反被誣陷，以后怎能蒙著臉去辦公呢？告白心曲之后，他脫去官帽，離開(kāi)了京城。

沈德符《萬(wàn)歷野獲編·臺(tái)省·王聚洲給事》曾記此事，稱(chēng)鄧給事、史御史等為王申辯，鄭繼芳被批得體無(wú)完膚，同處朝堂或衙門(mén)，都沒(méi)人與之交往。后來(lái)王把諸臣支援自己的奏疏，編為《德鄰篇》，其自序?qū)懙剑骸坝柙庋晕撮喸?，輒拜疏出青門(mén)。無(wú)幾何，南北諸君，交章援手，或特疏、或酬疏、索疏，數(shù)人而一疏、或一人而數(shù)疏，章且滿(mǎn)公車(chē)竅，此亦從來(lái)被言者之異數(shù)也?！碑?dāng)時(shí)情形，鄭繼芳等人的背后，有權(quán)臣、太監(jiān)支撐，甚至有皇帝的默認(rèn)。而王僅是一卑微言官，所以沈德符也曾奇怪：“何以一青鎖去留，舉朝為之震動(dòng)?！笨稍诘懒x上，王元翰贏得了正直朝臣的尊重與支援，也贏得了難能可貴的友情與正直耿介的聲名。

王元翰離開(kāi)帝都，三四友人送出很遠(yuǎn)，梁青六侍御一直送到千里之外的河南光山才告別?？墒峭局校瑫r(shí)值夏日酷暑，年僅7歲的幼女竟因病夭折。王哀慟不已，患病難行，遂暫居河南輝縣百泉，購(gòu)破屋數(shù)間，石田數(shù)畝，和一窮書(shū)生沒(méi)什么分別。人生至此，跌入低谷，可是政敵的迫害并未停息。此前，鄭疏上奏之時(shí)，其黨羽即暗中監(jiān)視王的寓所。王離京后，吏部以擅離職守之名，降其職為刑部簡(jiǎn)校。待王暫居輝縣，他們又誣告王把當(dāng)?shù)亓继锶抠I(mǎi)下。后來(lái)證實(shí)并無(wú)其事，又誣陷說(shuō)他把贓款藏在同黨家中。史書(shū)記載，由此兩黨紛爭(zhēng)經(jīng)久不息，不同派別的臣僚互為水火，黨爭(zhēng)因此愈演愈烈。

三年后，吏部尚書(shū)孫丕揚(yáng)雖了解王的冤情，但也以自行去職的浮躁之名，再降王為湖廣按察司知事。然而此時(shí)，身為朋黨之爭(zhēng)導(dǎo)火線(xiàn)之一的王元翰，已離政壇越來(lái)越遠(yuǎn)，開(kāi)始了他訪(fǎng)友問(wèn)道、流寓清苦的日子。

東林情緣吾道未墜

孔子云：“君子群而不黨”。中國(guó)傳統(tǒng)把結(jié)黨視為是另立門(mén)戶(hù)、拉幫結(jié)派，是一種道德敗壞、異常惡劣的政治斗爭(zhēng)方式。古代中國(guó)的朋黨，多是由對(duì)立面為其命名，沒(méi)有人會(huì)自認(rèn)為結(jié)黨，而一旦被指控為是朋黨，其面臨的便是來(lái)自各方的聲討。顧憲成、高攀龍被罷官后，萬(wàn)歷三十二年在無(wú)錫修復(fù)東林書(shū)院，與志同道合者講學(xué)議政，一時(shí)海內(nèi)敬仰，前來(lái)問(wèn)學(xué)者日益增多，連書(shū)院宿舍都不夠用。東林黨人熱衷于議論時(shí)政，所謂風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心，成為江南士大夫的輿論中心。隨著其輿論影響力日漸擴(kuò)大，許多被貶官員都把東林書(shū)院看作是挽救政治清明的關(guān)鍵力量。在政敵眼里，東林學(xué)人的清議異?？膳?，時(shí)時(shí)威脅著他們以權(quán)勢(shì)謀私利的行為，因此必要除之而后快。

王元翰任給事中時(shí)，曾在《天心譴告甚切人事挽回宜早疏》中為東林黨人說(shuō)話(huà)。他說(shuō)，陛下三十年培養(yǎng)的人才，一半被申時(shí)行、王錫爵掃除，一半被沈一貫、朱賡所禁錮。像鄒元標(biāo)、顧憲成、趙南星、錢(qián)一本、高攀龍、逯中立、薛敷教等，都有經(jīng)邦濟(jì)世之才，有補(bǔ)救時(shí)弊之略，朝廷卻不任用他們，任其終老山林。王元翰感嘆到：“不亦大可惜哉！”由于得不到皇帝支持，這篇為東林黨人鳴不平的奏疏，日后反而成為政敵視他為東林黨人的憑證。而對(duì)權(quán)貴的批評(píng)，更是讓他第二年便重蹈東林人的命運(yùn)，遭讒去國(guó)，只能徜佯于山水之間。

萬(wàn)歷三十九年，王元翰滯留江南，曾同年兄劉靜之放舟而行，雙帆南下指維揚(yáng)，至?xí)涸L(fǎng)問(wèn)東林諸賢，與顧、高等人探討性命之學(xué)，相談甚歡，被顧憲成呼為小友。在此之前，他和東林黨人并無(wú)過(guò)多交集，卻被視為東林黨人而受到攻擊，其根本原因在于王與東林代表人物均為正人君子，以天下興亡為己任，對(duì)朝臣結(jié)黨營(yíng)私乃至對(duì)皇帝懈怠荒疏多有抨擊，遂反被政敵誣蔑為結(jié)黨干政。東林黨人的標(biāo)簽，對(duì)其一生影響甚巨，權(quán)臣與弄臣以此為由對(duì)他的從政生涯百般阻撓。

天啟三年（公元1623年），“東林三君”之一的趙南星復(fù)出任吏部尚書(shū)，先任命王元翰為湖廣按察司知事，后又升其為工部虞衡司主事。在云南得知消息后，王寫(xiě)有《山中聞報(bào)自嘲》二首，其中寫(xiě)道：“圣主新恩搜隱逸，狂奴故態(tài)只粗豪。自憐幻夢(mèng)徒生翼，敢望相知一贈(zèng)刀”，表明自己早已不敢奢望還能得到起復(fù)，以及對(duì)同道提攜的感激之情。又道：“為語(yǔ)同舟須濟(jì)險(xiǎn)，元黃消散答升平”，表明自己身雖在野，而心中念念不忘者，仍是家國(guó)天下。天啟五年春，因貴州水西土官安邦彥叛亂，黔路不通，時(shí)年60歲、去官16年的王元翰決定繞道四川回朝履任。此時(shí)魏忠賢專(zhuān)權(quán)，深受其器重而升任左僉都御史的王紹徽，仿照《水滸傳》秘密編寫(xiě)了一份一百零八人的東林點(diǎn)將錄，作為打擊目標(biāo)，正直朝臣因此被大肆排擠，趙南星被貶為庶民，發(fā)配至山西代州。王元翰也被認(rèn)定為東林黨人，在抵達(dá)江陵時(shí)接到無(wú)須回朝的閑住旨命。鑒于閹黨的陰險(xiǎn)迫害，王有家難回，唯有靠友人接濟(jì)，漂泊大江南北，艱難度日。

天啟七年，魏黨失勢(shì)，新帝撥亂反正，王元翰列名吏部訪(fǎng)冊(cè)，起用在望。王自擬奏疏一道，申明冤屈。他說(shuō)：“臣二十年孤蹤，前后為小人所錮，而張?jiān)G者，復(fù)參臣以東林黨。臣以顧憲成諸臣，師友聲氣，何黨之有？君子以同道為朋，小人以同惡相濟(jì)，君天下者勿問(wèn)黨之有無(wú)，當(dāng)辯人之邪正！”此一段話(huà)，義正辭嚴(yán)，重申歐陽(yáng)修《朋黨論》主旨，以人之邪正的價(jià)值判斷，刺破黨之有無(wú)的捕風(fēng)捉影，毫不回避自己與東林學(xué)人是同聲相應(yīng)、同氣相求的同道之人，表現(xiàn)出王元翰直透本源、秉持正見(jiàn)、不畏流俗的勇氣與識(shí)見(jiàn)。其對(duì)“君天下者”的勸誡，暗含著對(duì)此前神宗不辨邪正的批評(píng)，亦希望年輕的崇禎皇帝不以門(mén)戶(hù)之是非為是非，任用正人君子，同心共濟(jì)，扭轉(zhuǎn)國(guó)家頹勢(shì)。所說(shuō)雖為至理，但求治心切而生性多疑的明思宗，未必能聽(tīng)得進(jìn)去。王之未得起用，在倪元璐看來(lái)，是因?yàn)橥跄擞⒉沤艹鲋?，論事干凈利落如同快刀劃過(guò)泥涂，不論怎么狡猾的賊人，皆能殺之，所以世人都怕他，有魏黨之嫌的吏部尚書(shū)王永光尤其懼怕，所以千方百計(jì)阻止其復(fù)出，導(dǎo)致王之晚年最后一次復(fù)出希望因之破滅。

此前，被魏黨誣為東林黨人時(shí)，王元翰曾在寫(xiě)給閔中丞的信中嘆道：“夫天末之人，相隔九千余里，沉錮一十六年，即黨也，何以通呼應(yīng)哉！然不與東林共福而與東林共禍，則仆之?dāng)?shù)之奇也?！迸c東林共禍的王元翰，在其坎坷人生中，或許常常會(huì)憶起當(dāng)年拜會(huì)東林黨人的情景：那是月白風(fēng)清的夜晚，與東林諸賢端坐于竹林之下，小酌共飲，談笑風(fēng)生，雖知世事紛岐，但可貴的是吾道未墜，無(wú)須為人生一時(shí)之途窮及朝政之混亂而流淚，反倒更要振拔精神以待來(lái)日。此情此景，非但未被時(shí)間的長(zhǎng)河湮滅，反而經(jīng)回憶的反復(fù)打磨，顯得更加鮮明生動(dòng)。在《同靜之兄詣東林講席，與涇陽(yáng)、景逸、本孺、啟新、玄臺(tái)諸君子談易并讀邸報(bào)有賦》中，王元翰表達(dá)了自已將與同道遭其難而守其志的決心：

竹下生熏風(fēng)，偶然涼月至。

風(fēng)月既交輝，群賢亦相萃。

小酌送余杯，披圖搜易邃。

畫(huà)外覓庖犠，指歸拆天地。

世事紛多岐，吾道自未墜。

明夷貴艱貞，燥濕各從類(lèi)。

所以偏伯手，不灑新亭淚。

模寫(xiě)煙云腳遍天下

“吾平生惟山水為家，緣道義為知己，持此自老足矣。”王元翰曾如此簡(jiǎn)單地總結(jié)自己的后半生。被誣離官后，他在《報(bào)史武麟侍御》中寫(xiě)道：“擬明年冬后春，渡長(zhǎng)江收攬南徐，溯流入滇，展先人之隴墓畢，旋即返車(chē)鼓棹，出沒(méi)五湖煙水中，買(mǎi)一片青山，送此余生足矣！嗟嗟河清難俟，寒灰不燃，山水寤寐，亦不復(fù)作長(zhǎng)安之夢(mèng)矣！”自是之后，雖然間有起復(fù)或被參劾的消息傳來(lái)，但身處江湖之遠(yuǎn)，寄情山水、模寫(xiě)煙云成為他不得不如此的晚年生活。

暫居輝縣百泉之時(shí)，想是因心中苦悶，王元翰開(kāi)始了蹤跡莫定的漫游生活。當(dāng)時(shí)袁宏道在《與王給事書(shū)》中寫(xiě)道：“兩過(guò)共城（即輝縣），皆值翁兄遠(yuǎn)出。百泉、九山之勝，雖一再收，而三湖、自鹿，終落夢(mèng)想間，未卜何日得遂此道也?！痹畠纱卧L(fǎng)元翰而不遇，據(jù)孫秋克《王元翰與公安派詩(shī)人交游考》考證，第一次是萬(wàn)歷37年，袁奉命主持陜西鄉(xiāng)試回程之時(shí)。去程時(shí)，袁在《望蘇門(mén)山是日大風(fēng)沙》詩(shī)中便已表達(dá)了自己對(duì)王的掛念與推重，其中寫(xiě)道：“我欲見(jiàn)先生，長(zhǎng)嘯孤云外。庶幾治龍病，千里聽(tīng)澎湃?！比コ桃蚬珓?wù)在身，無(wú)暇訪(fǎng)問(wèn)，回程時(shí)袁專(zhuān)門(mén)到百泉訪(fǎng)王。第二次是第二年春，袁得假南歸，偕弟袁中道繞道再游百泉。不料兩次到訪(fǎng)，皆值元翰出游而不遇。那段時(shí)間的游蹤，王曾自述：“居輝幾半載，狂興勃勃，道中條，渡潼關(guān)，登華頂，攝嵩高，留少室，歷北邙，四閱月而后得返，俚詩(shī)錯(cuò)落毫椅?！比f(wàn)歷41年，王元翰游南岳衡山，編成詩(shī)集《南岳草》。途中和袁中道相遇，遂請(qǐng)其為詩(shī)集作序。小修在序中對(duì)元翰其人其詩(shī)予以高度評(píng)價(jià)：“模寫(xiě)煙云，幾與七十二峰爭(zhēng)奇較麗，則伯舉之于山水，予直當(dāng)北面而師之，又不當(dāng)以雁行請(qǐng)也。伯舉直腸傲骨，誠(chéng)心質(zhì)行，而其氣韻復(fù)如此?！蓖踉驳臉?lè)山好水及其詩(shī)作，得到公安派袁氏兄弟二人的稱(chēng)許，表明王從言官楷模向詩(shī)人騷客的轉(zhuǎn)變相當(dāng)成功。若是沽名釣譽(yù)之徒，憑此聲名，浪游江南亦足矣。然而這年冬天，他卻從人文薈萃之地抽身而退，回到了邊地云南。

回滇后，王元翰在老家華寧撫仙湖畔，筑水明樓和煙湖草閣自居，過(guò)上了“日高理蓑衣”的田園閑居生活。在《煙湖草閣行》中，其不愿再入網(wǎng)罟的淡泊之情，在字里行間自然流淌：“君不見(jiàn)撫仙之湖長(zhǎng)百里，碧波浩淼瀟湘水。就中據(jù)勝者屬誰(shuí)？髯翁坐嘯空朦里……君不見(jiàn)，東陵翁、學(xué)種瓜，杜公堂、在浣花。人生奔役何時(shí)已，不如栽桃滿(mǎn)谷蒸紅霞。任爾漁郎透消息，桑麻雞犬自為家?！本蛹抑畷r(shí)，他對(duì)撫仙湖勝景多有吟詠，寫(xiě)有《游孤山記》。詩(shī)作《泛撫仙湖詣孤山用壁間韻》寫(xiě)道：

閑賦滄浪間濯纓，湖山蕭瑟趁秋晴。

山當(dāng)孤處群松伴，湖以仙名一鶴橫。

前兩句寫(xiě)自己閑居在家，唯以潔身自好為務(wù)；后兩句將“孤山”“仙湖”之名及其景色融為一體，群松相伴如同有德之人相聚為鄰，又可與作者遭際如“孤山”“一鶴”相聯(lián)系，可謂巧奪天工，可視作是數(shù)百年來(lái)詠撫仙湖的不朽名句。

鄉(xiāng)居期間，王元翰遍游云南山水。昆明滇池、西山，大理蒼山，祥云九鼎山，賓川雞足山，武定獅子山，開(kāi)遠(yuǎn)南洞，都有他的行跡，也留下了不少詩(shī)歌佳作。其寫(xiě)昆明西山《太華寺》詩(shī)云：“孤峰倒影夕陽(yáng)斜，搖落珠林翠欲遮。昆?；貫懲倘赵?，空王古殿消煙霞。漁燈初照四三點(diǎn)，春光高憑十萬(wàn)家。起滅不須悲世界，劫灰今已被桑麻。”寫(xiě)春光夕照之下的昆明風(fēng)物，可謂流光溢彩，生機(jī)勃發(fā)，尤其“劫灰”“桑麻”之更替，更將其曠達(dá)胸襟展露無(wú)遺。其《望蒼山》詩(shī)云：“十九峰聯(lián)踞兩關(guān)，西天有路可回還。當(dāng)時(shí)白馬馱經(jīng)者，到此呼為小雪山?！逼漕}雞足山傳衣寺石坊對(duì)聯(lián)：“花為傳心開(kāi)錦繡松知護(hù)法作虬龍”，上聯(lián)用佛陀拈花、迦葉微笑、以心傳心的禪宗典故，與雞足山為迦葉道場(chǎng)、將傳法衣給未來(lái)佛的傳說(shuō)相結(jié)合，下聯(lián)將石坊旁之松樹(shù)看作是護(hù)法天龍，短短十四字中融典故、傳說(shuō)、景致于一爐，若再聯(lián)系到言官同護(hù)法相似，這看似簡(jiǎn)單的一副對(duì)聯(lián)，也就頗耐人尋味了。

王元翰60歲時(shí)離滇赴任，雖未入朝廷，卻打破了他在家鄉(xiāng)的安逸生活，成就了其晚年的大江南北之游。在四川，他與友人至峨眉山盤(pán)桓五六日，寫(xiě)下了《峨眉山游記》。后沿長(zhǎng)江而下，游江陵、武昌、儀征及鎮(zhèn)江金、焦二山，之后浪游吳越，西湖長(zhǎng)堤、普陀仙島，率皆游之。同樣被魏黨列為東林黨人的姚希孟，崇禎元年為王元翰撰《山海記序》，對(duì)其行蹤游記大加贊賞：“王伯舉先生，以直道忤時(shí)，棄金門(mén)之步而費(fèi)草鞋錢(qián)，腳板幾遍天下。近復(fù)到蜀之大光明山與南海之補(bǔ)怛錐雒（即普陀山），而以其游記寄余，其攀躋之勇，搜討之詳，與夫詩(shī)篇之浩瀚，品題之精核，勝情彩筆，相為輝映。豈獨(dú)點(diǎn)染名山，亦可莊嚴(yán)佛事，較之杜光庭能舉洞天佛地之名，而杳然若不關(guān)涉者，何啻耳食與腹果之辨?！?/p>

漂泊漫游的生活，不可能總是閑適。但說(shuō)來(lái)奇怪，王元翰的行旅詩(shī)，大多寫(xiě)得豁達(dá)平靜、氣韻生動(dòng)，與為官時(shí)的峻急憂(yōu)慮截然不同?；蛟S，經(jīng)過(guò)官場(chǎng)冰與火的錘煉，加上山水自然的陶冶，他已臻至波瀾不驚的自在悠然，恰如其《山中詠懷·三首》中的夫子自道：“古來(lái)遠(yuǎn)害士，所貴在知己，況有山水樂(lè)，對(duì)之可忘饑。”又如其《貴嶺》詩(shī)：

巇崄年來(lái)?yè)ú惑@，千山秋色送行程。

朝辭茅店聽(tīng)雞叫，夜宿蠻村帶雨聲。

碧樹(shù)叢中紅葉亂，青峰斷處白云生。

歸家剩有雙蓬鬢，又被繁霜點(diǎn)數(shù)苓。

此詩(shī)或作于回滇途中，結(jié)句雖有親友流離、歲月漸老的傷感，但全詩(shī)氛圍卻是波瀾不驚。無(wú)論雞叫或雨聲，茅店與蠻村，都不過(guò)是朝辭夜宿，行程之苦亦只是自然。特別是“青峰斷處白云生”一句，深得王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的生生不息之旨，在看似窮愁路絕之際，竟然另開(kāi)出一片生動(dòng)景象，豈不令人欣喜。而王之一生遭際，皆可從此一句詩(shī)上去理解。青峰陡直高峻，攀登者必得腿腳用力，容不得絲毫懈怠。就像王當(dāng)年為官，時(shí)務(wù)峻急，官場(chǎng)險(xiǎn)惡，立身其中者必得繃緊神經(jīng)。而遭饞去官則是其人生斷崖，多年攀躋卻遇此虛空，往往使人徒生幻滅。但王未作此兒女之態(tài)，反而在斷崖之處望白云生起。此白云之輕盈飄蕩，不假依傍，自在而行，豈不就是漫游天下、縱情山水的自己。

身后事與身后人

浪跡江湖的王元翰，晚年滯留江南，窮困潦倒、囊無(wú)一錢(qián)，唯有破書(shū)數(shù)筐。69歲病逝于南京時(shí)，殮衾不備，買(mǎi)棺無(wú)資，幸有范鳳翼、黃正賓等友人幫忙料理。臨終前，友人皆為其凄涼境遇而傷心，他卻知足豁達(dá)地說(shuō)道：“幸也，死于二三友朋之手，不然千年之后，誰(shuí)為知我心者乎！”逝世后，因南京至云南路途遙遠(yuǎn)，難以回鄉(xiāng)歸葬，四年后才葬于江寧縣太白鄉(xiāng)吉山西南。平生所著疏草、詩(shī)文等，經(jīng)其子王開(kāi)收集整理，編為《凝翠集》，后收入民國(guó)《云南叢書(shū)》傳世。

明末政壇危險(xiǎn)酷烈，王元翰離世之前，顧憲成、袁宏道等已病逝，高攀龍被魏黨誣告而投水自盡，趙南星死于流放之所，許多朋友都已不在人世。他曾在《寄京口友人》中嘆道：“浪跡不禁雙鬢改，知心今復(fù)幾人存?！比欢沁@不多的知心故友，在王元翰歿后，紛紛為其撰文立傳，其人其事因而得之以傳：

時(shí)任尚寶少卿的范鳳翼撰《明工科右給事中聚州王公行狀》，較為詳實(shí)地勾勒了王的生平事跡。

曾任國(guó)子監(jiān)祭酒的倪元璐撰《王諫儀傳》，贊其為“人杰”。而倪元璐本人，在李自成攻陷北京時(shí)，以戶(hù)部尚書(shū)的身份自縊殉節(jié)。遺言曰：“以死謝國(guó)，乃分內(nèi)之事。死后勿葬，必暴我尸于外，聊表內(nèi)心之哀痛”。

崇禎十二年，時(shí)為國(guó)子監(jiān)博士的王開(kāi)請(qǐng)工部右侍郎劉宗周撰《墓志銘》。劉宗周當(dāng)仁不讓?zhuān)瑢?xiě)道：“余既辱公同籍，且同志，寥寥吾黨，晨星盡矣，余而不志公，又誰(shuí)為志公者？”明亡后，劉宗周絕食而亡。當(dāng)代大儒牟宗三甚至認(rèn)為，將“慎獨(dú)”推舉為學(xué)問(wèn)第一義、注重內(nèi)在超越的劉宗周死后，引發(fā)了中華文化命脈傳承延續(xù)至今的危機(jī)。

王開(kāi)又請(qǐng)文壇宗主、禮部右侍郎錢(qián)謙益撰《墓表》。錢(qián)氏對(duì)王元翰如入迷霧、如棘刺鉤纏的一生多有同情之語(yǔ)。而錢(qián)謙益，明亡時(shí)因水冷而不愿投水殉國(guó)，因頭皮癢而剃發(fā)降清，被視為人生污點(diǎn)；降清后又秘密反清，被清廷列為貳臣，著作長(zhǎng)期被列為禁書(shū)。據(jù)方樹(shù)梅考證，此篇墓表，因亦在查禁之列，所以清朝大理人師范收入《滇系》時(shí)，不得已而借左都御史宜興陳于庭之名刻印。

品秩不高、居官四年的王元翰，能得到這些著名人物撰文稱(chēng)許，其身后禮遇之隆，在明朝滇籍官員中實(shí)不多見(jiàn)。危機(jī)重重的明朝末年，為官者想要在帝國(guó)官僚制度中穩(wěn)定升遷并保全身名，幾不可能。從王元翰及其同道的遭際中，亦可見(jiàn)一斑。其中危險(xiǎn)，曾經(jīng)側(cè)身其中的王又豈會(huì)不清楚，早在鄉(xiāng)居期間，他就曾將官場(chǎng)中人喻作雁群，而有所警戒：“上林審顧休輕下，滿(mǎn)地虞羅足破群”（《水明樓月中聞雁》）。只是自小秉承忠義之教的王元翰，其為官為人，向來(lái)置“遍地虞羅”而不顧，恪守傳統(tǒng)士大夫正氣凜然的君子之道，一徑正心誠(chéng)意而已。今日中國(guó)，正在向現(xiàn)代文明國(guó)家邁進(jìn)，其成就舉世矚目，可問(wèn)題隱患也還不少，因此王元翰身上那種以天下安危為己任的擔(dān)當(dāng)精神，仍是我們今天理應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良品德。尤其是今日黨政機(jī)關(guān)中的公職人員，若能從此處下工夫，立定腳跟，誠(chéng)心而行，則中國(guó)之未來(lái)，當(dāng)是大有希望。茍如此，即便遭遇困難挫折，亦可問(wèn)心無(wú)愧。

如此想來(lái)，王元翰的臨終遺言，除讓人感佩之外，對(duì)于當(dāng)代勇于說(shuō)真話(huà)的人來(lái)說(shuō)，或許也能更增添一絲無(wú)所畏懼的勇氣。諸君若不信，試深味之：

“病中雖有千魔，心上原無(wú)一事?！?/p>

[1]方樹(shù)梅纂輯.滇南碑傳集[M].李春龍、劉景毛、江燕點(diǎn)校.昆明：云南民族出版社.2003，4（該書(shū)收入：倪元璐《王諫儀傳》，第72頁(yè)；劉宗周《明故征仕郎原任工科右給事中聚州王公墓志銘》，第77頁(yè)；錢(qián)謙益《明故工科右給事中聚州王公墓表》，第80頁(yè)。）

[2]清·張廷玉等.明史·列傳一百二十四·王元翰傳[M].

[3]張文勛選注.云南歷代詩(shī)詞選[M].昆明：云南人民出版社.2002，6

[4]中國(guó)歷代政治得失.錢(qián)穆著[M].三聯(lián)書(shū)店. 2012年7月1日第3版。

[5]萬(wàn)揆一.明代后期云南籍著名言官王元翰[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版.1993，12. 第25卷第6期

[6]孫秋克.從王元翰詩(shī)四首探其與東林黨之關(guān)系[J].閱江學(xué)刊.2013，6

[7]孫秋克.王元翰與公安派詩(shī)人交游考[J].思想戰(zhàn)線(xiàn).2014，1

作者單位：農(nóng)工黨云南省委