唐教坊與宋教坊之關(guān)系研究

胡倩陳林

（1.蘇州科技大學(xué)天平學(xué)院，江蘇 蘇州 215009；2.蘇州科技大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

唐教坊與宋教坊之關(guān)系研究

胡倩1陳林2

（1.蘇州科技大學(xué)天平學(xué)院，江蘇 蘇州 215009；2.蘇州科技大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

教坊作為唐代宮廷俗樂機(jī)構(gòu)，初設(shè)于唐代。由于唐代安史之亂迸發(fā)，宮廷音樂機(jī)構(gòu)規(guī)模被迫縮減，內(nèi)教坊功能逐漸衰竭。隨著宋朝建立，宋教坊遵循舊制建立起來，但宋教坊與唐教坊的內(nèi)容卻相差甚遠(yuǎn)。本文從研究對象教坊的產(chǎn)生入手，進(jìn)而引出教坊從唐代到宋代如何發(fā)展變遷，并結(jié)合朝代背景和教坊的具體內(nèi)容及本質(zhì)進(jìn)行研究。從中挖掘宋教坊在唐教坊的基礎(chǔ)上有哪些新的發(fā)展，并論述兩者之間的傳承關(guān)系及其歷史意義。

唐教坊；宋教坊；傳承；發(fā)展；歷史作用

教坊是唐代新設(shè)的宮廷音樂機(jī)構(gòu)，是宮中訓(xùn)練、培養(yǎng)樂工的場所。唐武德年間（618-626）初設(shè)內(nèi)教坊。玄宗開元二年（714）設(shè)置左右兩個教坊，并將武德內(nèi)教坊遷至蓬萊宮側(cè)，樂人“右多善歌，左多工舞”①。安祿山事件后，宮廷力量受到極大打擊，唐至五代隨著宮廷實力弱化，內(nèi)教坊功能衰竭。

北宋初年（960），就設(shè)立教坊。后隨著各地征戰(zhàn)勝利，繼續(xù)又從各地收集攏來許多優(yōu)秀樂工，在藝術(shù)質(zhì)量上有著顯著提高②。直至靖康三年（1127）金人攻陷了汴梁，北宋教坊隨北宋政權(quán)而結(jié)束。之后，教坊履設(shè)履廢。南宋初年（1127），政權(quán)重新建立，教坊被廢止。紹興十四年（1144）又設(shè)置教坊③。紹興三十一年（1161）金人又大舉侵宋。至此，宮廷就不得不又廢止教坊④。

教坊作為宮廷音樂機(jī)構(gòu)，歷經(jīng)初唐至五代直至宋末這一長時段內(nèi)宮廷音樂制度的階段性沿革。教坊在唐代和宋代分別具有怎樣的總體特征？在歷經(jīng)朝代更替，都城遷移的過程中，唐教坊與宋教坊之間有何內(nèi)在聯(lián)系？本文試圖依據(jù)教坊在唐宋之間變遷軌跡，從而對這些問題進(jìn)行嘗試性探討。使我們對“唐宋音樂變層說⑤”、“唐宋音樂轉(zhuǎn)型說⑥”等前人的研究有更深一層理解。

一、唐教坊的來源及變遷

據(jù)《宋書》載：“太樂令，一人。丞一人，掌凡諸樂事”⑦。表明早在秦漢時期，雅樂就由太常寺的太樂管理。樂府、黃門鼓吹、清商署等則掌管俗樂。漢成帝時期，樂府被裁，其中表演俗樂的樂工都被罷免。魏晉時期，太樂、清商署分立。據(jù)《魏略》載：“于列殿之北，立八坊，諸才人以次序處其中，自貴人以下至尚保，乃給掖庭灑掃，習(xí)伎歌者，各有千樹，使博士馬均作司南車，水轉(zhuǎn)百戲。歲授建巨獸，魚龍曼延，弄馬倒騎，備如漢西京之制?！闭f明這一時期宮廷中除教習(xí)歌舞外，也出現(xiàn)百戲。曹魏時，太樂樂工就“別居一坊”，專用來演練歌舞，制定樂律，這就是唐教坊的前身。

（一）萌芽時期——初唐

內(nèi)教坊初建于唐武德年間?！杜f唐書》卷四十三《職官志》：“內(nèi)教坊，武德以來，置于晉中，以按習(xí)雅樂，以中官人充使?！薄逗鬂h書·張禹傳》載：“鄧太后以殤帝初育，欲令重臣居于禁內(nèi)，乃召禹舍宮中，給帷帳床褥，太官朝夕進(jìn)食，五日一歸府?！币虼丝闯?，內(nèi)教坊制度非常受統(tǒng)治階層重視，主要目的在于滿足帝王貴族歌舞享樂?！稌x書》卷四十，楊駿傳：“后妃所以供粢盛，弘內(nèi)教也?！敝赋隽藘?nèi)教為婦女受教育的一種，表演音樂舞蹈成為女性獲得教養(yǎng)的一種途徑。

（二）興盛時期——中唐

玄宗期間政治清明，經(jīng)濟(jì)蓬勃，宮廷音樂文化也得到高度發(fā)展。唐代劉肅的筆記小說集《唐新語》卷十厘革項載：“開元中，天下無事，玄宗聽政之后，從禽自娛。又于蓬萊宮側(cè)立教坊，以習(xí)倡優(yōu)曼衍之戲。酸棗尉袁楚客以為天子方壯，宜節(jié)之以雅，從禽好鄭衛(wèi)，將蕩上心。”由此表明，蓬萊宮側(cè)的教坊成為玄宗治理朝政之余，修身養(yǎng)性陶冶情操的娛樂場所。

玄宗不僅將武德年間將內(nèi)教坊遷移到蓬萊宮側(cè)，也分別在西京和東京設(shè)立左右教坊。左右教坊不僅在“左歌右舞”方面極具特色，而且龐大的俗樂體系“居新聲、散樂、倡優(yōu)之伎”也在教坊的相關(guān)活動之內(nèi)。教坊將這些俗樂展開并且融于一體，瓦解宮廷樂只是以太常寺樂工為中心的一元化結(jié)構(gòu)。這種現(xiàn)象表明音樂開始走向貴族化。唐玄宗是藝術(shù)修養(yǎng)非常高的一位帝王，他親自對樂工的演奏指導(dǎo)成為一代佳話。

（三）由盛轉(zhuǎn)衰——晚唐

安史之亂后，教坊功能衰竭。其中音樂機(jī)構(gòu)范疇以及表演次數(shù)不斷削減，教坊表演制度已經(jīng)沒有辦法再現(xiàn)玄宗時表演的繁榮景象。

肅宗時，禮樂音聲基本恢復(fù)操練，肅宗至德二載所頒之《推恩祈澤詔》載：“太常寺音聲，除禮用雅樂外，并教坊音聲人等，并仰所司疏理，使敦生業(yè)。非祠祭大祀及宴蕃客，更不得輒有追呼?！庇纱吮砻?，“非祠祭大祀及宴蕃客”之外的他雇之舉皆受到法令誡止。代宗時，教坊已恢復(fù)大半，可以提供整日的演出，不過此時的政權(quán)已由宦官掌控。因此，這個階段的教坊受到君王和權(quán)宦的雙重支配。君王可將教坊職位賜予他人，如代宗將“教坊樂”賜予郭子儀。權(quán)宦可以隨意支配教坊的演出活動，如宦官魚朝恩“始詣學(xué)”、“京兆設(shè)食”。

德宗時教坊依舊存在，把安史之亂中流散的樂師召回。順宗時，教坊表演時機(jī)不如以前，教坊樂師數(shù)量也大幅度下降。韓愈《順宗實錄》：“貞元二十一年三月，出后宮并教坊女妓六百人，聽其親戚迎于九仙門，召其親族歸之⑧?！睉椬诤驼炎跁r，由于政局動蕩，流散的樂人融入世俗生活，很多樂人樂師受生活所迫，開始在地方上自主經(jīng)營，教坊商業(yè)性達(dá)到頂峰時期。直至唐朝滅亡，商業(yè)化的教坊也順勢演變成地方聲樂，象征著宮廷榮耀的教坊樂人樂師，也從被動外雇于民間，逐漸演變?yōu)橹鲃荧I(xiàn)技于市井，這也無奈標(biāo)志一個王朝由興盛轉(zhuǎn)向衰敗。

二、唐宋之際教坊機(jī)構(gòu)的沿革

唐代宮廷音樂發(fā)展最為興盛時，受安史之亂影響，各個音樂機(jī)構(gòu)都遭受巨大打擊與破壞。教坊在戰(zhàn)亂與朝代更替的夾縫中艱難生存。

（一）教坊規(guī)模的縮減

唐玄宗期間，由于統(tǒng)治者自己喜歡俗樂，倡優(yōu)雜技之類的散樂表演（散樂實際為百戲⑨）在長安左右教坊進(jìn)行演出與管理。由于教坊機(jī)構(gòu)規(guī)模趨于完備，樂人表演內(nèi)容越加廣泛。教坊成為了宮廷音樂機(jī)構(gòu)活動中樞⑩。這一時期唐代宮廷音樂規(guī)模也達(dá)到頂峰階段。然而，終究沒能逃脫盛極必衰的命運。安祿山事件爆發(fā)后，不僅朝賀表演和節(jié)日慶賀削減，肅宗、代宗時期教坊樂師樂人，也被大幅度撤消職位。盛唐之后，教坊樂師數(shù)量已經(jīng)顯示出急劇下滑之勢。這種形勢對教坊音樂表演影響非常明顯。由于政局動蕩，教坊機(jī)構(gòu)整體縮減，幾處教坊合并為一處。

（二）教坊職能的集中

開元年間，左右教坊設(shè)立以來，教坊范疇領(lǐng)域處于逐漸統(tǒng)一形式中。而安史之亂后的教坊，不僅能夠管轄民間宴集妓女行牒，也在太常寺得到管轄表演內(nèi)容的職權(quán)。造成這一變化有兩個原因，一是因為社會娛樂風(fēng)氣，二是由于政局動蕩。王昆吾認(rèn)為：“安史之亂是音樂中心由教坊轉(zhuǎn)移至民間，亦即歌伎主體由宮廷而返回民間的轉(zhuǎn)折點?。”伴隨音樂表演與演出內(nèi)容的展開與確立，表演活動從市民階層傳至樂師，貴族再傳至宮廷，演變出一條由民眾到宮廷的演出途徑。這種特點逐漸變成宮廷內(nèi)外都欣賞喜愛的音樂特征，唐宋交接之際的混亂局面中，儼然變?yōu)轱L(fēng)靡朝野的形式。

（三）教坊樂官設(shè)置的變化

伴隨教坊規(guī)模不斷縮減以及職能不斷集中，樂官設(shè)置也發(fā)生明顯變化。早在南北朝期間，西域胡樂便大范圍進(jìn)入中原地區(qū)，皇帝已經(jīng)極其看重宮廷樂工。樂工因此被加官進(jìn)爵。玄宗時期，政治清明，宮廷王室注重歌舞享樂，樂人地位也更加特殊，形成一個時代的風(fēng)氣，被稱為“以奢縱敗度?”。據(jù)《南部新書》記載：“（僖宗）咸通中……乃命李可及為“都都知”?。由此可知，樂官李可在僖宗時期地位顯赫，已經(jīng)超過從三品。屬于中晚唐時期被授予的最高官職。官員還曾由于懿宗過于寵幸樂師而上朝彈劾。僖宗時期，教坊樂工已經(jīng)極為縮減，但樂工被封為樂官的范圍卻呈現(xiàn)上升趨勢，至少有三十名樂工被封為樂官，由此得知當(dāng)時的樂官封賞制度范圍極廣。

三、宋教坊的特征及作用

宋教坊作為一個重要的宮廷音樂機(jī)構(gòu)，并不是宋朝時期開始建立，而是遵循唐教坊舊制建立起來?。宋教坊從機(jī)構(gòu)設(shè)置到取消再到重置，命運多舛，內(nèi)部管理也多次變化以及規(guī)模擴(kuò)大或縮減，在宋代三百余年間發(fā)生著許多次變化。

（一）宋初至元豐改制——宋教坊功能的擴(kuò)展

宋太祖建隆年間，宋教坊沿襲唐代舊制設(shè)立。宮廷重大宴會節(jié)日，教坊作為宮廷音樂機(jī)構(gòu)都要進(jìn)行表演。北宋中后期，教坊又有新職能，教坊樂人可以到王室宗親府上進(jìn)行教習(xí)活動。教坊作為宮廷音樂機(jī)構(gòu)，能到民間教習(xí)歌舞，在制度開放性方面，體現(xiàn)出歷史性進(jìn)步。

宋初教坊成立以及職能拓展，在制度建設(shè)上有兩個顯著效果，其一是在制度上為民間俗樂進(jìn)入宮廷演出提供有力保障，使宮廷王室貴族對民間俗樂有一定的理解和興趣；其二是為宮廷音樂日后走向民間，與民間音樂互取所長奠定基礎(chǔ)。

（二）元豐改制至紹興時期——宋教坊屬性的轉(zhuǎn)折點

宋仁宗時，北宋政權(quán)已經(jīng)經(jīng)過半個多世紀(jì)，神宗繼位之后，財政日顯拮據(jù)。神宗通過“元豐改制”來消除這些財政危機(jī)。

在元豐改制影響下，教坊也發(fā)生變化。徽宗政和三年（1113），“大晟樂”被頒布應(yīng)用于教坊，大晟燕樂開始在教坊演出，樂人也開始在教坊學(xué)習(xí)燕樂。教坊從隸屬太常寺轉(zhuǎn)向隸屬大晟樂。樂工原先在大晟樂中學(xué)習(xí)燕樂，后都轉(zhuǎn)向教坊學(xué)習(xí)。據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載：“元豐官制行，以教坊隸太常寺。同天節(jié)、寶慈、慶壽官生辰，皇子、公主生，凡國之慶事，皆進(jìn)歌樂詞。”由此可見，因為改隸太常寺，教坊職能范圍也得到一定調(diào)整，相比較于北宋前期有一定拓展，不僅在宮廷宴會等節(jié)日場所有表演活動，也在生辰朝儀等場合中表演，以登歌樂懸、鼓吹十二案等演出方式表演。表明教坊音樂活動職能得到充實。

（三）紹興之后——宋教坊的主導(dǎo)性作用

南宋初期，宋室戰(zhàn)敗與金人而從北方牽至臨安。當(dāng)時，金人擄走大批宮廷樂人及樂器，音樂文化隨著戰(zhàn)亂呈現(xiàn)出一片凋零景象。

據(jù)《夢梁錄》載，此時樂官設(shè)置有教坊使、副使、鈐轄教坊、都管、色長、部頭等??；九c宋初的設(shè)置一致。此后教坊在紹興年間雖被再度罷撤，但在名義上，教坊仍然存在，實際上，教坊的性質(zhì)與職能已經(jīng)發(fā)生明顯變化。南宋紹興末年，縮減宮廷音樂機(jī)構(gòu)盛行，在這個背景下，教坊也精簡了規(guī)模。教坊被裁撤后，教樂所由于所屬關(guān)系的簡單靈活取代教坊的職能。教坊實際職能已經(jīng)消亡，只是其名號的影響力仍然存在。教樂所作為主要管理宮廷音樂的部門，有時也會被稱作為“教坊”。在南宋教坊裁撤后，教樂所已經(jīng)成為新的音樂活動管理機(jī)關(guān)，可以獨當(dāng)一面。

四、結(jié)語

音樂發(fā)展都會有自身規(guī)律，但音樂處在社會中，就屬于社會的一部分，音樂無法脫離社會背景進(jìn)行自我發(fā)展。從音樂整體發(fā)展看，唐宋教坊區(qū)別在于唐朝與宋朝在對禮制儀式與用樂管理機(jī)構(gòu)的定位有所不同。宋教坊在演出內(nèi)容上與唐代宮廷音樂形成鮮明對比。使音樂發(fā)展方向有很大變化，由唐教坊的貴族化向宋教坊的平民化轉(zhuǎn)變。

唐宋兩朝統(tǒng)治者對于教坊態(tài)度與定位也在很大程度上決定教坊發(fā)展方向。正因如此，才有我們今天可以看到的音樂形式。唐朝初建教坊標(biāo)志我國宮廷俗樂在形式上的變化，有組織的從幕后走向臺前。宋朝時，國家對于音樂機(jī)構(gòu)調(diào)整，對于音樂發(fā)展方向起著至關(guān)重要的作用。也是由于國家的宏觀調(diào)控，推動了宋朝民間音樂的發(fā)展。

注釋：

① ［唐］崔令欽.教坊記（外四種）.遼寧教育出版社，1998.

② ［元］脫脫.《宋史》卷一四二：“宋初循舊制，置教坊，凡四部?！?/p>

③ ［元］脫脫.《宋史》卷一二九：“靖康二年（1127）金人取汴……教坊樂器、樂書……皆亡矣?！?/p>

④ ［元］脫脫.《宋史》卷一四二：“高宗建炎初省教坊，紹興十四年復(fù)置。”

⑤ 黃翔鵬.論中國傳統(tǒng)音樂的保存與發(fā)展.中國音樂學(xué)，1987，04：8.

⑥ 劉勇.唐代到宋代音樂文化的變化是衰退還是轉(zhuǎn)型.音樂研究，1991，01：25.

⑦ ［宋］沈約.《宋書》卷三十九《百官志上》載宋太常署官，有：“太常令，一人，丞一人。掌凡諸樂事?！?/p>

⑧ ［后晉］劉昫等.《舊唐書》第十四卷.北京：中華書局，1975：406.

⑨ 趙維平.中國歷史上的散樂與百戲.中央音樂學(xué)院報，2006，01：129.

⑩ ［日］岸邊成雄.梁在平，黃志炯 譯.《唐代音樂史的研究》（樂制篇）.臺灣中華書局，1973：333.

? 王昆吾.隋唐五代燕樂雜言歌辭研究.中華書局，1996：472.

? 錢穆.國史大綱（下）.北京：商務(wù)印刷館，1996：556.

? ［宋］錢易.《南部新書》，收于《宋元筆記小說大觀》（第一冊）.上海古籍出版社，2001：311.

? ［元］脫脫.《宋史》卷一四二：“宋初循舊制，置教坊，凡四部?！?/p>

? ［宋］吳自牧.《夢梁錄》卷二十“妓樂”.文化藝術(shù)出版社，1998：301.

［1］ ［唐］崔令欽.教坊記（外四種）［M］.遼寧教育出版社，1998.

［2］ ［后晉］劉昫等.舊唐書［M］.中華書局，1999.

［3］ ［宋］吳自牧.夢梁錄（外四種）［M］.文藝社會出版社，1998.

［4］ ［元］脫脫.宋史［M］.中華書局，1999.

［5］ 任半塘.唐戲弄［M］.上海古籍出版社，1984.

［6］ 康瑞軍.論唐末仗內(nèi)教坊的實質(zhì)及其他［J］.黃鐘，2008，03.

［7］ 趙維平.內(nèi)教坊，梨園在唐代音樂中扮演的角色及歷史作用［J］.星海音樂學(xué)院學(xué)報，2012，01.

［8］ 張國強.宋初教坊四部與云韶部關(guān)系考述［J］.中國音樂學(xué)，2004，03.

胡倩，蘇州科技大學(xué)天平學(xué)院2012級本科生。

陳林（1979-），男，安徽六安人，蘇州科技大學(xué)音樂學(xué)院講師，博士，主要研究方向：和聲學(xué)；音樂傳播學(xué)。