保定市天主教堂“圣召節(jié)”儀式

閆 肅

（河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北 保定 071000）

保定市天主教堂“圣召節(jié)”儀式

閆 肅

（河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北 保定 071000）

保定市天主教堂位于保定市裕華中路東段路北，古蓮花池對面，地處保定市繁華的商業(yè)中心地帶，西式的古典建筑融入在周邊現(xiàn)代建筑群中，卻并無突兀的感覺。主教堂始建于清光緒二十四年?，F(xiàn)存的天主教堂總占地面積10000多平方米。1993年，河北省保定市天主教堂被列為河北省文物保護(hù)單位。其主教堂面南坐北、整體以青石色為主，具有濃郁的法式建筑風(fēng)格；主教堂西、北兩側(cè)，各建有兩層樓的房間，同樣為青石色，并配有磚紅色尖形屋頂，融合了中國古代的建筑風(fēng)格。保定市天主教堂現(xiàn)任然保留著其傳統(tǒng)的面貌，兩個教內(nèi)樂團(tuán)仍然定期排練教會歌曲，同樣保留著天主教日?；顒印⒐?jié)日儀式的慶典，天主教彌撒的神秘面貌同樣被保定市天主教堂所保存。

天主教堂；圣召節(jié)；彌撒

一、彌撒儀式前的準(zhǔn)備

（一）進(jìn)入會場

“圣召節(jié)”又名：“善牧主日”是復(fù)活節(jié)后的第三個周日，天主教徒認(rèn)為，圣召節(jié)是上天對于人類施恩的一天。他們深信天主的愛沐浴著他們。教徒陸續(xù)進(jìn)入教堂靜坐，在布滿西方傳統(tǒng)裝飾的教堂內(nèi)，修女用多媒體依次播放了兩首教會音樂。以使人們在彌撒開始前靜心傾聽經(jīng)，等待接受彌撒的洗禮。天主教隨著時代的發(fā)展，不斷吸納社會中新鮮事物，通過不斷的變化，更新出更易使世人所接受的方式，來宣揚(yáng)天主教不變的教義。

（二）誦經(jīng)早課

1.第一部分：以一領(lǐng)眾合的形式念唱禱告詞《圣母經(jīng)》、《玫瑰經(jīng)》之《榮福五端》

念誦如西方曲式結(jié)構(gòu)中回旋曲式的結(jié)構(gòu)，將《圣母頌》的經(jīng)文視為反復(fù)出現(xiàn)的同一主題：A；《榮福無端》中的每一端分別視為回旋曲式中的五個不同材料：B、C、D、E、F。念誦時便形成了AB、AC、AD、AE、AF這樣的結(jié)構(gòu)。

領(lǐng)念：《圣母經(jīng)》：“萬?，斃麃?，你充滿圣寵，主與你同在，你在婦女中受贊頌，你的親子耶穌同受贊頌。天主圣母瑪利亞，求你現(xiàn)在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主。阿門”接《榮福一端：耶穌復(fù)活》“吾主打敗死亡，復(fù)活自死中，我宜改過自新，復(fù)活我靈魂”此部分為一人領(lǐng)念，無曲調(diào)。合唱：“請贊美、請贊美、贊美圣瑪麗亞！請贊美、請贊美、贊美圣瑪麗亞！”此部分為眾人合唱，曲調(diào)平緩、音樂多為級進(jìn)、跳進(jìn)較少，適合吟唱。

第二段：《圣母頌》、《榮福二端：耶穌升天》、合唱。

第三段：《圣母頌》、《榮福三端：圣神降臨》、合唱。

第四段：《圣母頌》、《榮福四端：圣母榮召升天》、合唱。

第五段：《圣母頌》、《榮福五端》、合唱。

在唱念經(jīng)文時，信眾虔誠的跪于座位前時而雙手合十做祈禱狀，時而面對前方圣主深鞠躬。這種虔誠，使信眾跪在特制的狹長矮凳上將近半小時的時間，整齊劃一的配合唱念，無一騷動。天主教音樂以這樣一種一領(lǐng)眾合的演唱形式，利用音樂為載體，讓每一位教徒都能夠親身參與其中，受到感召。

2.第二部分：以合唱的形式進(jìn)行祈禱

由神父帶領(lǐng)信眾合唱教堂音樂《贊美之泉》、《認(rèn)識你真好》（全部人員自覺的起立合唱，贊美耶穌的一首歌曲。）、《你是醫(yī)治的神》、《耶穌我親愛的朋友》。

這一部分應(yīng)為周日早課誦經(jīng)后的較為休閑的時間，神父帶領(lǐng)信眾合唱教堂音樂，拉近了教堂神職人員與眾教徒等級、情感等作用，使教堂中“能夠與天主溝通”的神父給人以平易近人之感，更易使人產(chǎn)生對天主教的追隨、崇拜。每首歌曲之間教父會將天主教教義結(jié)合現(xiàn)實生活做簡單闡述，將枯燥乏味的宣講教義與娛樂相結(jié)合。歌曲的歌詞內(nèi)容雖然都離不開對于天主教教義的崇尚與贊美，但歌曲旋律優(yōu)美、動聽，曲調(diào)平穩(wěn)、簡單，音域較小，具有易于記憶、傳唱等特點。

二、彌撒儀式

彌撒的主題為《耶穌 人類的善魂》由神父等三位神職人員主持、操縱。天主教樂團(tuán)——天使樂團(tuán)于教堂二樓伴奏，利用了現(xiàn)代樂器電子琴的管風(fēng)琴音色。

眾信眾靜坐于臺下，面對主席臺。圣子神像擺放于主席臺正中的長木桌上。

信眾以一領(lǐng)眾合演唱《復(fù)活節(jié)期撒圣水經(jīng)》。同時，主席臺上由兩位神父手中托圣水瓶，各自帶領(lǐng)兩位教徒，自主席臺走下。在音樂中向眾信眾滴灑圣水，至音樂結(jié)束，神職人員們回到主席臺。

第二首歌曲《我愿》以合唱的形式演唱。伴隨音樂，神父、主教與六名跟隨其后的教徒雙手掌心相對置于胸前，自右側(cè)走上主席臺，神父與主教站在圣子神像后方，四位教徒佇立于神像左側(cè)、兩名教徒手持神器輔助教父。神父點燃香火，焚香后，教徒將法器交于主教。神父、主教兩人向圣子鞠躬行禮，隨后神父掌心相手置胸前、主教持法器前后搖動跟隨其后以逆時針方向繞祭臺半周，行至祭臺前，再次行禮。隨后神父與主教轉(zhuǎn)身面向主席臺左前方的圣母瑪利亞神像行禮，搖動法器。結(jié)束后兩人轉(zhuǎn)身以逆時針方向回到祭臺后。于此同時音樂結(jié)束。

隨后眾教徒隨天使樂團(tuán)伴奏合唱《垂憐曲》，主教念誦經(jīng)文：《圣道禮儀》。

樂聲止，兩位女教徒宣讀經(jīng)文，神父手持《福音》，舉過頭頂，以逆時針方向圍繞祭臺一周后，面對圣母祭臺，宣讀了《福音》。

話音剛落，信眾起立，隨天使樂團(tuán)的伴奏合唱《圣經(jīng)》，伴隨管風(fēng)琴的音色，聲部依次出現(xiàn)男聲聲部重唱、男女聲部平行的音樂現(xiàn)象。容納著百余人的教堂內(nèi)再現(xiàn)了中世紀(jì)時的教堂音樂面貌。

合唱結(jié)束后，一名青年女教徒至圣母祭臺后，誦讀結(jié)束詞，進(jìn)行祈禱，伴隨著天使樂團(tuán)演奏的《奉獻(xiàn)所有》、《歡呼歌》、《信德的奧足青》。神父與主教主持最后的儀式內(nèi)容。

最后，全體在場人員共同參與的一項儀式：“領(lǐng)圣餅”。這項儀式代表了，天主與眾教徒同在，共同分享，共同患難的思想。隨著多媒體中播放的《禮成曲》信眾們與有序的領(lǐng)回圣餅牽手同唱。并最后一曲《追導(dǎo)》的歌聲中相互祝福。宣告彌撒儀式完成。

儀式全過程均有音樂聲相隨，將枯燥的宣講教義融匯在音樂中，使每位在場信眾得到了互動。保定天主堂善于與時俱進(jìn)的融合、利用現(xiàn)代事物，或許這正是其直至今日依舊長足的生存并發(fā)展的原因。