人生的價(jià)值在于追求
——祝福祖國(guó)誕辰66周年系列文論（7—7）

梁蘭丁

（沈陽(yáng)師范大學(xué)音樂學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

人生的價(jià)值在于追求
——祝福祖國(guó)誕辰66周年系列文論（7—7）

梁蘭丁

（沈陽(yáng)師范大學(xué)音樂學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

在祖國(guó)誕辰66周年的日子里，筆者一直被我校院兩級(jí)黨組的宣教和《黃河之聲》全體編輯人員的工作精神感動(dòng)著。值此，作為新時(shí)期的音樂教育工作者，何以面對(duì)祖國(guó)的期盼和人民的重托，可謂新常態(tài)下永恒的話題。文章扼要地例舉中西方少量成功音樂智者為榜樣，以證人生的價(jià)值在于追求。

理念；信心；勇氣；追求

一、小序

本文是本系列之末，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)建立在前六篇基礎(chǔ)上的連續(xù)貫穿。作品內(nèi)容的“調(diào)式、調(diào)性”既似主部主題的系列之外，又如系列之內(nèi)的雙主題變奏。①主題數(shù)量可以是一，亦允許為二，基本體現(xiàn)的是A.B.馬克思先生早年的見地。②撰寫上，依舊是本人個(gè)性化思維與積習(xí)的“再現(xiàn)”。即回顧過去，展望未來(lái)和面對(duì)現(xiàn)實(shí)?！鞍l(fā)展”仍源于自幼對(duì)祖國(guó)璀璨的古典文學(xué)那份情有獨(dú)鐘和對(duì)五彩繽紛的古代藝術(shù)難以割舍的情懷。正是幾多心緒疊加的激情涌動(dòng)，才常常對(duì)古代藝術(shù)的豐厚遺產(chǎn)，特別是古人對(duì)藝術(shù)的“先知先覺”思緒萬(wàn)千，百感交加。我以為，每位涉足音樂領(lǐng)域的從業(yè)人士，首先要確立自身正確的音樂價(jià)值觀，其次方可論及怎樣繼承和發(fā)展。然而，價(jià)值追求的話題對(duì)于音樂教育工作者更顯責(zé)任重大，使命光榮。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，應(yīng)盡快理清思路，步入實(shí)現(xiàn)音樂教育人生應(yīng)有價(jià)值的快車道，才會(huì)更好的面對(duì)學(xué)生展開教育、教學(xué)。同時(shí)，還要堅(jiān)定信念，不斷完善追求的制度設(shè)計(jì)，努力加強(qiáng)追求的信心和勇氣?？芍^新常態(tài)下，既是迫切又為永恒的話題，故欣然命筆。

二、筆者感言

在當(dāng)今社會(huì)，置身于音樂事業(yè)，特別是音樂教育領(lǐng)域的同仁，僅就如何實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值，理應(yīng)不再有繼續(xù)討論的必要。但實(shí)際果真如此？答案卻是否定的，觀點(diǎn)大致統(tǒng)一者為數(shù)不少，大徑相庭者亦有人在。對(duì)此，筆者愿將個(gè)人看法和盤托出，如若路子對(duì)了，愿與同行共同分享。倘若有誤，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

筆者以為，若想就自身從事的工作領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值，首先要夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)與技能、技巧，其次才是貫穿始終的執(zhí)著追求。它視同人類生命、生存周期的基本特征，在相應(yīng)的對(duì)等與非對(duì)等截面，對(duì)幸福、進(jìn)步、挫折、真理和光明的渴求。在業(yè)界更多成功人士大致相同的路徑中，抽象出共同的特征，即成功秘笈，多似對(duì)真理和科學(xué)的追求，充滿著永恒意識(shí)的永無(wú)止境。古往今來(lái)，眾多追求的智者擁擠在布滿荊棘的曲徑上，上下求索，努力拼博，其艱辛、困惑、痛苦全然不顧。他們的精神能量源于非確定時(shí)段，或多或少，或大或小所收獲的幸?；蛴鋹?。哪怕是點(diǎn)滴的收效，都好似不斷追求所長(zhǎng)鳴不止的沖鋒號(hào)，在無(wú)限反復(fù)中不停地警醒追求者，鍥而不舍，努力前行。實(shí)踐的特征與過程大至如此，最終堅(jiān)持過來(lái)的追求者才是有益于國(guó)家和人民、有益于民族和社會(huì)，全心全意致力于中國(guó)音樂事業(yè)蓬勃發(fā)展的一份子。眼下，正值舉國(guó)歡慶偉大祖國(guó)誕辰66周年之際，國(guó)家不斷加快高等教育改革之時(shí)，我校、院兩級(jí)黨組突出強(qiáng)調(diào)全體教工能力建設(shè)的當(dāng)下相關(guān)人生價(jià)值追求的話題，自然就顯得較為迫切。本文將從世界范圍的西方音樂界和我國(guó)音樂界入手，以最大的展開面從中些許介紹相對(duì)典型，尤其是大家較為熟悉，并曾在音樂的百花苑中辛勤耕耘有所收獲的成功智者為榜樣，供學(xué)習(xí)者從中獲取信心、勇氣和能量。更多還是寄希望朋友們?cè)缛諒闹形虺鲆魳啡松鷥r(jià)值追求的真諦！對(duì)此，筆者衷心地期待著……

三、在追求過程中向成功智者學(xué)習(xí)

榜樣的力量是無(wú)窮的。這句意味深長(zhǎng)，令人警醒的名言究竟流傳了多少年？又出自何時(shí)、何處乃至哪位古圣先賢文哲巨擘之口業(yè)已無(wú)從稽考。傳至今日的原因大概與其語(yǔ)言凝練，寓意深刻，能較充分體現(xiàn)中華國(guó)學(xué)的思想光芒和獨(dú)特的魅力有關(guān)。多數(shù)成功智者的理解往往先從內(nèi)核開始，再到整體精神。榜樣二字，在人類的基礎(chǔ)認(rèn)知中大多是指向具有可供仿效的人或事物。力量一詞，更多喻指榜樣內(nèi)含的功能與作用。而無(wú)窮，則多有無(wú)盡、無(wú)邊的廣闊無(wú)垠之意。這句沁人心脾的話在歷史長(zhǎng)河中完全適應(yīng)人類社會(huì)近乎所有的領(lǐng)域，當(dāng)然，音樂學(xué)習(xí)也理在其中。音樂學(xué)術(shù)的榜樣大都指事業(yè)有成的前輩，不乏大器晚成之人，同時(shí)也包含更多年輕有為的智者。音樂學(xué)習(xí)者當(dāng)以榜樣的身體力行建立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、努力方向。同時(shí)，再依力量所具有的功能、作用聚合學(xué)習(xí)能量。最后，以無(wú)窮定位設(shè)計(jì)穩(wěn)定的追求路徑，但要注意循規(guī)蹈矩才有利于開拓創(chuàng)新的不足。這是緣于在包括我國(guó)在內(nèi)的世界無(wú)以數(shù)計(jì)繁若星辰的學(xué)習(xí)榜樣中，其成功、成才的總特征大致相同，而追求與學(xué)習(xí)的過程，方式方法、途徑卻迥然有別。所以，學(xué)習(xí)者在追求過程中還應(yīng)量體裁衣，注意甄選為追求所必備較好的發(fā)動(dòng)機(jī)和助推器。總之，榜樣的力量是無(wú)窮的，它所內(nèi)涵的功能和作用是巨大的，這不僅限于音樂領(lǐng)域，在世間所有的學(xué)科門類中都是永恒的話題。

下面，我們將搜索的長(zhǎng)鏡頭聚焦在西方音樂界，看看歐洲那片音樂沃土有哪些成功智者可謂我們的學(xué)習(xí)榜樣。

（一）西方音樂界

在西方音樂界的搜尋中，首先進(jìn)入我們視野的是偉大的貝多芬和舒伯特。

貝多芬從未接受過系統(tǒng)的音樂教育，最初只能稱其為“瘋狂的鋼琴即興演奏者”。正是源于這種對(duì)音樂巨大的愛和火熱的情懷，才使他有能力將一個(gè)時(shí)代的音樂理想融匯到自身對(duì)音樂的追求中，完整再現(xiàn)了追求的價(jià)值。值得人們學(xué)習(xí)的是，他40歲時(shí)還能主動(dòng)回到20歲時(shí)曾拒絕過他的老師那里去補(bǔ)課，這是一種怎樣的追求意識(shí)？貝多芬一生孤獨(dú)、痛苦，屢遭罹難又貧病交加，唯有音樂是他心中的最愛。不幸的是，接近30歲聽力減弱，不足40歲就耳聾加劇，直至失聰。1827年3月26日，最終離開了自己珍愛的事業(yè)，告別了他的聽眾。當(dāng)時(shí)，人口不多的維也納，除他生前的業(yè)界友人外，自發(fā)趕來(lái)為這位自學(xué)成才的“樂圣”送行的人數(shù)竟達(dá)兩萬(wàn)之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時(shí)國(guó)王的加冕大典，這更像是一次巨大的政治示威，令當(dāng)?shù)鼐鞛橹懬印Ｘ惗喾业囊簧?，以頑強(qiáng)的拼博意識(shí)，必勝的信心和勇氣，驚人的毅力與執(zhí)著，完滿地向世界交出了自身追求的答卷。而針對(duì)舒伯特，也應(yīng)緊隨貝多芬之后，成為我們學(xué)習(xí)的楷模。照理說(shuō)，他應(yīng)是貝多芬最好的學(xué)生，而命運(yùn)就是陰錯(cuò)陽(yáng)差，使舒伯特一次也沒有聽過貝多芬的教誨。但他從未因此而感到懊悔和困惑，反卻更加堅(jiān)定地以貝多芬為榜樣，在極其短暫的一生中，除其他體裁作品之外，以近600余首高水平藝術(shù)歌曲榮膺“歌曲之王”享譽(yù)世界。就在他生命的最后兩個(gè)月，還帶病堅(jiān)持去補(bǔ)習(xí)對(duì)位課程。這種對(duì)事業(yè)的執(zhí)著很容易使我們聯(lián)想到一位病入膏肓的追求者貧病交加的艱難！

以上所選的兩位榜樣，在內(nèi)容上稍顯沉重，可能誘發(fā)淡淡的憂慮、茫然乃至畏難心理。下面，再選幾位輕松一點(diǎn)的例證：正如某位哲人出自內(nèi)心的感慨：“人生太苦，加點(diǎn)糖調(diào)淡人生”。讓我們把鏡頭拉回來(lái)，到鄰國(guó)俄羅斯看一看幾位東斯拉夫民族音樂的成功智者實(shí)現(xiàn)畢生追求的實(shí)例。時(shí)間大至在1857年格林卡逝世之后，由五人組成的“新俄羅斯樂派”，因巴拉基列夫?yàn)榻M織與領(lǐng)導(dǎo)者而命名的“巴拉基列夫小組”，亦稱“強(qiáng)力集團(tuán)”或“五人團(tuán)”。

“新俄羅斯樂派”的五位成員分別是：巴拉基列夫、居伊、包羅丁、穆索爾斯基和里姆斯基·科薩科夫。除巴拉基列夫?qū)I(yè)從事音樂外，余下四位均棲身于軍界。但由于體現(xiàn)在音樂上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自身的軍事工作價(jià)值而被永遠(yuǎn)載入世界音樂史冊(cè)。值得后人學(xué)習(xí)的是，他們不計(jì)耀眼顯赫的學(xué)歷學(xué)位、令人仰慕的地位、理想優(yōu)越的工作與生活條件，于繁忙的軍事工作之余成就了各自的音樂夢(mèng)想，并與巴拉基列夫一道實(shí)現(xiàn)了“格林卡開創(chuàng)的民族音樂事業(yè)得以繼承和發(fā)展，全仗新一代作曲家‘強(qiáng)力集團(tuán)’的崛起”③。

居伊，陸軍中將、軍事工程師。他以27年持續(xù)不斷的高水平音樂評(píng)論，向世界完整地介紹了“強(qiáng)力集團(tuán)”的創(chuàng)作原則、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和藝術(shù)思想，成就了自身對(duì)音樂的愛，回報(bào)了養(yǎng)育他成長(zhǎng)、成才的祖國(guó)和人民。其次，工作極其繁忙的科學(xué)院士、醫(yī)學(xué)博士、化學(xué)家，同時(shí)又在自己主持創(chuàng)辦的俄女子醫(yī)科大學(xué)任教的包羅丁，基于對(duì)音樂火一般的熱情，創(chuàng)作上極力追求質(zhì)量上的高大尚，不拘泥于數(shù)量的多寡，盡顯祖國(guó)音樂高貴典雅的民族韻味和當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主藝術(shù)觀。作品多以東斯拉夫民族民間的音樂養(yǎng)份為主，輔之高水準(zhǔn)的音樂語(yǔ)匯、精湛的寫作技巧，使作品無(wú)一不富含俄羅斯特色的泥土芳香和厚重的民族風(fēng)格。充分表達(dá)了俄羅斯民族堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、寬廣、博大的胸懷。斯塔索夫曾這樣評(píng)價(jià)：“包羅丁的天才不論在交響曲中，還是歌劇和浪漫曲中，都是一樣強(qiáng)大有力和令人驚奇。他的基本素質(zhì)是——巨人般的力量和寬廣、宏大的氣魄，同令人驚嘆的熱忱，柔情和美感結(jié)合在一起的銳氣和激情?！雹苤链耍瑢?duì)包羅丁可以如下作結(jié)：他以無(wú)限追求質(zhì)量的卓越藝術(shù)創(chuàng)作為載體，完美地實(shí)現(xiàn)了畢生對(duì)音樂的追求。再次，是思想激進(jìn)、更富成就和創(chuàng)新意識(shí)的穆索爾斯基。他以獨(dú)特的個(gè)性，大膽創(chuàng)新的音樂語(yǔ)言和高水平的創(chuàng)作成就，圓滿地實(shí)現(xiàn)了自身對(duì)音樂的追求。最后，是音樂活動(dòng)范圍最廣、作品最多、年齡最小、身兼數(shù)職的里姆斯基·科薩科夫。他以最大的工作業(yè)績(jī)，最崇高的責(zé)任心，在完滿實(shí)現(xiàn)自身追求的基礎(chǔ)上，最終整理完善了其他成員因身體等多方面原因所未能完成的工作。這不僅是對(duì)“強(qiáng)力集團(tuán)”工作的結(jié)束性收尾，更是對(duì)音樂追求的一種特殊表達(dá)方式。下面，讓我們穿越西伯利亞，到具有數(shù)千年音樂文化和藝術(shù)技巧的東方文明古國(guó)——中國(guó)，看看偉大的中華民族在世代傳承中是怎樣育人成才，助人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的。

（二）中國(guó)音樂界

在中國(guó)音樂界尋找仿效目標(biāo)、確定學(xué)習(xí)榜樣，可謂舉目皆是。

我們偉大的祖國(guó)既是人類的發(fā)祥地，又是世界文化發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一。中國(guó)音樂凝聚著華夏炎黃子孫世代生存的基因和密碼。博大精深的中華國(guó)學(xué)，傳統(tǒng)體系中的音樂學(xué)術(shù)經(jīng)數(shù)千年群體與文化的匯煉整合，早已在世界音樂花苑獨(dú)據(jù)一席之地。其漫漫數(shù)千年的中國(guó)音樂精神，厚重的民族特征，獨(dú)特的藝術(shù)魅力，以世界之瑰寶、民族之驕傲而感動(dòng)世界。華夏大地像慈祥的母親哺育了中華音樂兒女。為了祖國(guó)，他們用盡畢生的精力，刻苦鉆研，奮發(fā)圖強(qiáng)，或轟轟烈烈的站在歷史的潮頭，開辟中國(guó)音樂的未來(lái)；或默默無(wú)聞奉獻(xiàn)自身的全部力量，在平凡中追求偉大。中國(guó)音樂，作為中華民族的一面旗幟，是推動(dòng)社會(huì)和歷史前進(jìn)的一股巨大力量。中國(guó)音樂精神是東方文明古國(guó)神韻的獨(dú)特品格氣質(zhì)，經(jīng)無(wú)數(shù)音樂智者數(shù)千年沉郁、艱澀和持續(xù)不斷的努力追求，才得以歷練為震撼世界的音樂力量。如今，在改革開放的當(dāng)下，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義離不開音樂所激記起的民族凝聚力與向心力；離不開眾多音樂家努力復(fù)興中國(guó)音樂，并盡快向前發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力；離不開歷史上更多音樂先人畢生遵循并倡導(dǎo)的音樂道德規(guī)范和價(jià)值取向。

本質(zhì)上，中西方音樂的基點(diǎn)都是相同的，但氣質(zhì)、品格卻大相徑庭。西方音樂從格里高利到貝多芬，幾乎都是努力詮釋個(gè)性解放，從莊嚴(yán)肅穆到一個(gè)個(gè)神壇而趨向世俗。中國(guó)音樂總是對(duì)群體性的協(xié)調(diào)情有獨(dú)鐘。我們從中華音樂童年的艱辛、堅(jiān)信和成長(zhǎng)中發(fā)現(xiàn)，維護(hù)整體利益的集體至上是一條縱向貫穿的主線。此外，還有各自的哲學(xué)：即什么樣的哲學(xué)觀念，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的音樂。中國(guó)音樂是本國(guó)哲學(xué)、史學(xué)、倫理與道德基礎(chǔ)的產(chǎn)物，這在我國(guó)諸多古文獻(xiàn)的國(guó)學(xué)典籍中無(wú)處不見。中國(guó)音樂從遠(yuǎn)古，經(jīng)夏商至周末，相關(guān)于黃帝在當(dāng)時(shí)曾注意到音律學(xué)等更多音樂學(xué)范疇的美麗傳說(shuō)，到《詩(shī)經(jīng)》所載，林林種種、形式樣態(tài)各異的歌與舞，專業(yè)化的舞蹈藝術(shù)表演隊(duì)伍，當(dāng)時(shí)的社會(huì)音樂教育機(jī)構(gòu)，輝煌的雜技樂舞，風(fēng)靡全球的世界大悲劇《趙氏孤兒》，蜚聲中外的樂律學(xué)家朱載堉，偉大的戲劇家關(guān)漢卿，最后到震驚全球，被譽(yù)為世界八大奇跡之一的湖北隨縣“曾候乙”的出土編鐘、編磐，都有力證明華夏歷史曾幾何時(shí)領(lǐng)先于西方的史實(shí)和中國(guó)音樂精神的巨大正能量。那么問題來(lái)了，為什么今日相比中西方音樂卻出現(xiàn)了較為明顯的落差？全體音樂工作者當(dāng)以深思為宜。

筆者以為，中西方音樂的落差大致歸咎于以下三個(gè)方面：首先取決于中國(guó)歷史漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治。其次，帝國(guó)主義炮艦蠻橫、無(wú)理的強(qiáng)權(quán)侵略。再次，國(guó)民黨的腐敗統(tǒng)治。迫使中華民族燦爛的古代音樂無(wú)法得以完整地傳承，音樂成果也得不到應(yīng)有的重視，直接導(dǎo)致中國(guó)音樂文化整體喪失信心，音樂事業(yè)舉步維艱。當(dāng)時(shí)的人民音樂家冼星海，是最具典型的革命性音樂家。冼星海面對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)；面對(duì)生活在水深火熱之中的四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)同胞；決心以音樂的力量和作用報(bào)效養(yǎng)育他的祖國(guó)。用他自己的話說(shuō)：“我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)”。這在他巴黎求學(xué)的日子里得到了明顯的印證。他無(wú)視那些有錢的中國(guó)留學(xué)生無(wú)理取鬧的嘲諷和毒打，克服重重困難，到餐館做雜役，去理發(fā)店干零活，為人修指甲，做音樂家仆人，以致在咖啡店里拉琴行乞，飽嘗了人世間非人的辛酸苦辣。在歷經(jīng)種種非難的情況下，如饑似渴的學(xué)習(xí)。回國(guó)后，義無(wú)反顧地奔赴延安，接受祖國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)血與火的洗禮。他所回報(bào)祖國(guó)、民族、人民的交響樂——《民族解放》、《神圣之戰(zhàn)》、《滿江紅》、《中國(guó)狂想曲》和《生產(chǎn)大合唱》、《黃河大合唱》等多部輝煌之作，至今回響在祖國(guó)九百六十萬(wàn)平方公里的大地上。

就在中國(guó)音樂家處于茫然、不知所措的時(shí)候，1949年7月2日，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，旅居海外、解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)的幾支音樂大軍在首都北京勝利會(huì)師，正式商討社會(huì)主義祖國(guó)音樂建設(shè)和發(fā)展的百年大計(jì)。從此，五十六個(gè)民族共同攜手創(chuàng)造祖國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)音樂，使低迷數(shù)年的中國(guó)音樂才漸蘇醒。改革開放以來(lái)，中國(guó)音樂界的全體同仁，殫精竭慮，以最大的智慧和熱情立足本國(guó)的民族傳統(tǒng)，吸取西方音樂發(fā)達(dá)國(guó)家之長(zhǎng)，勇于創(chuàng)新，奮力拼搏，為中國(guó)音樂事業(yè)的偉大復(fù)興付出了最大的努力。他們音樂的童年到晚年、畢生的奮斗和追求、最終為祖國(guó)的貢獻(xiàn)都鐫刻在其各自成功成才之路的過程與細(xì)節(jié)中。這一大批祖國(guó)音樂智者均成為我們今人和后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣！諸如：指揮界的楊嘉仁、馬革順、黎國(guó)荃、黃貽鈞和以滿腔熱血獻(xiàn)給電影事業(yè)的陳傳熙；被尊為大樹恩澤的李德倫；愛祖國(guó)，更愛情操的黃飛立；善于中西合璧，土洋結(jié)合的秦鵬章；畢生以冼星海為榜樣的嚴(yán)良堃；決心超越世界的賴廣益；中國(guó)女性的驕傲鄭小瑛；心系合唱的聶中明；新中國(guó)自己培養(yǎng)的黃曉同；滬港指揮壇的大師陳燮陽(yáng)等。作曲領(lǐng)域：黃自的愛徒江定仙；創(chuàng)作與教學(xué)相兼的陸中任；把音樂獻(xiàn)給人民的伉儷孟波與嚴(yán)金萱；同孟波、嚴(yán)金萱相似共同從延安魯藝走出來(lái)的夫妻作曲家瞿維和寄明；喜歡合唱的女作曲家瞿希賢；出身農(nóng)村娃的王震亞；魂系交響的朱踐耳；被冠稱中國(guó)和聲大師的桑桐；譚小森的學(xué)生羅忠容；最愛給孩子們寫歌的李群；當(dāng)年魯藝的小姑娘黃準(zhǔn)；曾獲“世紀(jì)之星”殊榮的黎英海；嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)、樂于傳教的杜鳴心；歌曲《娃哈哈》的作者石夫；軍旅作家羊鳴；何占豪與他的老鄉(xiāng)金湘；才思敏捷，不斷超越自己的金復(fù)載等。音樂理論、評(píng)論與史學(xué)、音樂學(xué)及其他方向的：治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著作等身的理論家繆天瑞；“為學(xué)要如金字塔，要能博大，要能高”的錢仁康；敢于人所不敢言的音樂理論家兼評(píng)論家周大風(fēng)；中國(guó)近代史的汪毓和；世界音樂學(xué)大師卓菲亞·麗莎的首個(gè)中國(guó)學(xué)生，即音樂學(xué)家于潤(rùn)洋；音樂之家六姐弟的音樂學(xué)家黃曉和。再到含聲樂演唱、器樂演奏與教學(xué)和專事音樂教育的：畢生為祖國(guó)和人民放歌的聲樂藝術(shù)家喻宜萱；德藝雙馨的周小燕；先后兩次被評(píng)為全國(guó)“三八紅旗手”的民族聲樂教育家王品素；上世紀(jì)六十年代活躍于舞臺(tái)的夫妻組合歌唱家施鴻鄂與朱逢博；多才多藝的小提琴演奏家譚抒真；藝途坎坷的笛子演奏家趙松庭；“一生的工作都是未完成交響曲”的音樂教育家鄧爾敏、于蘇賢、金湘、王竹林、徐振民、蕭珩、李西安、施光南、關(guān)迺中，周龍等，著名音樂家的老師、教育家蘇夏；具有厚重音樂背景的教育家吳祖強(qiáng)；16歲獨(dú)自走上生活道路的鋼琴教育家周廣仁等。他們的年齡大多已愈古稀、耄耋、甚至百年！是共和國(guó)音樂事業(yè)的拓荒者，從未向國(guó)家計(jì)較過個(gè)人的得失。我們完全可以這樣說(shuō)，沒有孺子牛般任勞任怨的老一輩，根本談不上今天的中國(guó)音樂。借此機(jī)會(huì)，謹(jǐn)向中國(guó)音樂界的前輩表示最崇高的敬意！

上述的各位學(xué)習(xí)榜樣均為國(guó)家解放之后的首批音樂前輩。他們興奮于祖國(guó)解放的國(guó)泰民安，進(jìn)而熱情高漲，音樂激情與靈感不停地涌動(dòng)和閃現(xiàn)，鑄就了新中國(guó)音樂的首次輝煌。除此，我們還應(yīng)注意到盛雪先生作為父親培養(yǎng)出的優(yōu)秀小提琴演奏家盛中國(guó)、盛中華、盛中新和司徒家族的司徒海城，司徒華城、司徒新城和與兄長(zhǎng)們相異的卓越大提琴演奏家—小妹司徒志文。馬氏家族的馬思宏、馬思莉、馬思琚、馬思云。他們?cè)趯?shí)現(xiàn)人生價(jià)值的追求上也都是成功者的典范例證。另外，還包括前中央樂團(tuán)的幾位首席，副首席，司徒華城、韋賢章、楊牧云、許述惠。鋼琴家傅聰、劉詩(shī)昆、殷承忠。歌唱家林俊卿、樓乾貴、胡松華、歐陽(yáng)勁松等，都不失為我們學(xué)習(xí)仿效的好榜樣。

至此，在話題討論結(jié)束之際，相信朋友們定會(huì)有那種“曲徑通幽處，禪房花木深”之感。同時(shí)，還應(yīng)注意很容易出現(xiàn)的“一曝十寒”。人生的價(jià)值在于追求，但奮斗的路卻僅有一條。即“自古書山勤為路，學(xué)海無(wú)崖苦作舟”。正是這句內(nèi)含偉大中國(guó)精神的至理名言，才成就了普天下無(wú)數(shù)追求者放飛他們心中的理想。努力吧，尊敬的同行們，讓我們共同在事業(yè)有成的峰頂上，感悟人生的最美。

注釋：

① 錢仁康，錢亦平.音樂作品分析教程：P160.

② 錢二康，錢亦平.音樂作品分析教程：前言.

③ 于潤(rùn)洋.西方音樂通史：P287.

④ 于潤(rùn)洋主.西方音樂通史：P293.

［1］ 金文達(dá).中國(guó)古代音樂史.人民音樂出版社，1994.

［2］ 梁茂春.中國(guó)當(dāng)代音樂.北京廣播學(xué)院出版社，1993.

梁蘭?。?982-），女，遼寧昌圖人，沈陽(yáng)師范大學(xué)音樂學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：鋼琴即興伴奏的研究與實(shí)踐工作。