論法律的道德性

韓　紅　張淑紛　朱敬忠

黑龍江大學(xué)，黑龍江　哈爾濱　150080

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論法律的道德性

韓紅張淑紛朱敬忠

黑龍江大學(xué)，黑龍江哈爾濱150080

摘要：法律是人們道德約束的最低標(biāo)準(zhǔn)，兩者之間存在著必然聯(lián)系，法律的制定必須要合乎道德。法律的理論根據(jù)是性惡論，是約束人們行為規(guī)范的強(qiáng)制手段。法律與道德也存在著差異，道德是人們內(nèi)在的約束，而法律則是強(qiáng)制性的外在表現(xiàn)形式。法律的道德性問(wèn)題的研究對(duì)于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定以及建設(shè)社會(huì)主義的法治國(guó)家具有非常重大的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：法律；道德；性惡論；強(qiáng)制手段；差異

法律由國(guó)家制定并具有強(qiáng)制力的行為規(guī)范，而道德則是最低限度的法律，它是一種社會(huì)規(guī)則。我國(guó)正處在社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的初級(jí)階段，豐富法律與道德之間的區(qū)別于聯(lián)系，對(duì)于正確理解法治的內(nèi)涵、完善法律體系、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有重要的意義[1]。但是完善法律與道德間的區(qū)別聯(lián)系即受到外部因素的制約，同時(shí)又要復(fù)合法律體系內(nèi)在的品格。本文就法律的道德性問(wèn)題在兩者之間的關(guān)系以及區(qū)別等問(wèn)題上作出理論上的探析。

一、法律與道德的必然聯(lián)系

法律與道德既是約束人們行為的重要手段，又是人類社會(huì)特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。道德是一種規(guī)范，既可以規(guī)范人們的行為，還可以規(guī)范人們的思想，而法律是人們行為層面的規(guī)范，同時(shí)也具有引導(dǎo)性作用。兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，相輔相成。因此只有合理結(jié)合法律與道德，理解透徹法律與道德之間的聯(lián)系與區(qū)別，才能完善我國(guó)的社會(huì)主義法治，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家。

富勒將道德分為愿望的道德和義務(wù)的道德，愿望道德是指人與人之間的最高約束要求的行為規(guī)范，也是人們對(duì)和諧的生活方式的追求。而義務(wù)道德是使社會(huì)成為有序社會(huì)的基本準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)正常運(yùn)行的基本準(zhǔn)則，因此義務(wù)道德是最低的道德要求。因此，愿望的道德與法律之間并沒(méi)有直接聯(lián)系，而是法律和道德共同追求的最高目標(biāo)；義務(wù)的道德對(duì)于法律具有有直接的意義[2]。義務(wù)的道德可以通過(guò)某種形式來(lái)轉(zhuǎn)化為法律，同時(shí)義務(wù)的道德也為法律規(guī)則的制定標(biāo)準(zhǔn)提供了相應(yīng)的尺度。

二、法律與道德的理論根據(jù)

首先，法律是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式，是社會(huì)主流的道德，也是統(tǒng)治階級(jí)的意志。其次，法律是接近于赤裸的功利化的，它的有效性來(lái)自于其現(xiàn)實(shí)性，是維護(hù)社會(huì)公平對(duì)等的正義原則。最后，法律源自于性惡論，是規(guī)范人們行為的一種標(biāo)準(zhǔn)，它與道德具有統(tǒng)一的價(jià)值指向。

法律是通過(guò)保障人們的權(quán)利同時(shí)又要求人們必須履行應(yīng)有的義務(wù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)公平，而社會(huì)的道德主要解決的是人們之間的利益問(wèn)題。因此道德的作用就是使人們能夠正確處理利益之間關(guān)系，所以法律所追求的這一價(jià)值同時(shí)又是道德領(lǐng)域的重要價(jià)值。

法律是道德的外在表現(xiàn)形式，是強(qiáng)制執(zhí)行的。在社會(huì)生活中，人們會(huì)因?yàn)槔婕m紛而做出違背道德的事，而法律正是解決利益糾紛的正確途徑，也是符合道德規(guī)范的正確指向。從法的實(shí)現(xiàn)來(lái)看，只有具有道德性的法律才能讓人們自覺(jué)遵守，這也是法律的價(jià)值與生命所在。如果法律不具有公正分配利益的性質(zhì)，就很難被廣大群眾遵守，就會(huì)阻礙社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平正義[3]。同時(shí)，這也證實(shí)了法律是性惡論的理論依據(jù)，是指引人性向善的正確手段。在社會(huì)主義法治建設(shè)進(jìn)程中，要想具有良好法律制定的基礎(chǔ)，就必須清楚法律的道德性問(wèn)題，這對(duì)于我國(guó)法律體系的理論依據(jù)得制定具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、法律與道德的區(qū)別

法律與道德之間既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。其區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，法律與道德所產(chǎn)生的時(shí)間及其歷史條件不同，法律是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，道德則是一種維持社會(huì)正常存在的基本意識(shí)形態(tài)以及自我約束準(zhǔn)則。道德是人們的一種內(nèi)在約束力，對(duì)于規(guī)范人們的行為具有重要的意義；而法律則是道德的外在約束力[5]。

其次，法律與道德之間的具體表現(xiàn)形式存在差異。道德是通過(guò)自身的意識(shí)形態(tài)來(lái)約束自己，他是由內(nèi)而外的，自內(nèi)散發(fā)出的，因此道德更多的是約束人民的內(nèi)心和思想；而法律則是只約束調(diào)整人們的行為，是一種具體存在的規(guī)范形式，不以人們的意識(shí)形態(tài)的改變而變化，是客觀存在的，并不約束人們的思想。

再次，法律與道德之間的實(shí)現(xiàn)方式與約束力存在區(qū)別，法律是強(qiáng)制性的執(zhí)行手段，要有國(guó)家或者其他機(jī)關(guān)的強(qiáng)制實(shí)施，因此法律又是保護(hù)人民權(quán)利的最后一道防線[6]；而道德是自發(fā)性的，他是源于人民內(nèi)心的自發(fā)性的自覺(jué)性的遵守。

而后，道德的約束范圍比較廣，而法律只是約束人們行為規(guī)范的一部分。法律是道德的最低標(biāo)準(zhǔn)，而且一些空間是法律所不能規(guī)范和調(diào)整的，即法外空間。

最后，法律與道德的作用范圍存在差異。法律明確規(guī)定了人們的行為規(guī)范，其應(yīng)用范圍比較小。而道德的作用范圍幾乎涉及到現(xiàn)代社會(huì)的各方各面，對(duì)人們行為規(guī)范具有普遍性。

[參考文獻(xiàn)]

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[6]丹尼斯·羅伊德.法律的理念[M].張茂柏譯.北京：新星出版社，2005.

中圖分類號(hào)：D90-053

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)15-0208-01

作者簡(jiǎn)介：韓紅(1966-)，女，山東梁山人，教授，黑龍江大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，教師，研究方向：刑事訴訟法。