論情境教學(xué)理論在地方戲曲教學(xué)中的運用

劉 芬（西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621010）

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論情境教學(xué)理論在地方戲曲教學(xué)中的運用

劉 芬
（西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621010）

【摘要】本文通過對情境教學(xué)理論的闡釋，在結(jié)合川劇大幕戲和唱段的教學(xué)實例基礎(chǔ)上，從創(chuàng)設(shè)情境、虛實結(jié)合和表演體驗、升華體驗兩方面展開論述，以期對地方戲曲教學(xué)理論多元化和教學(xué)方法多樣化做出有益的借鑒和參考。

【關(guān)鍵詞】情境教學(xué)理論；地方戲曲；川劇

情境教學(xué)是指運用具體生動的場景以激起學(xué)生主動學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率的一種教學(xué)方法（《教育大詞典》1999年版364頁）該教學(xué)方法的主要特點是借助環(huán)境氛圍、動作表演等，使學(xué)習(xí)內(nèi)容與相應(yīng)的情境相結(jié)合，有助于學(xué)生從整體結(jié)構(gòu)上感知和把握學(xué)習(xí)內(nèi)容。情境教學(xué)法的核心是激發(fā)學(xué)生的情感，它打破了以教師講授知識為主導(dǎo)的傳統(tǒng)教學(xué)方法，注重在教學(xué)實踐中實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，從而廣泛應(yīng)用于中小學(xué)的語文和英語教學(xué)中。近年來，高校教師嘗試著將其引入音樂高等教育課堂教學(xué)，如在聲樂、視唱練耳和交響樂欣賞等課程的教學(xué)中，并取得了一定的成績，但沒有發(fā)現(xiàn)將情境教學(xué)法與戲曲教學(xué)相結(jié)合的相關(guān)論述。

“戲曲”一直是各大專業(yè)院校和普通高校藝術(shù)院系《民族民間音樂》課程中的重要教學(xué)內(nèi)容。由于戲曲既是中國傳統(tǒng)文化的薈萃，又是各地表演藝術(shù)的精華，它是融音樂、文學(xué)、美術(shù)、武術(shù)、雜技等于一體的綜合藝術(shù)形式，因此選擇多元化的教學(xué)理念和多樣化的教學(xué)方法是該門課程教學(xué)實踐的關(guān)鍵所在。但長期以來，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，只注重了它的知識性，忽略了它的技能性，更沒有關(guān)注到在教學(xué)過程中的互動性，因此，造成了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，教學(xué)效果欠佳的總體局面。如何走出戲曲教學(xué)的困境，各大院校都在進行著積極的探索和實踐。我校地處川劇的流行地——四川省綿陽市，作為流行在四川、重慶、貴州、云南一帶，將高腔、昆腔、胡琴腔、彈腔、燈戲等五大聲腔熔于一爐的中國四大古老劇種之一。該劇集巴蜀傳統(tǒng)文化、四川民間音樂于一身，內(nèi)容豐富，形式多樣，是中國傳統(tǒng)文藝中一塊瑰寶。其藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在幫、打、唱相結(jié)合的音樂結(jié)構(gòu)形式；豐富的表演程式、手式指法、身段步法；獨特的表現(xiàn)手法、特技絕招及其在川劇中的創(chuàng)造性運用，如變臉、藏刀、變口條、耍靴子等。選用川劇作為地方戲曲教學(xué)內(nèi)容，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)戲曲相關(guān)專業(yè)知識的同時，體會各個地區(qū)傳統(tǒng)文化差異，并感受不同的風(fēng)土人情。以下便是我校近年來在結(jié)合地理優(yōu)勢、理論聯(lián)系實踐的教學(xué)改革思路下，走出的一條以“情境教學(xué)法”為理論基礎(chǔ)，融戲曲的“理論性、表演性、實踐性”為一體的“創(chuàng)設(shè)情境、虛實結(jié)合；表演實踐、升華體驗”互動教學(xué)模式，希望能對戲曲的教學(xué)提供有益的參考和借鑒。

一、創(chuàng)設(shè)情境、虛實結(jié)合

為了激發(fā)學(xué)生對于川劇的學(xué)習(xí)熱情，我們從“創(chuàng)造情境”開始，并是所創(chuàng)設(shè)的情境兼具“形象性、情感性和啟發(fā)性”的內(nèi)涵。具體而言，我們將創(chuàng)設(shè)的情境分為虛擬和現(xiàn)實兩種。

虛擬情境，以課堂觀看大幕川劇視頻為主，并細化到精選劇目，讓學(xué)生從欣賞的角度，對川劇的劇情、演員、音樂、舞美、唱腔有一個比較全面而感性的了解。面對豐富的媒體網(wǎng)絡(luò)資源，選擇適合教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的劇目非常重要，而選擇具有代表性的演員更是與劇目相輔相成，不可分割。經(jīng)過綜合考慮，我們選擇了均出自重慶川劇院，男女主人翁均由沈鐵梅和鄭元和扮演的兩本川劇——《金子》和《李亞仙》。這兩部川劇有共性更有個性，強烈的戲劇沖突，給男女主人翁賦予了鮮明的性格特征；唱腔設(shè)計、情感表達各具特色，不僅將演員的技藝發(fā)揮得淋漓盡致，更讓廣大觀眾看到了川劇在新時代的改革與發(fā)展。而選擇川劇領(lǐng)軍人物沈鐵梅作為代表性演員，不僅可以讓學(xué)生全方位感受川劇的唱腔美和表演美，還能向?qū)W生展示作為一名當(dāng)代戲曲藝術(shù)家和改革家的個人魅力。當(dāng)同學(xué)們被沈鐵梅極富表現(xiàn)力和感染力的唱腔所深深打動，并得知那時而高亢嘹亮?xí)r而宛轉(zhuǎn)若絲的唱腔既秉承了傳統(tǒng)唱法又吸收了美聲唱法時，對川劇的音樂有了更深入的認識，發(fā)自內(nèi)心的說到——原來川劇唱來也可以這么美！具體而言，劇情設(shè)計方面：兩部戲雖然發(fā)生在不同的時代，卻都是主人翁與命運作斗爭的不屈不撓的展示，都是真情實感的流露。《金子》中，劇情發(fā)展到仇虎自殺，金子痛不欲生時，不少同學(xué)都留下了眼淚；旋律唱腔方面：《金子》中的多個唱段為同學(xué)們很好的詮釋了川劇的音樂美！《金子》在川劇“高、昆、胡、彈、燈”五種聲腔中，選用了最具川劇特點、傳統(tǒng)曲牌豐富、表現(xiàn)力強的高腔作為音樂創(chuàng)作的主體。在保持高腔傳統(tǒng)曲牌情緒和韻味的基礎(chǔ)上，吸取、融合川劇民族民間音樂——四川清音和揚琴的元素，極大拓展了高腔音樂的表現(xiàn)力。例如第一場中金子的唱段《油炸花生嚼起香》，為突出其風(fēng)趣、挑逗，在高腔曲牌〔紅袖襖〕的基礎(chǔ)上，融進四川清音的演唱技巧“哈哈腔”，唱段風(fēng)格跳躍、俏皮、柔和、輕松，別具情趣，突出了一個鄉(xiāng)間少婦的開朗性格，表達了一個年輕妻子的熾熱情懷和對懦弱丈夫又氣、又愛、又怨、又憐的復(fù)雜情感，演出效果強烈。燈光舞美方面：創(chuàng)作于90年代的《金子》，雖然只有兩處場景，但這兩處場景卻通過演員的表演，將黃懈老樹下的戀人，焦家老屋里的仇人，巧妙的聯(lián)系了起來。在“寫實”的同時兼?zhèn)淞藨騽≈凶钪匾乃囆g(shù)表現(xiàn)手段“寫意”，將劇中人物與場景完美融合，給觀眾留下了清晰而難忘的兩幅畫面。《李亞仙》的舞美設(shè)計在《金子》具有話劇的場景感的基礎(chǔ)上已經(jīng)具備了現(xiàn)代情景劇的藝術(shù)特征。該劇的舞美設(shè)計可謂是獨具匠心，舞臺中央設(shè)置一比一的巨大石牌坊，真實而震撼；用四處流動出現(xiàn)的代表客棧、酒家等商鋪的幌子營造出盛唐時期的繁華鬧市；前場的屋閣、中間的街市、后空的星空，帶給觀眾層次鮮明的空間感的同時也給演員留下了充分的表演空間。此外，依托于勾欄瓦舍的大環(huán)境下各個室內(nèi)小場景，與人物的情緒變化、劇情的發(fā)展交相輝映，給觀眾們留下了一幅幅美麗雋永又耐人尋味的畫面。

現(xiàn)實情境：帶學(xué)生到劇院與戲院進行川劇的現(xiàn)場體驗，并做到“選時機”“選場地”兩選?！斑x時機”是盡量選擇川劇折子戲精品展演的時候，這樣學(xué)生不僅能了解到更多的川劇知識，還能感受到不同演員的演出風(fēng)格和藝術(shù)魅力。由于我校所在地綿陽市是全國唯一的科學(xué)城，獲得過聯(lián)合國改善人居環(huán)境最佳范例獎（迪拜獎）、全國文明城市等榮譽，對于文化建設(shè)和文化生活非常重視，在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)方面更是不遺余力。特別是2014年11月以來，綿陽市啟動“綿州大舞臺”惠民演出，第一季和第二季均有川劇專場演出，而這些演出，我們都及時組織學(xué)生觀看，并在觀看前，針對所演經(jīng)典折子戲進行內(nèi)容和藝術(shù)特點的串講，幫助同學(xué)們更好的理解和觀看川劇。

當(dāng)代大學(xué)生不喜歡戲曲，除了不符合他們以流行音樂為標(biāo)準(zhǔn)的審美習(xí)慣外，那些吵鬧的鑼鼓，破舊的服飾、年邁的演員、骯臟的場所等也是對戲曲揮之不去的陰影。但隨著文化藝術(shù)市場的不斷繁榮，以及人們到視聽要求的不斷提高，現(xiàn)在呈現(xiàn)觀眾面前的大型川劇可謂是一場場視聽盛宴。川劇的舞臺演出，無論從道具設(shè)計還是舞臺布景，都在努力和時代接軌，既有保持一座一椅的傳統(tǒng)布景的《馬前潑水》，也有在杜甫草堂拍攝的實景演出《卓文君》等，更多的還是兼具話劇風(fēng)格和舞臺劇特點的舞臺布局。同學(xué)們在劇院觀看，劇院的燈光、舞美，音響、伴奏都能讓學(xué)生在身臨其境的觀看中對川劇產(chǎn)生全新的認識和審美體驗。如川劇經(jīng)典折子戲《情探》《訪友》等劇目都深深地打動了同學(xué)們，加之梅花獎獲得者綿陽人大委員余海燕等的精彩獻藝，更為綿州大舞臺的演出，錦上添花。除了觀看高規(guī)格舞臺演出，我們還組織學(xué)生到四川省最具代表性的民營川劇團——綿陽“天青苑”，觀看民間戲院演出。一茶一坐的茶園演出，現(xiàn)場陣陣的叫好聲以及戲迷們的熱情又給學(xué)生帶來不一樣的感受，《王婆罵雞》等劇目，詼諧而通俗的語言、生動而傳神的表演，都給同學(xué)們留下了深刻的印象。通過對川劇的理論教學(xué)以及現(xiàn)場講解，可以使學(xué)生真切的體會到川劇藝術(shù)的魅力所在，并能切實提高他們對戲曲的審美能力。

二、表演實踐、升華體驗

以萊夫為代表的人類學(xué)情境學(xué)習(xí)理論觀認為，情境學(xué)習(xí)理論的使命是將學(xué)習(xí)環(huán)境和互動——包括獲得基本技能、知識和概念理解的機會——加以組織，使其不只是孤立的智力活動，而是為學(xué)生發(fā)展明確的身份做出貢獻，這個身份就是既作為個體學(xué)習(xí)者，又作為學(xué)校和其生活的其他地方的學(xué)習(xí)共同體中有意義社會實踐的有效參與者。因此，體驗性的表演實踐，是對前期課堂教學(xué)、審美體驗的升華，也是我們課程教學(xué)改革的核心目的。課堂表演實踐：川劇高腔《別洞觀景》是一出重在表演的花旦戲，觀景、撲蝶等表演身段優(yōu)美，極富生活情趣。該段的主要內(nèi)容是白鱔仙姑趁兄長夔龍去赴東皇壽筵之機來到人間，一路上被山川美景以及漁樵耕讀所吸引，決心不再回到青海莊修道。為了能較好地示范該戲，筆者曾經(jīng)跟隨綿陽市文化館省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人劉麗華老師學(xué)習(xí)半年之久，基本掌握該戲的演唱要領(lǐng)。該唱段的寫意性很強，在沒有任何實景的舞臺上，僅憑借演員的各種程式表演，就能讓觀眾感受到春天的氣息，進入了百花盛開的境界，以及看到了清澈的流水和飛舞的彩蝶。 劇中的白鱔仙子對一切充滿好奇，即喜悅又興奮，所以一定要在表演的情緒上進行分析和揣度。當(dāng)然，臺上一分鐘，臺下十年功，要讓學(xué)生一招一式都完美呈現(xiàn)那是不可能的。所以在教學(xué)時，我們將表演的程式進行了必要的簡化，在“別洞、乘舟、照容、折花、撲蝶和觀景六個部分”中只是在“乘舟”部分進行了必要的分解教學(xué)，讓學(xué)生既能體會到戲劇在舉手投足間的美妙，又不會因為模仿的難度太大而失去學(xué)習(xí)的信心。其中特別關(guān)注動作的定位，如“起腳、勾腳、扳翎子畫圈圈、踏步亮相”等，盡量做到用肢體語言展現(xiàn)豐富的內(nèi)心世界，至于“照容”的連串動作、“撲蝶”中指法的巧妙、“觀景”唱功上行腔氣韻的變化等，則引導(dǎo)學(xué)生進行深度賞析。當(dāng)然，一定是要在「梭梭崗」“江山如畫就，稻禾遍田疇。站在了船頭觀景秀，千紅萬紫滿神州”的優(yōu)美唱段中完成的表演。舞臺表演實踐：為了實現(xiàn)學(xué)生運用理論、訓(xùn)練技能、接觸社會、提高素質(zhì)為目的和特征的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生成為社會實踐的有效參與者，我院特聘川劇脫手變臉第一人、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李偉老師定期為學(xué)生授課，期間不僅可以展示川劇變臉的獨特技藝，還現(xiàn)場傳授川劇的行當(dāng)以及相關(guān)的表演程式，并選拔部分學(xué)生與李偉同臺演出，如校內(nèi)校園文化活動，校外綿陽市的社區(qū)文化演出等。如今，我系舞蹈專業(yè)的同學(xué)們通過李偉老師的言傳身教，基本掌握了川劇武生、花旦的身段造型，帶上大靠、插上雉尾的同學(xué)們，神氣無比，切身體會到了川劇藝術(shù)的無窮魅力。

情境教學(xué)法運用于戲曲教學(xué)模式的改革和實踐，還有很多亟待深入挖掘和廣泛探討的方面，而它的有效性和持續(xù)性也需要我們的不斷堅持和持續(xù)關(guān)注。但對于學(xué)生而言，能夠走出教室，在真正的文化空間、人文環(huán)境中將學(xué)習(xí)、思維、知識進行互動是一種全新的學(xué)習(xí)體驗，就他們反饋的參與度與積極性，給了我們繼續(xù)做下去的勇氣和信心。

參考文獻

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作者簡介：劉芬（1978—），西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院副教授。

基金項目：西南科技大學(xué)校級教改項目《高校本土音樂文化教學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承》（項目編號：12XN0065）。