湘北大鼓藝術(shù)特征研究

陳 曉

（邵陽(yáng)學(xué)院，湖南 邵陽(yáng) 422000）

湘北大鼓藝術(shù)特征研究

陳 曉

（邵陽(yáng)學(xué)院，湖南 邵陽(yáng) 422000）

湘北大鼓是流行于湘北大地及湘鄂邊境地區(qū)，并以澧水流域?yàn)檩S心的一種地方曲藝形式，原名喪鼓、孝鼓，它的形成深受道家文化影響，至今已有500年左右的歷史。它是一種以唱為主、以說(shuō)為輔的說(shuō)唱藝術(shù)。本文將從湘北大鼓的起源、流派、唱腔特色、題材與唱詞特征等加以研究，旨在剖析其文化內(nèi)涵，在探析的過(guò)程中闡述湘北大鼓獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

湘北大鼓；藝術(shù)特征

位于湖南澧水流域的湘北地區(qū)是古荊楚之地，受楚俗巫風(fēng)的影響頗深，至今還保留著這樣的鄉(xiāng)風(fēng)民俗：每逢有白喜事，主家必請(qǐng)鼓書(shū)藝人唱大鼓，親朋好友紛紛前來(lái)，聚集一堂聽(tīng)鼓書(shū)。這種地方色彩濃厚的曲藝形式除了存在于湘北地區(qū)的孝堂中外，還經(jīng)常出現(xiàn)在茶樓、田間地頭甚至舞臺(tái)上，是湘北地區(qū)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間曲藝。

這種流傳在湖南湘北地區(qū)的民間曲藝形式叫湘北大鼓，是一種以唱為主、以說(shuō)為輔，用聲腔變化、說(shuō)唱相間敘述故事的民間藝術(shù)，具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和魅力。它來(lái)自民間、操作簡(jiǎn)便、角色靈活、演出場(chǎng)地多變，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)。

一、湘北大鼓的淵源

湘北大鼓原名“喪鼓”、“孝鼓”、“盆鼓歌”，一般用于喪事中，是一種為悼念亡人所進(jìn)行的活動(dòng)形式。據(jù)史書(shū)記載，公元前300年，就有莊周喪妻后“鼓盆而歌”的典故，這大約就是湘北大鼓的起源。在大鼓藝人中現(xiàn)在還傳承著“神農(nóng)治五谷，軒轅治衣服，莊子興起打盆鼓”的鼓詞。

明末清初湘北大鼓流入今湖南湘北地區(qū)，至今已有400多年歷史。當(dāng)時(shí)湘北大鼓被納入到守夜中，讓過(guò)世者的后代、親人在為其守夜的過(guò)程中可以悼念、也可以受到相應(yīng)有關(guān)孝道的教育。清末民國(guó)時(shí)期湘北大鼓發(fā)展較快，到上世紀(jì)60年代中期，當(dāng)時(shí)“破四舊、立四新”的政治環(huán)境下，打擊道場(chǎng)，湘北大鼓也收到一定的沖擊，進(jìn)入了一段時(shí)間的沉息期。1981年，改革春風(fēng)吹來(lái)，常德市舉辦全區(qū)首屆民間曲藝匯演，臨澧大鼓藝人嚴(yán)昌春、金行文表演湘北大鼓《生產(chǎn)責(zé)任制好》獲得金獎(jiǎng)，至此，湘北大鼓漸漸走出圍城，走向蓬勃。同年，報(bào)相關(guān)文化部門(mén)批準(zhǔn)，正式命名為“湘北大鼓”。2011年，進(jìn)行了湘北大鼓的域名注冊(cè)。

湘北大鼓是一種唱中夾白，以唱為主的說(shuō)唱藝術(shù)，道具為一面直徑約33cm的牛皮鼓，鼓架高約20-28cm，配鼓棰一副，長(zhǎng)26cm，頭尖尾粗，尾部常系紅布或絲綢，演奏時(shí)拿鼓槌敲擊鼓面或鼓邊發(fā)出不用的音色，特殊節(jié)目如《送歌郎》配有銅鑼和銅鈸，有的還配有嗩吶、月琴等樂(lè)器伴奏。湘北大鼓在初期只是一人一鼓坐在孝堂中演唱，后來(lái)慢慢發(fā)展為兩人甚至多人站立演唱，或加樂(lè)器伴奏演唱。

湘北大鼓對(duì)鼓的演奏力度和音色十分的講究：在用力方面強(qiáng)調(diào)手腕與手臂的協(xié)調(diào)與放松，在音色方面則講究拿鼓槌敲擊不同位置發(fā)出的不同音色及大鼓整體發(fā)聲的音質(zhì)結(jié)實(shí)和通透程度。如在大鼓演奏中，敲擊的動(dòng)力主要在于手腕、手臂則起著輔助作用，手指配合手腕的動(dòng)作加對(duì)鼓槌的控制，這樣便于控制鼓點(diǎn)的強(qiáng)弱、快慢，可以更好地營(yíng)造不同場(chǎng)景的不同氛圍。

湘北大鼓是說(shuō)唱藝術(shù)，鼓點(diǎn)起著“過(guò)門(mén)”或“間奏”的作用。在鼓點(diǎn)的襯托下鼓詞更有律動(dòng)感和感染力，避免單純說(shuō)唱的單調(diào)。在大鼓藝人嫻熟的鼓點(diǎn)中，往往給聽(tīng)眾營(yíng)造了強(qiáng)弱有度，奏錯(cuò)落有致的背景音樂(lè)，烘托出藝人繪聲繪色地說(shuō)唱，大大地增加了演唱的層次感及美感 。

二、湘北大鼓的特點(diǎn)及流派

湘北大鼓自產(chǎn)生依賴(lài)，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演繹、錘煉，形成了一定的風(fēng)格特點(diǎn)：1、濃厚的民俗性特點(diǎn)：湘北大鼓伴隨著湘北地區(qū)德孝文化的沉積而產(chǎn)生發(fā)展，在演唱的過(guò)程中，從多個(gè)方面承載了地方傳統(tǒng)習(xí)俗和風(fēng)俗。2、鮮活的藝術(shù)特點(diǎn)：湘北大鼓的唱腔和道白語(yǔ)言通俗、詼諧幽默，唱腔中不時(shí)融入聽(tīng)眾所熟知的地方戲劇、山歌小調(diào)，給人以親切、鮮活的感覺(jué)。3、鮮明的地方性特點(diǎn)：湘北大鼓使用的都是湘北地區(qū)官話，并不時(shí)根據(jù)需要夾入地方方言，地方色彩濃厚。4、典型的板腔體音樂(lè)特征。湘北大鼓以對(duì)稱(chēng)的上下句作為唱腔的基本單位，以上下句的二言、三言、四言、八言、十言詩(shī)的格律為基本形式，按照一定的變體原則，演變?yōu)楦鞣N不同板式，通過(guò)對(duì)各種不同版本的轉(zhuǎn)換構(gòu)成整場(chǎng)音樂(lè)。5、演唱簡(jiǎn)便性特點(diǎn)：湘北大鼓道具簡(jiǎn)單、且不拘場(chǎng)地，田頭地邊皆為舞臺(tái)。

隨著鼓曲演繹市場(chǎng)不斷拓展，鼓曲說(shuō)唱隊(duì)伍不斷壯大。目前，2000多名鼓曲藝人分布在澧水流域。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展、完善、演變，逐漸形成了不同的風(fēng)格和流派，但總體可以分為兩大流派，即以澧水為界，澧水以南成為南鼓、澧水以北稱(chēng)為北鼓。南鼓曲調(diào)古樸典雅，北鼓曲調(diào)宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。南鼓以熊波濤為代表，其風(fēng)格主要在于傳承傳統(tǒng)的鼓曲風(fēng)格，重在繼承。北鼓以邵丹為代表，其最大的藝術(shù)特點(diǎn)就是在唱腔上不斷改革創(chuàng)新、不僅吸收了地方的民歌小調(diào)，更把時(shí)代音樂(lè)元素也融入其中，如部分刀郎、騰格爾及西北風(fēng)的歌曲，從而形成了一個(gè)獨(dú)特的唱腔流派。

三、湘北大鼓的唱腔特色

湘北大鼓的曲調(diào)古樸優(yōu)美、具有濃厚地方色彩，唱腔屬于板腔體。其豐富多彩的唱腔源于對(duì)歷代說(shuō)唱音樂(lè)的學(xué)習(xí)及繼承，并在此基礎(chǔ)上汲取當(dāng)?shù)孛窀?、地方戲劇、山歌、小調(diào)等音樂(lè)精華，不斷創(chuàng)新、發(fā)展，創(chuàng)作出很多新腔。但在市場(chǎng)的回饋與歷史的滌蕩中，有些唱腔已經(jīng)失傳，有些受歡迎的唱腔則被保留下來(lái)。在歷代大師和大鼓藝人的不斷摸索和博彩創(chuàng)新之下，漸漸形成五大基本唱腔，即：引腔、悲腔、柔腔、快腔、急腔等。

引腔：用以敘述故事情節(jié)，節(jié)奏平緩、不快不慢。

悲腔：用以表達(dá)悲傷的情緒，聲調(diào)高低跌宕，節(jié)奏緩慢。

柔腔：曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏明亮，用于描繪風(fēng)光、人物形象、愉悅心情。

快腔：用于情緒高漲、曲調(diào)簡(jiǎn)單句尾少有拖音。

急腔：節(jié)奏緊促猶如戲曲中的垛板，多用于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面及緊急情況時(shí)。

四、湘北大鼓的題材與唱詞特征

湘北大鼓語(yǔ)言以湘北地區(qū)方言為主，聲調(diào)偏低、語(yǔ)氣平直，聲調(diào)缺少“四聲”，以“一聲”、“二聲”為主，其句式逐漸偏低，有明顯的“下落感”。湘北大鼓中的語(yǔ)言通俗生動(dòng)，多為當(dāng)?shù)厍纹さ馁嫡Z(yǔ)，唱詞多為五字或七字句，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展為長(zhǎng)短不限的新句式。傳統(tǒng)大鼓唱詞除《送歌郎》三句為一樂(lè)段外，其他唱詞基本四句為一樂(lè)段。

湘北大鼓的唱詞都是當(dāng)?shù)胤窖?，且用方言押韻，常用韻由天、地、人、和、豺、狼、虎、豹、紅、花、綠、黑12個(gè)組成。它的唱詞有固定的唱本也可以即興創(chuàng)作。

湖南教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：15C1248）。