青海黃南地區(qū)藏族山歌音樂(lè)特點(diǎn)分析

談云波

（青海師范大學(xué)音樂(lè)系，青海 西寧 810001）

青海黃南地區(qū)藏族山歌音樂(lè)特點(diǎn)分析

談云波

（青海師范大學(xué)音樂(lè)系，青海 西寧 810001）

青海黃南地區(qū)是安多藏族的聚居地，他們創(chuàng)造的音樂(lè)文化具有鮮明的音樂(lè)特點(diǎn)，論文從聲、情、形結(jié)合的美學(xué)特點(diǎn)；調(diào)式與旋律相結(jié)合；節(jié)奏與曲式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)形式三個(gè)層次對(duì)黃南安多藏族的山歌進(jìn)行了分析。

藏族山歌；音樂(lè)特點(diǎn)；分析

“音樂(lè)使人們心靈高潔純凈。

哪里有纏綿和凈發(fā)的歌詠，

或是翩翩起舞的弦歌之聲，

哪里就不再有悲愁和呻吟，

音樂(lè)的奇功實(shí)在值得推崇?！?/p>

這是十三世紀(jì)元朝我國(guó)杰出的佛學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊撰寫的著名的音樂(lè)論著《樂(lè)論》中指出的。的確如此，在人們認(rèn)識(shí)和理解音樂(lè)藝術(shù)在人類社會(huì)中的地位和其功能，無(wú)論是自?shī)蔬€是他娛，意在于凈化人們的精神境界。只有在這一認(rèn)識(shí)的前提下，才能使我們自覺(jué)地學(xué)習(xí)和掌握這門藝術(shù)為人類音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展作貢獻(xiàn)。藏族歌舞音樂(lè)藝術(shù)正是通過(guò)為一前提，以載歌載舞、歌舞結(jié)合，詩(shī)歌、音樂(lè)以及舞蹈三者融為一體，較準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)了特定的音樂(lè)形象，曲調(diào)流暢，節(jié)奏規(guī)整有力，歌舞相輔相成，水乳交融結(jié)合成一個(gè)高度統(tǒng)一的整體。這種獨(dú)特的歌舞藝術(shù)，經(jīng)過(guò)廣大藏族人民的千錘百煉，使音樂(lè)具有當(dāng)?shù)鬲?dú)具的民歌旋律特色與別致的舞姿風(fēng)韻，成為一種獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式。青海黃南地區(qū)概括起來(lái)具有以下幾種特征：

一、具有聲與情、聲與形結(jié)合的美學(xué)特征

青海黃南地區(qū)藏族歌舞藝術(shù)中的聲與情的結(jié)合也正如薩迦班智達(dá)的《樂(lè)論》中所總結(jié)的：

“唱愉快的歌要表現(xiàn)歡喜之情，

憂傷時(shí)歌聲如生起信仰，

相互鐘情的歌似愛(ài)神花箭射中。

唱祭祀歌如吉祥花開放，

凈惡之音似被鹽河中沖洗，

贊頌乙方聲如神鼓，

貶抑對(duì)方似申斥奴仆?！?/p>

這種以意為主，借意寄情，以情代聲、聲情并茂和情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之的唱情也正是我國(guó)各族歌手的優(yōu)秀傳統(tǒng)，既是藏族民間音樂(lè)的一大優(yōu)秀傳統(tǒng)，又是藏族歌手演唱的一大特色。安多地區(qū)歌舞藝術(shù)就聲與形的結(jié)合方面，也正如薩迦班智達(dá)所言：

“唱魯體歌要立姿要豪放，

把手托在自己的腮旁。

唱祭歌要沐浴眼下視，

虔誠(chéng)地作盤腿打坐狀。

唱懺悔歌要面帶羞慚，

下跪合掌表示謙恭。

唱贊美歌要面帶喜色，

唱貶抑抗衡歌要顯出威風(fēng)，

……

加上手的動(dòng)作方稱隨合音，

和平世間常情他人接受。”

這種以形與聲一致的視覺(jué)表現(xiàn)要求，以加強(qiáng)歌唱藝術(shù)魅力，使觀眾得以美的享受。這是薩迦班智達(dá)對(duì)千百年來(lái)藏民族歌舞藝術(shù)的總結(jié)。安多藏區(qū)流傳的一首首美妙的歌曲，一個(gè)個(gè)激動(dòng)人心的舞蹈，總是通過(guò)喚起這美感的音樂(lè)形象，從而使人們受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染，得到美的享受，引起世人的共鳴。

二、具有新穎的調(diào)式和優(yōu)美的旋律相結(jié)合的藝術(shù)特征

無(wú)論是哪一個(gè)民族的音樂(lè)，都與其生存環(huán)境中所用的語(yǔ)言密切相關(guān)。音樂(lè)是語(yǔ)言感情的升華，作為音樂(lè)藝術(shù)最基本的因素如調(diào)式、節(jié)奏等方面，仍然是語(yǔ)言的伸展和深化。民族歌舞音樂(lè)的基本特征，也是植根于它的語(yǔ)言規(guī)律之中的。歌詞表達(dá)了人民的思想感情、愿望和意志。歌是人民的心聲，傾注了人民強(qiáng)烈的感情。音樂(lè)給予舞蹈以明確的概念和意境，舞蹈則賦予音樂(lè)以生動(dòng)的形象。由于各地區(qū)、各民族的語(yǔ)言、習(xí)慣和心理素質(zhì)各不相同，所形成的音樂(lè)旋律、體裁和風(fēng)格必然各異。音樂(lè)思維的基本規(guī)律，首先就是它的旋律調(diào)式因素。民族的語(yǔ)言音調(diào)本身，包含著不同的自然音樂(lè)，這些音樂(lè)是構(gòu)成調(diào)式的基本素材。作為民族歌舞音樂(lè)中完整的旋律，音樂(lè)思維基礎(chǔ)的調(diào)式因素，就更加鮮明和突出。由于安多藏族地區(qū)自然環(huán)境特別，與其它藏區(qū)人民的語(yǔ)言、習(xí)俗以及心理素質(zhì)等略有差異，故形成的音樂(lè)旋律、體裁和風(fēng)格都獨(dú)具藝術(shù)特色。正如有關(guān)資料所言：“歌舞音樂(lè)的調(diào)式，也以五聲音階為主干音。五聲性旋律的調(diào)式，其階名仍為宮、商、角、徵、羽四個(gè)調(diào)式；角調(diào)式也有，但用得很少?！笨偟恼f(shuō)來(lái)，五聲最為普遍，六聲比較少，七聲就更少，曲調(diào)風(fēng)格不如五聲那樣質(zhì)樸、鄉(xiāng)土氣息也不那么醇厚。四個(gè)偏音中，清角、變宮在少數(shù)舞曲中，只是對(duì)一些特性音型進(jìn)行了一定的潤(rùn)飾；變徵、閏一般很少用。如上所述，其五聲性的旋律調(diào)式，與我國(guó)漢族及其它民族及其民族的五聲調(diào)式有相同之處，但也有相異之點(diǎn)，民族的旋律，也很有特性。

在旋律發(fā)展的民族手法方面，由于表演的需要，一首曲子往往要多次反復(fù)，這與其它民族的民間歌舞一樣，均為普遍遵循的原則。在一首曲調(diào)中，將有特性的、或在格調(diào)上有典型意義的音型、樂(lè)句都分別進(jìn)行反復(fù)。旋律的進(jìn)行和發(fā)展中，復(fù)雜技巧多種多樣。歌舞曲因其短小精煉，旋律發(fā)展上最根本的原則，是主導(dǎo)音型式的發(fā)展手法，每首曲一開始就開門見(jiàn)山，以它特殊的音型或一個(gè)樂(lè)句，表現(xiàn)出具體生動(dòng)而典型的音樂(lè)形象，成為樂(lè)曲的組織中心，集中體現(xiàn)了這首樂(lè)曲的本身音樂(lè)特性。每首歌曲的思想內(nèi)容與音樂(lè)、形象，其旋法原則，都是以主導(dǎo)音型為基礎(chǔ)，音樂(lè)思維的展開，也是以主導(dǎo)音型為前提，成為樂(lè)思發(fā)展變化的原動(dòng)力。它源于生活，經(jīng)過(guò)人民群眾的千錘百煉，凝聚成生動(dòng)具體的特性音調(diào)，向新方面延伸，擴(kuò)展和豐富，構(gòu)成新穎有特性的音樂(lè)形象。從音樂(lè)形象思維的觀點(diǎn)來(lái)看，主導(dǎo)音型是具體形象與概括形象思維的辯證統(tǒng)一。

三、具有鮮明歡快的節(jié)奏規(guī)整與和諧曲式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)形式

安多地區(qū)藏族歌舞音樂(lè)，有著固定和準(zhǔn)確性節(jié)奏規(guī)律的重要特征。舞曲節(jié)拍為偶數(shù)的四二拍、四四拍，除了“格爾”外，三、五、六等節(jié)拍一般不用，其中四二拍拍子較為普遍，很切合舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏規(guī)律，四二拍、四四拍的節(jié)拍還具有其民族可為特殊的節(jié)拍組合。音樂(lè)的重音并不都是四二（強(qiáng)、弱）或四四（強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、弱）的一般原則。在歌舞表演中，往往會(huì)出現(xiàn)“弱、強(qiáng)”（四二拍）或“弱、強(qiáng)、弱、強(qiáng)”（四二拍）這與國(guó)內(nèi)外其它民族歌唱的節(jié)奏重音完全不同。間或強(qiáng)、弱交替運(yùn)用，使音樂(lè)力度變化豐富多彩，節(jié)拍的強(qiáng)弱對(duì)比更為明顯，音樂(lè)感情的表達(dá)不同凡響，民族風(fēng)格濃郁而獨(dú)特。解放以來(lái)，隨著廣大藏族人民物質(zhì)生活和文化生活的不斷提高，歌舞文化藝術(shù)也得到了很大發(fā)展，除內(nèi)容上換了很大新詞外，曲調(diào)上也發(fā)生了新的變化，原來(lái)一些典雅嫻美，節(jié)奏緩慢的音調(diào)，在速度上也變得歡快明朗。內(nèi)容和曲調(diào)結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的變化，與原有歌舞相比，內(nèi)容體裁、表演風(fēng)格，面目一新，給人以別開生面之感。

樂(lè)曲結(jié)構(gòu)方面，都較為規(guī)范，呈方整性的結(jié)構(gòu)形式。由于舞步的偶數(shù)拍子、動(dòng)作整齊劃一，樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)必然要服從歌舞內(nèi)容表達(dá)總的要求。音樂(lè)段落層次分明，有著內(nèi)在的聯(lián)系，形成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。從有關(guān)研究資料表明，安多地區(qū)歌舞曲基本上是“聯(lián)曲體結(jié)構(gòu)”，因?yàn)楸硌莸拿拷M（場(chǎng)）歌舞都由兩首經(jīng)上獨(dú)立完整的曲調(diào)組成。這種音樂(lè)的聯(lián)曲式，有著傳統(tǒng)或習(xí)慣的固定的格式，也有其速度組成規(guī)律，與其它民族的“套曲體”頗為相似。其結(jié)構(gòu)原則一般是：開始曲（祝福性的），中間部分（生活內(nèi)容廣泛，由兩首以上的曲調(diào)組成），結(jié)束部分（互相問(wèn)好與互祝吉祥）。音樂(lè)速度因素的組合規(guī)律一般是：開始慢速——中速——快速或比較快速。音樂(lè)思想內(nèi)容與情緒表達(dá)相互連貫，形成了一個(gè)在速度上高度統(tǒng)一的曲式整體。

（一）“勒”（酒歌）曲調(diào)豐富，情緒歡快，音域?qū)拸V

一般采用五聲音階，調(diào)式以羽調(diào)式、商調(diào)式為多見(jiàn)，徵調(diào)式次之。曲調(diào)大多是上下兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的樂(lè)段，上句又往往包含著一個(gè)引子，下句則常常是上樂(lè)句的變化重復(fù)?！袄铡钡囊酉袷歉呗暫魡?，是用一系列全曲中較高的音，回旋盤繞而上，直至調(diào)式主音時(shí)形成極為舒暢悠長(zhǎng)的拖腔，并用較強(qiáng)的氣息頂向高潮。引子最能顯示出歌唱者的聲音素質(zhì)和演唱功夫，是全曲中感情最為奔放激越的部分。引子還起著試腔定調(diào)的作用。引子大多用襯字和襯詞增強(qiáng)情緒，充實(shí)感情及語(yǔ)氣，每首歌曲的襯字或襯詞基本上是固定的、專用的，許多“勒”即以襯詞作為曲調(diào)名，如《阿森果》、《香得老老》等。當(dāng)引子作為全曲的先導(dǎo)，使情緒得到充分發(fā)揮之后，旋律才級(jí)進(jìn)下行到正詞樂(lè)句?！袄铡钡乃懈柙~只是在一個(gè)樂(lè)句中反復(fù)誦唱?！袄铡钡囊又匕l(fā)揮音樂(lè)的渲染，正詞或主題則強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣要素，重現(xiàn)語(yǔ)氣的連貫性和歌詞內(nèi)容的思想感情，使全曲在旋律高低、強(qiáng)弱、急緩、色彩上形成對(duì)比?！袄铡鼻臉?lè)句長(zhǎng)度無(wú)明顯的規(guī)則，節(jié)拍形式除了偶而出現(xiàn)八三拍、八九拍等外，大都是散板，充分表現(xiàn)“勒”作為藏族民歌在音樂(lè)風(fēng)格上的自由豪放的摹民歌的特點(diǎn)。散板雖沒(méi)有明顯的有規(guī)律的重音，無(wú)法按其節(jié)拍律動(dòng)劃分出規(guī)整的小節(jié)，然而其節(jié)拍仍有特殊規(guī)律。如以八分音符為該曲的基本節(jié)拍單位，且節(jié)奏急促而連貫，有的一個(gè)長(zhǎng)樂(lè)句是一氣呵成，與漢族板腔體戲曲中的跺板十分相似，這是一種特殊的節(jié)拍形式?！袄铡钡男蛇\(yùn)動(dòng)方式、曲式特點(diǎn)、音階構(gòu)成的特性、節(jié)奏音型、特有的裝飾音的運(yùn)用特，是構(gòu)成“勒”曲民族特色的重要因素。

（二）“則柔”（表演唱）曲調(diào)非常豐富

曲體很有特點(diǎn)，既有“勒”、“拉伊”等歌種那高昂悠長(zhǎng)、自由舒展的引子、拖腔和顫音，又具有藏族歌舞輕盈的節(jié)奏型，成為藏族民歌中別具一格的曲體。“則柔”旋律精練流暢，調(diào)式大多是高調(diào)式和徵調(diào)式，也有不少是角調(diào)式，與以微調(diào)式為主的“拉伊”和以羽調(diào)式為主的“勒”形成對(duì)比。音階為五聲音階，節(jié)拍多為四三拍和八三拍。除引子外，曲體與詞體比較定型、規(guī)整，不像“勒”、“拉伊”可即興填詞，也較少出現(xiàn)詞典更迭和變體現(xiàn)象?！皠t柔”除具有獨(dú)特的曲式結(jié)構(gòu)和演唱方式外，還運(yùn)用轉(zhuǎn)調(diào)兵役法增強(qiáng)表現(xiàn)力。轉(zhuǎn)調(diào)主要采用移宮手法，有的在移宮時(shí)又伴以調(diào)式的轉(zhuǎn)換，這在藏族民歌中是較少見(jiàn)到的。是“則柔”主要流傳在黃南、海南兩州一帶的小塊農(nóng)業(yè)區(qū)，純牧業(yè)區(qū)則很少演唱。

（三）“年諧”（婚禮歌）

（婚禮歌）的演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱和聯(lián)唱等?！澳曛C”的曲體與“則柔”相似，音階采用五聲音階，調(diào)式以羽調(diào)式、商調(diào)式居多，還有少量角調(diào)式，節(jié)拍以四二拍、四三拍為多見(jiàn)。

（四）“伊”（歌舞曲）

（歌舞曲）曲調(diào)豐富，曲體短小規(guī)整，由四個(gè)樂(lè)句組成的單樂(lè)段式，旋律一般從低音開始，而后以級(jí)進(jìn)方式推進(jìn)，高潮在全曲的后半部分。以徵調(diào)式、宮調(diào)式為主，節(jié)奏明快，具有鮮明的藏族歌舞的特點(diǎn)。

（五）“拉伊”（山歌）

（山歌）是一種喧敘性的，接近語(yǔ)調(diào)的音樂(lè)，聲腔寬闊高亢，音韻婉轉(zhuǎn)，字多腔少，基本上是連念帶唱，節(jié)奏松緊隨歌詞的情感而變化。曲調(diào)一般建立在五聲音階的基礎(chǔ)上，有的則建立在五聲調(diào)式的四聲音階上。旋律比較定型，節(jié)奏自由多采用散板形式，沒(méi)有明顯的節(jié)拍重音，曲調(diào)終結(jié)時(shí)往往給人以斬釘截鐵之感，這種結(jié)尾與高亢悠長(zhǎng)的歌頭恰成對(duì)比，使其與其它品種的民歌迥然不同。

（六）若田（情歌）

“若田”包括藏族群眾廣為傳唱的“拉伊”和寺院僧侶中秘密傳唱的“依呀”?！袄痢笔巧礁?，“拉”是藏語(yǔ)山的意思，是草原放牧、行程、打獵、田間勞動(dòng)時(shí)唱的愛(ài)情歌曲。

“拉伊”從題材內(nèi)容上又分為：“則果則巴”（引歌）“、角直”（問(wèn)候）、“若卓巴”（初戀）、“斜統(tǒng)巴”（交心）、“若占巴”（思念）、“若格哇”（反目）、“卡者巴”（分手）、“得毛”（送別）等。

“依呀”最初是流傳在藏族群眾中的民間小調(diào)。從第六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措（生于1683年，清康熙二十二年，西藏達(dá)旺地區(qū)）時(shí)起，逐漸成為帶有宗教色彩的“道歌”，只在寺院宗教人士中傳唱。因而有人也稱為“寺院的情歌”。

（七）“嘛尼調(diào)”

“嘛尼調(diào)”可獨(dú)唱、齊唱，也可一人領(lǐng)唱眾人合唱。曲體從一句體到四句體不等，節(jié)奏緩慢，情緒低回沉悶，內(nèi)容主要為佛教中的六字真言“唵嘛尼叭咪吽”。

安多藏族山歌，從音樂(lè)特點(diǎn)上可歸納為兩大類：一類是曲體較規(guī)整，節(jié)奏分明，旋律歡快，音樂(lè)進(jìn)行以級(jí)進(jìn)為主，音域不寬，四分音符為基本節(jié)拍單位，節(jié)奏和旋律的進(jìn)行舞蹈感強(qiáng)，如“伊”、“則柔”等。

另一類是曲體不太規(guī)整，節(jié)奏自由，曲調(diào)起伏幅度較大，音域比較寬廣，有的帶有詠誦性，以八分音符為節(jié)拍單位，是純歌唱性的曲體，如：“勒”、“拉伊”等。

黃南藏族山歌在唱法上與其他民族民間唱法有許多相似處，如用真聲、聲音位置靠前等，但它特殊的演唱發(fā)聲方式和技巧，是安多藏族民歌的主要特點(diǎn)。如：每出現(xiàn)時(shí)值較長(zhǎng)的音是，尤其是在調(diào)式主音或骨干音自由延長(zhǎng)或上下級(jí)進(jìn)時(shí)在喉頭位置相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，唱出極其短促、清脆而又連貫的喉顫音，這種顫音有的是在主音與上鄰音快速反復(fù)交替出現(xiàn)時(shí)，成為長(zhǎng)波音；有的開始時(shí)為長(zhǎng)波音，之后轉(zhuǎn)為單平音，最后又用長(zhǎng)波音結(jié)束。這種演唱技巧，若不熟悉藏族語(yǔ)言、生活，不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和琢磨，是很難掌握的。

總之，藏族人民創(chuàng)造的民族音樂(lè)文化深受不同民族人民的喜愛(ài)，其藝術(shù)風(fēng)格能夠準(zhǔn)確表達(dá)藏族人民的思想與情感。在歷史的發(fā)展過(guò)程中又不斷有新的創(chuàng)造，成為中國(guó)民族民間音樂(lè)寶庫(kù)中的瑰寶。

[1]黃南藏族自治州概況.青海人民出版社,2004.

[2]丹曲.安多地區(qū)藏族文化藝術(shù).甘肅人民出版社,1997.

[3]陳光國(guó).青海藏族史.青海民族出版社,1997.

[4]張谷密.西海樂(lè)論.青海人民出版社,1991.