趙艷艷
(安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,安徽 合肥 230011)
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巢湖民歌的審美特質(zhì)*
趙艷艷
(安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,安徽 合肥 230011)
摘 要:巢湖民歌是民歌海洋中的一支奇葩,它透視出遠(yuǎn)古遺風(fēng)的家園意識(shí),彰顯出以水見(jiàn)長(zhǎng)的生活方式,體現(xiàn)以秧為主的民俗,折射出以和為貴的價(jià)值取向。巢湖民歌根植于民間、來(lái)源于民間,隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷,巢湖民歌逐漸走進(jìn)人們的生活,進(jìn)去音樂(lè)文化研究的領(lǐng)域,并登上舞臺(tái),成為人們關(guān)注的一種藝術(shù)形式。巢湖民歌為傳承和發(fā)展巢湖區(qū)域文化做出歷史性的貢獻(xiàn),使人們重新認(rèn)識(shí)到它所具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力和重要的文化價(jià)值。
關(guān)鍵詞:巢湖民歌;審美特質(zhì);文化傳承
巢湖位于皖中、襟江環(huán)湖。巢湖民歌是江淮地區(qū)的民歌代表,伴隨著古老的歷史,經(jīng)歷的復(fù)雜多樣的流變,形成了獨(dú)具特色的風(fēng)格,一直傳唱至今。巢湖民歌起源于南宋和元朝,其形式主要有山歌、漁歌、茶歌、秧歌、船歌、小調(diào)等。解放前,巢湖民歌在境內(nèi)的活動(dòng)較為普遍;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,傳唱一些革命內(nèi)容的歌曲;新中國(guó)成立后,巢湖民歌得到了廣泛的發(fā)展,許多相傳的經(jīng)典巢湖老民歌經(jīng)過(guò)搜集整理,得以保存流傳;20世紀(jì)80年代中后期,巢湖民歌創(chuàng)作出現(xiàn)新高潮,產(chǎn)生了更為廣泛的社會(huì)影響。
(一)巢湖民歌的語(yǔ)言美。巢湖民歌的唱詞內(nèi)容是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民情感的真實(shí)表達(dá),是巢湖地區(qū)社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。巢湖民歌演唱運(yùn)用的語(yǔ)言是與該民族的精神密不可分的,巢湖方言充滿了濃厚的生活氣息,極富表現(xiàn)力,方言構(gòu)成了巢湖民歌作品中不可或缺的符號(hào)要素,體現(xiàn)巢湖的風(fēng)土人情和審美情趣;另外巢湖方言可以刻畫(huà)民歌中生動(dòng)的形象,詮釋了生動(dòng)傳神的意蘊(yùn)。巢湖民歌的語(yǔ)言生動(dòng)形象,新鮮活潑,推動(dòng)了情景交融的藝術(shù)境界的擴(kuò)展。具有巢湖地區(qū)方言特色較強(qiáng)的代表作品有《小小田埂兩頭低》、《乖乖嚨咚》,“乖乖嚨咚”就是典型的巢湖方言,是一種表示驚嘆的發(fā)聲詞,極富有方言的口語(yǔ)化,突出巢湖民歌的表現(xiàn)力。
(二)巢湖民歌的情感美。巢湖民歌的重要功用之一就是表達(dá)人們的情感,因而巢湖民歌就理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀槿藗兦楦行沟闹匾侄?。巢湖人們的審美情趣崇尚樸?shí)而不做作,巢湖民歌用針織的情感譜寫(xiě)出生命的樂(lè)章,點(diǎn)滴中都記錄著巢湖人民靈魂深處的吶喊。巢湖民歌的情感具有真摯美,獨(dú)特的地理環(huán)境和方言特征,在民歌的創(chuàng)作中已經(jīng)深入到人們的生活、情感等各個(gè)方面,不僅傳承了巢湖的文化精髓,還展現(xiàn)出巢湖人民熱情奔放,積極向上的情感,通過(guò)感情的集聚,調(diào)動(dòng)欣賞者達(dá)到情感的共鳴,從而達(dá)到對(duì)巢湖民歌審美價(jià)值的體驗(yàn)。巢湖民歌的情感具有情景交融之美,音樂(lè)能夠反映情感,巢湖民歌作為民俗音樂(lè)的一個(gè)重要種類,更加突出的表現(xiàn)出巢湖地區(qū)人民的“情”,如《巢湖美》中唱道:“你說(shuō)巢湖美,我說(shuō)巢湖美,巢湖之美在那清粼粼的水,浪涌千帆竟,風(fēng)吹蘆花飛,銀屏牡丹紅滿艙銀魚(yú)肥……”。巢湖民歌之所以情感飽滿,是因?yàn)槊窀璧膭?chuàng)作者生活與民間,被巢湖淵源流傳的巢湖文化所浸透,情感真摯的唱詞,在心理深處都得以展現(xiàn)。
(三)巢湖民歌中積極張揚(yáng)的生命力。巢湖民歌經(jīng)過(guò)歷代群眾的不斷創(chuàng)作于豐富而發(fā)展,它的文化內(nèi)涵是人們所處時(shí)代的側(cè)面體現(xiàn),簡(jiǎn)潔的方式卻具有豐富的思想內(nèi)蘊(yùn),運(yùn)用有限的歌詞去表達(dá)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,所以具有較為直觀的表意的藝術(shù)效果。不論所處什么時(shí)代,巢湖民歌都能點(diǎn)燃勞動(dòng)人民的激情,在現(xiàn)實(shí)意義上推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)文化的建設(shè),使之成為諸多方面發(fā)展的重要推動(dòng)力。巢湖民歌不僅在藝術(shù)手法上的到快速發(fā)展,更注重傳統(tǒng)文化與多元文化的“融會(huì)”,旋律優(yōu)美的巢湖民歌,演唱形式簡(jiǎn)介明快,歌詞內(nèi)容在創(chuàng)作上有鮮明的空間感,蘊(yùn)含著積極張揚(yáng)的生命力。
(一)巢湖民歌彰顯以水見(jiàn)長(zhǎng)意義體現(xiàn)。巢湖依山傍湖、山水相依,自古以來(lái)巢湖與水結(jié)緣,生態(tài)環(huán)境與水密切相關(guān),當(dāng)然這里的民歌與區(qū)域的文化性息息相關(guān)。在巢湖民歌的號(hào)子與山歌中,以水為創(chuàng)作主題的歌曲有108首,占總數(shù)的51.92%,由此可見(jiàn)多姿多彩的巢湖民歌折射出巢湖特有的“水”文化風(fēng)采。如一首漁歌唱道:“這頭栽秧那頭青,我逮個(gè)鮮魚(yú)有半斤,哪個(gè)大姐害伢子,吃得這鮮魚(yú)就有靈”,描述了一幅生動(dòng)的勞動(dòng)情景,反應(yīng)出人們熱情洋溢、積極向上的情懷。
(二)巢湖民歌自然生命力的詩(shī)意呈現(xiàn)。巢湖民歌的創(chuàng)作從人民的生活中擷取素材,經(jīng)歷了長(zhǎng)久的發(fā)展,今天終于匯成一道亮麗的風(fēng)景,人們?cè)阼b賞巢湖民歌的同時(shí),讓浮躁的心安靜下來(lái)。巢湖民歌作為一種民間文化,內(nèi)蘊(yùn)著一種深厚的人文精神,對(duì)于巢湖的傳統(tǒng)文化,必須尊重并發(fā)揚(yáng)。巢湖民歌歷史悠久,包羅萬(wàn)象,因?yàn)樗莻鬟f美好的情感藝術(shù),民歌已經(jīng)成為巢湖人民生活的精神食糧,通過(guò)一曲曲民歌來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情緒,傳達(dá)靈魂深處的思想。每聆聽(tīng)一首巢湖民歌,都有著濃厚的鄉(xiāng)土氣韻,古樸的民俗風(fēng)情,細(xì)膩動(dòng)人的故事,呈現(xiàn)出動(dòng)人的作品,人們把對(duì)生產(chǎn)和生活中的情感融入到優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民歌旋律中去,充滿了巢湖人民的質(zhì)樸、真誠(chéng)的情趣,展示了巢湖民歌中自然生命力的獨(dú)特魅力。
(三)巢湖民歌體現(xiàn)以秧為媒的男女愛(ài)情。巢湖民歌樹(shù)立的音樂(lè)想象生動(dòng)鮮明有力,巢湖人民的男女愛(ài)情以秧為媒,雖然面臨著封建禮教的束縛,但愛(ài)情的巨大力量,如巖漿一般迸發(fā),讓人沸騰雀躍。正如秧歌所唱“秧歌本是男和女,無(wú)郎無(wú)姐不成歌”,這句唱詞清晰的表達(dá)出以秧為媒的情懷。又如《一個(gè)姑娘十個(gè)郎》中唱道“十八大姐靠門(mén)旁,手里戒指排成行,我問(wèn)戒指哪個(gè)的,一個(gè)戒指一個(gè)郎”,這首歌曲中展現(xiàn)了一個(gè)俏皮活潑的小妹,打趣的開(kāi)著玩笑(巢湖地區(qū)將青春少女稱為十八歲大姐,這里的“十八歲”是泛指,也可以指十二、三歲的少女)。
巢湖民歌具有獨(dú)特的審美風(fēng)貌,以及豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)和美學(xué)特質(zhì),我們不僅要關(guān)注巢湖民歌的審美特質(zhì),還要在時(shí)代審美取向的接洽中發(fā)現(xiàn)新鮮的文化價(jià)值。巢湖民歌的發(fā)展要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展,對(duì)其審美需求及藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)不斷升華,還要在當(dāng)今的發(fā)展中煥發(fā)新的文化藝術(shù)光彩?!?/p>
[參考文獻(xiàn)]
[1] 申育林.巢湖民歌的歷史解讀[J].安徽史學(xué),2013,06.
*基金項(xiàng)目:安徽省人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——巢湖民歌傳承現(xiàn)狀考察與研究》研究成果(SK2015A256)
作者簡(jiǎn)介:趙艷艷(1981-),女,河南洛陽(yáng)人,安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師,碩士,主要研究方向:聲樂(lè)教學(xué)。