電影文化產(chǎn)業(yè)中的建筑景觀藝術(shù)及其傳媒性研究

文/秦洪偉

電影文化產(chǎn)業(yè)中的建筑景觀藝術(shù)及其傳媒性研究

文/秦洪偉

本文在闡述景觀藝術(shù)、電影藝術(shù)與意象經(jīng)濟(jì)媒介背景與關(guān)系的基礎(chǔ)上，探討了電影中的地域化景觀藝術(shù)創(chuàng)意對(duì)電影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用。提出以具有傳媒屬性的地域景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為載體，能更好地傳播中國(guó)優(yōu)秀文化，進(jìn)一步適應(yīng)和促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)媒介經(jīng)濟(jì)全球化。

電影文化產(chǎn)業(yè) 建筑景觀藝術(shù) 傳媒性

隨著影像藝術(shù)的繁榮發(fā)展，電影藝術(shù)也成為一種媒介景觀和形象資源，其成長(zhǎng)和發(fā)展始終貫穿著信息技術(shù)、新媒體藝術(shù)等多領(lǐng)域的科技創(chuàng)造。尤其近幾年來，電影藝術(shù)依托地域性特色景觀藝術(shù)資源進(jìn)入到人類文化藝術(shù)大生產(chǎn)的系統(tǒng)中，并高效地參與到其中的藝術(shù)創(chuàng)作中。在這份公眾喜聞樂見的精神與審美寄托中，創(chuàng)作者如何立足受眾內(nèi)心的“意象”情懷，在創(chuàng)作中把握電影藝術(shù)創(chuàng)作的正能量文化發(fā)展方向？如何兼顧電影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和公眾審美水平提升的社會(huì)使命，創(chuàng)作出好作品？筆者從以下幾個(gè)方面探討當(dāng)下電影文化產(chǎn)業(yè)中建筑景觀藝術(shù)的傳媒優(yōu)勢(shì)與文化內(nèi)涵。

一、背景與現(xiàn)狀：景觀藝術(shù)、電影藝術(shù)與意象經(jīng)濟(jì)媒介

“景觀”本意是指可視的客觀風(fēng)景，或是人為藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計(jì)出可供游覽觀賞的景致，如地域特色的文化景觀、人文風(fēng)情等。在繁榮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和數(shù)字信息時(shí)代，可將“景觀”概念引申為由環(huán)境、人物和事件構(gòu)成現(xiàn)場(chǎng)感的、一種主體性策劃的、有意識(shí)的“表演”和作秀，也指今天常見的活動(dòng)策劃。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，商品“物的屬性”開始逐漸被“景觀”所替代，原來表現(xiàn)為“物”的價(jià)值轉(zhuǎn)換關(guān)系，如今被影視中的影像做了“替身”，商品的影像開始主宰生產(chǎn)創(chuàng)造中相當(dāng)一部分環(huán)節(jié)和價(jià)值?？梢哉f，“景觀時(shí)代”實(shí)質(zhì)上就是意象主宰文化和消費(fèi)的“意象經(jīng)濟(jì)時(shí)代”。作為一種將現(xiàn)實(shí)和想象進(jìn)行交互表達(dá)的媒介, 電影這一藝術(shù)形式不僅通過風(fēng)景與人物關(guān)系,多元的文化樣式為人們提供娛樂性的想象空間,同時(shí)也將真實(shí)的地域特色環(huán)境予以再現(xiàn)，其以先進(jìn)的制作科技，為地域特色再現(xiàn)和建構(gòu)聚落景觀的表達(dá)提供真實(shí)、完美的載體，引導(dǎo)人們創(chuàng)造了真實(shí)的“地域特色奇觀”。同時(shí),電影不受慣常思維定勢(shì)和原有時(shí)空限制,能以蒙太奇的手段,建構(gòu)起獨(dú)特的社會(huì)景觀和心理景觀，從而建構(gòu)出新的創(chuàng)作意義，如城市、人文、地理和風(fēng)情能在長(zhǎng)、短攝影鏡頭交互應(yīng)用下得到藝術(shù)性展現(xiàn)。與低質(zhì)感度媒介或是文字媒介不同的是,電影通過美術(shù)造型設(shè)計(jì)來設(shè)置逼真的道具和背景,以還原歷史的真實(shí)或想象的生動(dòng)空間，無需觀眾啟用想象力去獲得關(guān)于某一處風(fēng)景的直觀印象。例如，在公路電影中，就有很多關(guān)于聚落景觀的描繪。根據(jù)人文地理學(xué)的觀點(diǎn),聚落是指人類各種形式的居住場(chǎng)所,主要包括城市、集鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村等。文化景觀就是地域化的聚落構(gòu)成和人文風(fēng)情的表現(xiàn)。在各類題材電影藝術(shù)中記錄并傳達(dá)著各類獨(dú)特的聚落形態(tài)、道路格局和建筑物的式樣風(fēng)格。

當(dāng)下，由景觀、電影所組成的意象經(jīng)濟(jì)媒介是一種巨大的文化資源，對(duì)于此媒介架構(gòu)而言，媒介形象是形成于本體資源和社會(huì)資源組合基礎(chǔ)之上的，本體資源是“硬實(shí)力”，它是文化藝術(shù)景觀媒介形象形成的根基；社會(huì)資源是“軟實(shí)力”，策劃組織機(jī)構(gòu)通過社會(huì)網(wǎng)絡(luò)連接的資源，形成了自我資源整合效應(yīng)，這些資源在社會(huì)上已然形成了很大的符號(hào)效用。

二、電影中的地域化景觀藝術(shù)特色與傳媒經(jīng)濟(jì)全球化

電影需要呈現(xiàn)在恰當(dāng)?shù)木坝^藝術(shù)空間中，而在創(chuàng)作過程中，景觀藝術(shù)空間設(shè)計(jì)一直是困擾中國(guó)電影景觀特色化呈現(xiàn)的難題，要么在特定類型中缺乏差異性和吸引力，要么忽略了所設(shè)計(jì)應(yīng)用的景觀空間在社會(huì)文化意識(shí)形態(tài)上的投射作用。根據(jù)電影地域化景觀的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，地域特色鮮明的景觀空間創(chuàng)意規(guī)劃應(yīng)用在電影創(chuàng)作中是非常重要的，其不要僅在特色上呈現(xiàn)，也要為觀眾創(chuàng)造一個(gè)可以彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)空間缺憾的理想性景觀空間，來發(fā)揮文化形象、符號(hào)生產(chǎn)的作用。尤其是當(dāng)電影產(chǎn)業(yè)把原生態(tài)地域特色之景發(fā)展成景觀商業(yè)電影的時(shí)候，必然會(huì)產(chǎn)生景觀電影特色化分類的趨勢(shì)，以景觀特色化分類的電影基本敘事成分而言，作品中的角色、情節(jié)和場(chǎng)景是最為重要的類別元素。作為托起主體人物和情節(jié)的景觀空間，特色化的景觀場(chǎng)景對(duì)影片某些特定的人物、故事情節(jié)能提供環(huán)境藝術(shù)的氛圍。諸如當(dāng)下的穿越片、科幻片等題材影片中，主要角色需要將外部世界某未知空間地域融進(jìn)原有的秩序空間中，這是豐富地域特色景觀方式的一種；而在現(xiàn)實(shí)題材類型的電影空間中，其視覺與文化特異性競(jìng)爭(zhēng)的難度系數(shù)表面上似乎要更大一些，但實(shí)際上其仍是基于這些現(xiàn)實(shí)性空間范疇，在已經(jīng)熟悉的領(lǐng)域中再次發(fā)掘以往從未意識(shí)到的異質(zhì)性景觀。在電影特色化景觀分類的初始階段，如何能從不留意的空間中提煉出值得進(jìn)入銀幕的景觀，作為電影特色化景觀分類創(chuàng)作中最為核心的內(nèi)容，是非常重要且極易獲得成就感的環(huán)節(jié)。其價(jià)值不是依賴地理特質(zhì)的差異而造就的“電影景觀”，而是啟用了特異視角的觀看方式，用鏡頭將“景觀”從實(shí)際中提煉出來。

作為全新感受的文化媒介，電影中的特色景觀地域形象是某一種人性和生存理念的全新發(fā)掘和表達(dá)，在數(shù)字信息與經(jīng)濟(jì)政治全球一體化的今天，具有高效的傳媒特性。梁思成曾主張：“中國(guó)建筑之個(gè)性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已。”民族的就是世界的，“全球化”與“特效化”影片的生產(chǎn)呈現(xiàn)出一種全球合作的態(tài)勢(shì)，全球景觀電影便成為全球化的成果。與此同時(shí)，計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)在景觀電影中大規(guī)模開發(fā)、使用，如影片《阿凡達(dá)》中60%以上的場(chǎng)景都依賴電腦特效制作，應(yīng)用全新CGI技術(shù)，以取得震撼視聽效果。正如居伊·德波所說：“景觀是一種將人類力量放逐到‘現(xiàn)世之外’，并使人們內(nèi)在分離達(dá)到頂點(diǎn)的技術(shù)樣式。”電影藝術(shù)與景觀文化滲透在人們的日常生活中，景觀電影也實(shí)現(xiàn)了“以假勝真”的效果。今天，中國(guó)電影企業(yè)的跨國(guó)化、國(guó)際化漸成趨勢(shì)，特色地域化景觀電影作為傳媒經(jīng)濟(jì)是一定要走向世界的。

三、造型藝術(shù)與景觀創(chuàng)意推動(dòng)電影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)

在造型表現(xiàn)手段方面，電影是由特定的人物、場(chǎng)景和物象的形、光、色及畫面構(gòu)圖等各種造型因素綜合運(yùn)用而成的。不同的形體、線條、角度，光的強(qiáng)弱、方向等，都將使欣賞者產(chǎn)生不同的感受。電影美術(shù)師充分運(yùn)用色彩的對(duì)比與層次，和諧與沖突，基調(diào)與變調(diào)等手法，來引起觀眾的情感反應(yīng)。在發(fā)達(dá)的傳媒社會(huì)與數(shù)字科技背景下，電影美術(shù)師通常運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段進(jìn)行造型藝術(shù)設(shè)計(jì),使機(jī)械設(shè)備不能完成的效果華麗轉(zhuǎn)身。如影片《雅馬哈魚檔》中廣州小街的魚攤布景造型制作，通過藝術(shù)新造型處理，創(chuàng)造了一個(gè)可信的、有感染力的，甚至讓人仿佛能聞到濃重魚腥味的生活場(chǎng)景。這就要求電影美術(shù)工作者要有接地氣的生活體驗(yàn)、豐富的歷史知識(shí)和藝術(shù)的修養(yǎng)，能在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上有所選擇，恰如其分地提煉和概括處理，以創(chuàng)造出典型、有表現(xiàn)力和情景交融的藝術(shù)真實(shí)。電影作為綜合藝術(shù)，其在制作中的美術(shù)造型工作是由靜止的空間藝術(shù)演繹為動(dòng)態(tài)時(shí)空的復(fù)合藝術(shù)，美術(shù)范疇中的透視學(xué)、構(gòu)圖學(xué)、色彩學(xué)和畫面空間處理等基本美學(xué)法則仍然適用，但要求以美術(shù)手段發(fā)掘出更為豐富的表現(xiàn)力。通常，電影人運(yùn)用縝密的造型藝術(shù)思維和各種先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備進(jìn)行“電影概念設(shè)計(jì)”，以此構(gòu)架來指導(dǎo)、調(diào)動(dòng)各方面創(chuàng)作資源，這個(gè)過程與建筑藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工相似，區(qū)別在于建筑師生產(chǎn)的是實(shí)體性空間形態(tài)，而電影生產(chǎn)的則是流動(dòng)的聲音與影像。電影主題公園作為電影產(chǎn)業(yè)媒介，在造型藝術(shù)與景觀創(chuàng)意規(guī)劃中，促進(jìn)了電影以其內(nèi)容傳播、文化延伸、觀光旅游和娛樂體驗(yàn)為一體的文化戰(zhàn)略實(shí)施。電影主題公園中景觀環(huán)境、體驗(yàn)場(chǎng)景和道具設(shè)備的設(shè)計(jì)依賴于造型藝術(shù)手段，各類電影衍生品、游樂設(shè)施的設(shè)計(jì)建造和主題內(nèi)容生產(chǎn)，結(jié)合相應(yīng)的經(jīng)營(yíng)管理模式等，都促進(jìn)了電影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，隨著電影《非誠(chéng)勿擾2》上映效應(yīng)的擴(kuò)大，三亞熱帶天堂森林公園成為著名的旅游景點(diǎn)，吸引了大批游客。電影藝術(shù)把蘊(yùn)含于天堂森林公園這一文化媒介中的景色、科普知識(shí)與受眾精神需求融為一體,使受眾心中升華出更為美妙的景觀意象，“意象經(jīng)濟(jì)”故源于此。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，電影主題公園景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將給電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以更重要的推動(dòng)力量。

四、電影藝術(shù)引入景觀形象設(shè)計(jì)的啟迪

電影敘事著重以蒙太奇的藝術(shù)手法參與景觀藝術(shù)空間和時(shí)間處理，與長(zhǎng)鏡頭藝術(shù)手法一并對(duì)景觀設(shè)計(jì)效果營(yíng)造方面起到一些啟迪作用。讓人們?cè)谔摂M與現(xiàn)實(shí)交互的時(shí)空體驗(yàn)中了解景觀。英國(guó)著名學(xué)者斯蒂芬希斯在其《敘事空間》中認(rèn)為，造景和故事是電影藝術(shù)處理的兩種空間敘事方式，用鏡頭進(jìn)行空間創(chuàng)造，通過拍攝與剪輯造景語言，加上聲音對(duì)意境的演繹，從而完成畫內(nèi)與畫外的空間處理，有效解決敘事空間中敘述者與敘事視點(diǎn)的問題。英國(guó)知名設(shè)計(jì)師卡倫曾把電影、戲劇與城市設(shè)計(jì)的關(guān)系做了生動(dòng)的比喻，他主張城市道路、建筑物和綠化帶的規(guī)劃可以借鑒影視戲劇編排的手法，以達(dá)成視覺和心理上的連貫性感受。城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中的景觀作為事件和敘事發(fā)生的地點(diǎn)，也將運(yùn)用其自身不斷變化的屬性開展景觀敘事。綜合而言，電影空間是從視覺和思想兩方面同時(shí)展開的。

景觀藝術(shù)和電影藝術(shù)同樣作為表現(xiàn)時(shí)空的藝術(shù)方式，它們有著天然的聯(lián)系。解構(gòu)主義是當(dāng)代景觀藝術(shù)中與電影藝術(shù)的最大交集，導(dǎo)演和景觀設(shè)計(jì)師通過充分研究人的視覺和敘事經(jīng)驗(yàn)，來使觀者的情感與視覺得以審美和功能的滿足。影視導(dǎo)演通過電影的構(gòu)架、故事演繹和鏡頭表現(xiàn)為觀眾講述故事，帶給觀眾充分體驗(yàn)感和感染力的多維空間，啟發(fā)受眾領(lǐng)悟電影中的情感。景觀設(shè)計(jì)作為多重時(shí)空藝術(shù)中的一種，無論是方案形式還是內(nèi)涵表述，都源于藝術(shù)家對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境文化密碼的解讀和凝練。影視敘事和鏡頭語言作為電影中重要的理論方法，結(jié)合長(zhǎng)鏡頭和蒙太奇等表現(xiàn)方式，其作為藝術(shù)思維，能給特色景觀規(guī)化中的景觀軸線、景觀節(jié)點(diǎn)空間序列及位置分布的設(shè)計(jì)策略起到一定的借鑒和啟迪作用。在景觀規(guī)劃中，現(xiàn)實(shí)生活一定是設(shè)計(jì)靈感的源泉，景觀設(shè)計(jì)要在功能和精神審美上滿足受眾的需求，具有講故事和情感共鳴的效能。景觀與電影的藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)業(yè)特色創(chuàng)新都源于對(duì)地域性自然地理、資源稟賦、人文生活、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)需求等方面的考量。作為當(dāng)代文化傳媒使命的重要擔(dān)當(dāng)者之一，電影藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)地域性建筑景觀藝術(shù)的傳播，體現(xiàn)也提升著國(guó)家文化傳播的創(chuàng)新力水平。

作者系天津城建大學(xué)城市藝術(shù)學(xué)院教師

本文系2014國(guó)家藝術(shù)創(chuàng)作基金結(jié)題項(xiàng)目《神龍馬》和國(guó)家藝術(shù)基金立項(xiàng)創(chuàng)作項(xiàng)目《良渚人的家園》的研究成果。

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