齊桓公的箭射及其體育精神

郭 麗

(山東理工大學(xué) 齊文化研究院，山東 淄博 255000)

齊史研究

齊桓公的箭射及其體育精神

郭 麗

(山東理工大學(xué) 齊文化研究院，山東 淄博 255000)

齊桓公生長(zhǎng)在東夷地區(qū)的齊國(guó)，這個(gè)地方原住居民主要以打獵為生，箭術(shù)普遍較高。受當(dāng)?shù)丨h(huán)境影響，齊國(guó)歷代君主多喜好箭射，齊桓公是其中的佼佼者。齊桓公喜歡箭射，這成為他日常生活的一部分，對(duì)其征戰(zhàn)與治國(guó)影響也很大。齊桓公在爭(zhēng)奪君位時(shí)，面對(duì)管仲射來的一箭，反應(yīng)敏捷，麻痹了管仲，爭(zhēng)取到主動(dòng)，最終成為齊國(guó)的君主。齊桓公具有競(jìng)爭(zhēng)精神和創(chuàng)新精神，善于團(tuán)結(jié)材能優(yōu)異之人，與官員群體密切合作，齊國(guó)因此富強(qiáng)；在處理與諸侯國(guó)的關(guān)系時(shí)，則依靠盟約來維護(hù)秩序，為自己贏得信譽(yù)，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)創(chuàng)立了新局面，這都是齊桓公體育精神的體現(xiàn)。

齊桓公；箭射；體育精神；霸業(yè)

齊桓公是春秋五霸之首。他尊崇周天子，救助被北方少數(shù)民族侵?jǐn)_的燕國(guó)、邢國(guó)、衛(wèi)國(guó)，有效遏制楚國(guó)，維護(hù)了當(dāng)時(shí)的秩序，后人對(duì)他評(píng)價(jià)很高。孔子稱贊齊桓公的霸業(yè)，是“正而不譎”；曹操則有《短歌行》贊美：“齊桓之功，為霸之首。九合諸侯，一匡天下。不以兵車，正而不譎，其德傳稱?！盵1]13桓公稱霸的原因很多，研究者多關(guān)注桓公功業(yè)及管仲對(duì)桓公的輔助[2]。其實(shí)齊桓公稱霸，與他的射箭技術(shù)及體育精神密切相關(guān)，遍檢群書和期刊，發(fā)現(xiàn)此點(diǎn)為研究者所忽略，故嘗試論之。

春秋時(shí)期，男子以射獵征戰(zhàn)為本職，箭射是不可缺少的一項(xiàng)技能?！抖Y記·射義》：“故男子生，?；∨钍噶?，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。”男孩子出生，家人要以桑木作弓，蓬梗為矢，射天地四方，象征男兒應(yīng)當(dāng)有志于天下。從天子到諸侯國(guó)君，他們不僅是行政首腦，也是軍事總長(zhǎng)，都要研習(xí)箭射。觀《左傳》可知，君主常常親自參加戰(zhàn)爭(zhēng)，所以必須有很好的軍事才能，包括軍事組織指揮能力和技巧。因此君主多按時(shí)節(jié)，歲中每季畋獵，以進(jìn)行軍事訓(xùn)練。鄭玄注《周禮·春官·甸?！罚骸疤镎?，習(xí)兵之禮。”根據(jù)《穀梁傳》，春天打獵叫“田”，夏天打獵叫“苗”，秋天打獵叫“搜”，冬天打獵叫“狩”，《穀梁傳·桓公四年》：“春曰田，夏曰苗，秋曰搜，冬曰狩?！薄短接[》引《韓詩內(nèi)傳》的說法有不同：“春曰畋，夏曰獀，秋曰狝，冬曰狩?！盵3]3707名稱雖有不同，但都說明是按照時(shí)節(jié)進(jìn)行獵獲。打獵的目的，首先是獲得獵物，其次，是進(jìn)行軍事演習(xí)。周代重視農(nóng)耕生產(chǎn)，故限制狩獵次數(shù)。但四境的少數(shù)民族對(duì)中原地區(qū)多有侵?jǐn)_，所以田獵進(jìn)行的軍事訓(xùn)練必不可少。打獵是遠(yuǎn)距離獵獲動(dòng)物猛禽，故佩劍匕首用之甚少，所用最多的當(dāng)屬弓箭，軍事作戰(zhàn)所用較多的也是弓箭，從《左傳》中的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫可知。

一、姜齊田獵之風(fēng)

有周一代，從天子到諸侯國(guó)君，重視箭射，其中齊國(guó)的箭術(shù)普遍高于中原各國(guó)，主要原因是齊國(guó)與東夷文化有密切關(guān)系。東夷人箭射發(fā)達(dá)，《說文解字》：“夷，平也。從大從弓，東方之人也?！币倪@個(gè)文字由“大”和“弓”組成，“大”是人張開雙臂站立之形，《說文解字·大部》：“大，象人形?！盵4]213則“夷”由“人”“弓”組合而成。東夷之人善射，傳說中的后羿即是東夷人。西周封建，姜太公分封到齊。太公“因其俗，簡(jiǎn)其禮”，因地制宜，將周代的禮樂文明與東夷當(dāng)?shù)氐奈幕袡C(jī)結(jié)合。受東夷文化的影響，齊國(guó)歷代君主多擅長(zhǎng)射獵，影響了齊國(guó)的風(fēng)氣，《詩經(jīng)·齊風(fēng)》就有齊人喜好射獵的詩歌，《毛詩序〈還〉》說：“哀公好田獵，從禽獸而無厭，國(guó)人化之，遂成風(fēng)俗。習(xí)于田獵謂之賢，閑于馳逐謂之好焉?！笨追f達(dá)《疏》曰：“君上以善田獵為賢好，則下民皆慕之，政事荒廢，化之使然?！盵5]349因?yàn)榘Ч埠锰铽C，全民都受到影響，歡欣異常去射獵，《還》云：“子之還兮，遭我乎峱之間兮。并驅(qū)從兩肩兮，揖我謂我儇兮?！盵5]349姜太公之后，經(jīng)過四世而至哀公。哀公之后經(jīng)過九位君主而至齊桓公[6]1477-1484。桓公前后，齊國(guó)好獵之風(fēng)依然盛行不衰?；腹铸R襄公也喜好射獵，根據(jù)《毛詩序》，《盧令》就是因?yàn)辇R襄公過分沉迷于打獵，不理政事而作：“《盧令》，刺荒也。襄公好田獵畢弋，而不修民事，百姓苦之，故陳古以風(fēng)焉。”《管子·小匡》也說，齊襄公“田獵罼弋，不聽國(guó)政”，最終因?yàn)榇颢C負(fù)傷而被殺。齊人喜好射獵之風(fēng)影響了這個(gè)國(guó)家的審美。齊人看重箭射技術(shù)，以之為最美。齊僖公的女兒文姜嫁給魯國(guó)君主魯桓公，所生之子成為后來的魯莊公，按照血緣關(guān)系，魯莊公是齊國(guó)人的外甥。魯莊公射箭技術(shù)很高，每次射箭都能中靶心，甚至箭頭能穿過箭靶，齊國(guó)人很喜歡莊公的這一點(diǎn)，作《猗嗟》贊美其箭術(shù)[7]，言其“射則臧兮”“射則貫兮”“終日射侯，不出正兮”，稱贊他真是齊國(guó)人的外甥：“展我甥兮?！濒斍f公高超的射箭技術(shù)，當(dāng)是受到齊國(guó)風(fēng)尚的影響。

二、齊桓公喜好射獵

齊國(guó)有喜好射獵的大環(huán)境，齊桓公則成為其中的箭術(shù)高手。其主要原因，是他特別喜歡。齊桓公自己曾說：“寡人不幸而好田，晦夜而至禽側(cè)，田莫不見禽而后反?！?《管子·小匡》)句中的“禽”，泛指禽獸。桓公非常喜歡射獵，他自己都覺得有點(diǎn)過了?；腹f，自己太喜歡田獵，為獵獲禽獸，不惜在烏黑的夜間去捕捉，必須有獵獲而后返。齊桓公喜好射獵的習(xí)慣一直保持到晚年，上博簡(jiǎn)《鮑叔牙與隰朋之諫》中，隰朋和鮑叔牙說齊桓公過分喜歡射獵，“迨逐畋，鄉(xiāng)亡旗宅”，說明齊桓公在去世前幾年，還以射獵為樂，對(duì)百姓的生活造成困擾[8]。先秦兩漢其他典籍也有桓公田獵的記載，《莊子·達(dá)聲》：“桓公田于澤，管仲御。”是說桓公到沼澤地去打獵，管仲為他駕車。有時(shí)齊桓公為追趕白鹿，到了麥丘，《韓詩外傳》：“齊桓公逐白鹿至麥丘之邦?！庇袝r(shí)逐鹿到山谷之中，《說苑·政理》：“齊桓公出獵，逐鹿而走，入山谷之中?！鄙厦嫠?，都是齊桓公到郊外射獵。齊桓公高超的箭術(shù)，在其征伐過程中不可或缺。齊桓公北征孤竹時(shí)，在卑耳之溪忽然看到異常情況，他馬上引弓，準(zhǔn)備射箭，《管子·小問》：“桓公北伐孤竹，未至卑耳之溪十里，闟然止，瞠然視，援弓將射?！备鶕?jù)這段記載，可知齊桓公的勇敢和敏銳。

齊桓公除了到郊外打獵之外，在忙于政務(wù)的同時(shí)，其閑暇時(shí)間，也喜歡弋射?！斑保怯脦Ыz繩的箭來射[9]，《管子·戒》載：“桓公明日弋在廩，管仲、隰朋朝?！本陀涊d齊桓公在糧倉附近弋射。可見箭射已經(jīng)成為他生活中不可缺少的一部分了，這在一定程度上影響了齊桓公的人格精神，使他的體育精神更加突出。

三、齊桓公的體育精神與其功業(yè)

齊桓公喜好箭射，高超的箭術(shù)和不間斷地射獵，對(duì)其心性產(chǎn)生很大的影響，從現(xiàn)代體育觀點(diǎn)來看，箭射對(duì)齊桓公的體育精神有巨大提升。根據(jù)傳世文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)，齊桓公的體育精神對(duì)其建功立業(yè)的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，反應(yīng)敏捷。齊桓公的兄長(zhǎng)齊襄公被公孫無知?dú)⒑?，齊國(guó)人殺公孫無知，君位空缺。公子糾與公子小白(就是后來的齊桓公)都奔回齊國(guó)爭(zhēng)奪君位[10]。公子糾從魯國(guó)回齊國(guó)，小白從莒國(guó)回齊國(guó)。公子糾的老師管仲在中途截殺，抽箭射向小白，小白應(yīng)弦而倒。管仲看到公子小白倒在車上，以為小白已死，就“使人馳報(bào)魯”。公子糾以為沒有競(jìng)爭(zhēng)，行進(jìn)遲緩，用了六天時(shí)間才從魯國(guó)來到齊國(guó)。此時(shí)小白早已到了齊都臨淄，成為國(guó)君。管仲射中的其實(shí)是小白衣服上的帶鉤，《史記·齊太公世家》：“管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤?！奔涞叫“咨砩希“住把鹚馈?，順勢(shì)仆倒，說明小白思維敏銳，反應(yīng)很快。公子小白的佯死，好處有兩點(diǎn)。其一，避免管仲的進(jìn)一步攻擊，保護(hù)了自己的安全。其二，麻痹了對(duì)方?！妒酚洝R太公世家》說：“桓公之中鉤，佯死以誤管仲?！苯Y(jié)果是公子糾放松腳步，為小白贏得時(shí)間，從而登上君位。齊桓公這種敏捷反應(yīng)，成為他的思維和行為習(xí)慣。管仲非常贊賞齊桓公的這種品質(zhì)，管仲認(rèn)為：“小白之為人，無小智，惕而有大慮?！边€說：“吾君惕，其智多誨?！?《管子·大匡》)這里的“惕”，是思維敏捷疾速之意，韋昭《國(guó)語·吳語》注：“惕，疾也?！盵11]608管仲評(píng)價(jià)齊桓公，認(rèn)為他思維迅捷，有大謀略。齊桓公思維做事敏捷的特性，幫助他成為齊國(guó)君主，也是其稱霸的重要因素。

第二，具有競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)新精神。齊桓公的競(jìng)爭(zhēng)精神主要表現(xiàn)在與其兄公子糾君位的爭(zhēng)奪方面。根據(jù)宗周禮樂文明制度，君主確立繼承人，首選嫡子，就是正妻所生的兒子。若是沒有嫡子，則立長(zhǎng)子。齊桓公的父親齊僖公有三個(gè)兒子，分別是公子諸兒、公子糾、公子小白。他們?nèi)齻€(gè)人都不是齊僖公的嫡子。公子諸兒因?yàn)槭情L(zhǎng)子，所以在齊僖公去世之后，成為君主，這就是齊襄公。當(dāng)齊襄公被殺，齊國(guó)君位空缺之后，按照宗周禮樂文明制度，則應(yīng)該是公子糾作君主。但是公子糾不得民心，國(guó)人憎惡公子糾的母親，這種情緒也轉(zhuǎn)移到公子糾身上，大家轉(zhuǎn)而同情小白沒有母親的身世，“國(guó)人憎惡糺之母以及糺之身，而憐小白之無母也?！鼻倚“椎哪赣H在世的時(shí)候，很得其父齊僖公的喜歡，“小白母，衛(wèi)女也，有寵于釐公”(《史記·齊太公世家》)。齊桓公抓住國(guó)人的心理，當(dāng)仁不讓，在公孫無知被殺之后，快速趕到齊都臨淄，登上了君主之位，成為五霸之首。

齊桓公成為君主之后，在他身上表現(xiàn)最突出的是創(chuàng)新精神。其一，是對(duì)國(guó)家進(jìn)行了改革。在管仲的輔助下，“相地而衰征”“叁其國(guó)而伍其鄙”，改變齊國(guó)原有的管理模式，繁榮經(jīng)濟(jì)，救助孤弱，齊成為最富裕的諸侯國(guó)。其二，齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，開創(chuàng)性地成為霸主。齊桓公時(shí)期，周天子權(quán)力衰微，各個(gè)諸侯國(guó)沖突不斷，邊遠(yuǎn)國(guó)家也遭到少數(shù)民族的攻伐，《淮南子·要略訓(xùn)》：“齊桓公之時(shí)，天子卑弱，諸侯力征，南夷北狄，交伐中國(guó)，中國(guó)之不絕如線。”齊桓公在稱霸過程中，重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是救助被少數(shù)民族侵?jǐn)_的國(guó)家。桓公二十三年，山戎攻打燕國(guó)，燕國(guó)向齊國(guó)求助，“齊桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而還” (《史記·齊太公世家》)，徹底將山戎驅(qū)逐。齊桓公二十八年，衛(wèi)國(guó)遭到狄人的侵犯，衛(wèi)文公向齊國(guó)求助，齊率諸侯為衛(wèi)文公修筑楚丘，保護(hù)了衛(wèi)國(guó)的安全。衛(wèi)國(guó)人非常感動(dòng)，作《木瓜》以謝桓公[12]。齊桓公“存亡繼絕，崇天子之位”，各個(gè)諸侯國(guó)敬服他的功業(yè)，尊齊桓公為霸主，在一定程度上維護(hù)了當(dāng)時(shí)的秩序。

第三，團(tuán)結(jié)與合作精神。齊桓公也具有團(tuán)結(jié)與合作的精神。齊桓公善于團(tuán)結(jié)國(guó)人，在他還沒有登上君位的時(shí)候，這個(gè)特征就有明顯體現(xiàn)?；腹晟贂r(shí)，與大夫高傒是好朋友。根據(jù)文獻(xiàn)推測(cè)，齊桓公作公子的時(shí)候，也獲得了國(guó)子的信任。齊國(guó)的高子、國(guó)子世代都是上卿，對(duì)于齊國(guó)政局有很大影響。當(dāng)齊國(guó)君位空缺，高、國(guó)兩家先派使者到莒國(guó)召小白，小白因此取得主動(dòng)權(quán)。在高、國(guó)兩家?guī)椭?，順利成為君主[6]1484。

齊桓公成為君主之后，與諸位臣僚的合作精神表現(xiàn)的非常明顯。首先是齊桓公與管仲的合作。齊桓公與管仲的合作，是齊桓公釋私仇而重用管仲[13]。齊桓公登上君主之位后，齊桓公放下“管夷吾親射寡人，中鉤，殆于死”(《管子·小匡》)的疑慮，將治理國(guó)家的很多權(quán)力，交到管仲手中。同時(shí)任用鮑叔牙、高傒、隰朋、賓胥無、寧戚，齊國(guó)大富[6]1487，說明齊桓公任用的是一個(gè)優(yōu)秀的官員群體?！秶?guó)語·齊語》云：“唯能用管夷吾、寧戚、隰朋、賓胥無、鮑叔牙之屬而伯功立?！边@些優(yōu)秀的官員群體，在齊桓公的帶領(lǐng)下，按照各自的政治才能，治理國(guó)家，齊國(guó)空前富裕，國(guó)力強(qiáng)盛，尊王攘夷，稱霸天下。晉平公曾經(jīng)與叔向、師曠討論齊桓公稱霸，“九合諸侯，一匡天下”，是齊桓公的作用大，還是群臣作用大。討論的結(jié)果是，雖然管仲善于制定計(jì)劃，賓胥無善于實(shí)施方案，隰朋善于完善任務(wù)，但總其成的還是齊桓公，因?yàn)榫魇撬杏?jì)劃實(shí)施的最終決定者。師曠用土壤和草木打比方：“君者壤地也，臣者草木也，必壤地美然后草木碩大。”(《韓非子·難二》)國(guó)君就像土壤，大臣如草木，必須土地肥美草木才能碩大。

第四，盟約精神。齊桓公稱霸之后，為維護(hù)當(dāng)時(shí)的秩序，齊桓公與諸侯在葵丘會(huì)盟約定，尊重宗周禮樂文明，維護(hù)當(dāng)時(shí)的秩序。其主要內(nèi)容有：孝敬父母，君位繼承人不準(zhǔn)隨便更換，保護(hù)嫡妻的地位，尊重賢能才德，敬老愛小，照顧旅途賓客，大臣不得世官，賢臣乃得世祿，為官公平公正，重視農(nóng)業(yè)[14]2759。桓公稱霸之后，自覺維護(hù)宗周禮樂文明。齊桓公二十三年，齊桓公幫助燕國(guó)將狄人趕走，燕君非常感激，送齊桓公到齊國(guó)境內(nèi)。但根據(jù)周代禮節(jié)，諸侯送別，不能走出自己的封地。齊桓公于是請(qǐng)燕君還車，割讓燕君走到的齊國(guó)土地，送給燕國(guó)[6]1488。

齊桓公的盟約精神還表現(xiàn)在，就是要盟也會(huì)遵守，并在一定程度上變不利因素為有利因素，為齊國(guó)贏得信譽(yù)。齊桓公五年，齊桓公擊敗魯國(guó)。魯莊公請(qǐng)求與齊桓公締結(jié)和約。他們?cè)诳旅藭?huì)，魯莊公抽劍逼迫齊桓公，要求返還侵占的魯國(guó)土地[15]。桓公被迫答應(yīng)。之后齊桓公決定遵從約定，把占領(lǐng)的魯國(guó)土地還給了魯國(guó)。諸侯因此覺得齊國(guó)講究信譽(yù)，故而愿意依附齊國(guó)。此后不久，到齊桓公七年時(shí)，諸侯和齊桓公在鄄城會(huì)盟，從此齊桓公成為霸主[6]1487。

齊桓公所處的春秋時(shí)代，是男子以箭射技術(shù)高超為美的時(shí)代。桓公因聰敏和熱愛，他的箭射技術(shù)，成為其中的佼佼者?；腹募g(shù)高，膽量大，反應(yīng)快。在危急關(guān)頭，當(dāng)管仲一箭射來時(shí)，齊桓公反應(yīng)敏捷，不僅保全生命，還贏得時(shí)間，取得了主動(dòng)。齊桓公成為君主，是他對(duì)自己身份的挑戰(zhàn)，也是對(duì)未知的將來挑戰(zhàn)。齊桓公團(tuán)結(jié)官員群體，發(fā)揮官員個(gè)體的優(yōu)長(zhǎng)，同時(shí)取得諸侯國(guó)的信任，有效打擊了北方少數(shù)民族的侵?jǐn)_，制服楚國(guó)，尊重周天子，穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的秩序，成為春秋的首霸。齊桓公勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，改革創(chuàng)新，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)創(chuàng)立了新局面，這都是齊桓公體育精神的體現(xiàn)。

[1]黃節(jié).魏武帝魏文帝詩注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958.

[2]胡家聰.齊桓公霸業(yè)考實(shí)[J].管子學(xué)刊，1991，(3)； 顏世安.齊桓公霸政基礎(chǔ)之探討[J].江海學(xué)刊，2001，(1)；張福信.論齊桓公小白[J].東岳論叢，2003，(2)；趙儷生.齊桓公與管仲[J].管子學(xué)刊，1990，(3).

[3]李昉.太平御覽[M].北京：中華書局(影印涵芬樓宋版)，1960.

[4]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[5]孔穎達(dá).毛詩正義[M].北京：中華書局影印阮元《十三經(jīng)注疏》，1980.

[6]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

[7]晁福林.孔子何以贊美《齊風(fēng)·猗嗟》——從上博簡(jiǎn)《詩論》看春秋前期齊魯關(guān)系的一樁公案[J].東岳論叢，2005，(5).

[8]郭麗.鮑叔牙與隰朋之諫發(fā)生時(shí)間考及其他[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2011，(2).

[9]文瑾.弋射小考[J].蘭臺(tái)世界，2014，(27).

[10]郭麗.齊襄公考——從馬王堆漢墓帛書談起[J].管子學(xué)刊，2010，(4).

[11]國(guó)語[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[12]翟相君.《詩經(jīng)·木瓜》原始[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1987，(2).

[13]亞明.齊桓公不避箭仇納賢才[J].文史月刊，2014，(9).

[14]孫奭疏.孟子注疏[M].北京：中華書局影印阮元《十三經(jīng)注疏》，1980.

[15]郭麗.曹劌劫持了齊桓公嗎[J].中華文化論壇，2009，(2).

(責(zé)任編輯：張?jiān)?

2016-04-20

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“歷代《管子》文獻(xiàn)整理與研究”(12BTQ030)和山東省教育廳項(xiàng)目“出土文獻(xiàn)與《管子》研究”(S07WE04)的階段性成果。

郭麗(1968—)，女，山東淄博人，山東理工大學(xué)齊文化研究院副教授，文學(xué)博士，研究方向?yàn)橄惹貎蓾h文獻(xiàn)學(xué)，先秦諸子學(xué)。

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1002-3828(2016)04-0031-04