延安地區(qū)曲藝
——道情的研究綜述

蘭慶煒

（延安大學(xué)魯藝學(xué)院， 陜西 延安 716000）

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延安地區(qū)曲藝
——道情的研究綜述

蘭慶煒

（延安大學(xué)魯藝學(xué)院， 陜西 延安 716000）

【摘要】陜北道情作為陜西陜北地區(qū)漢族戲曲劇種之一，流行于延安地區(qū)子長(zhǎng)、志丹、吳起等地。本文從延安地區(qū)道情的源流發(fā)展、音樂風(fēng)格特點(diǎn)的角度，來從新審視這個(gè)古老曲藝的新的內(nèi)容，從而為道情的發(fā)展，找出更為寬廣的方向。

【關(guān)鍵詞】道情；唱腔；陜北民歌

項(xiàng)目：延安市社科聯(lián)青年項(xiàng)目成果（項(xiàng)目編號(hào)15CWY33）。

延安地區(qū)一直以來就是重要的戰(zhàn)略要塞， 道情是流傳于我國(guó)民間的一種說唱藝術(shù)，嚴(yán)格來講屬于曲藝類（有些已經(jīng)發(fā)展為小戲曲）。顧名思義，道情與道教密不可分，道情,是由道士清唱、誦經(jīng)、吟唱道教中的情理而得名 。之后由于勞動(dòng)人民對(duì)這種寓教于樂的藝術(shù)形式的喜愛，使其得以迅速發(fā)展，并與當(dāng)?shù)氐奈幕嘟Y(jié)合，從而產(chǎn)生了眾多 的分支流派，陜北道情即是其中一支。

一、延安地區(qū)道情的源流

道情始源于唐代道教的道曲，以道教故事為題材，大力宣傳出世思想。而作為“道情”這一名稱出現(xiàn)則是在北宋時(shí)期，延安地區(qū)道情主要是通過道教傳道的方式傳播和發(fā)展起來的。陜北道情主要是分為東路道情、西路道情和清澗地區(qū)的道情。延安道情的發(fā)展軌跡具體是道教吟誦經(jīng)書——經(jīng)文俗唱——鼓子詞——敘事曲。 其中，鼓子詞和敘事曲就是通常我們提到的俗曲道情，所謂的俗曲道情，就是在演唱內(nèi)容中有所變化，將演唱的經(jīng)典曲目變?yōu)檠莩澜痰囊恍┕适隆０l(fā)展到北宋時(shí)期，勾欄瓦肆的興起，說唱藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)新的高度，為更多的底層民眾所接受，從而更為廣泛的傳播開來。道情一詞源于此時(shí)。

二、延安地區(qū)道情的音樂風(fēng)格

（一）擁有特點(diǎn)鮮明的節(jié)奏

在延安地區(qū)道情中，眾多自由的延長(zhǎng)音，使樂曲節(jié)奏強(qiáng)弱變化明顯，出現(xiàn)了突破規(guī)整節(jié)奏的切分音節(jié)奏，從而表現(xiàn)出 高亢、濃郁的陜北高原氣息，觀眾有十分痛快淋漓的共鳴，強(qiáng)弱交替的節(jié)奏，突破正拍子的切分音，強(qiáng)烈的戲劇性充斥著整首樂曲，不僅烘托出演唱者的情緒，同時(shí)顯示了藝人扎實(shí)的演唱功底。

（二）打擊樂器伴奏不夠完善

延安地區(qū)道情演出時(shí)主要使用的樂器有三弦、管子、四胡；打擊樂器有：魚鼓、鉸鉸、梆子、板鼓等這幾種打擊樂器，只能適應(yīng)民間小型的演出，不能滿足道情音樂的發(fā)展。

（三）延安地區(qū)的道情戲是對(duì)民間傳統(tǒng)曲藝的延續(xù)和傳承，由于是口傳心授的模式，至今依然 保留了眾多原始 、傳統(tǒng)的文化，不管是曲譜的結(jié)構(gòu)，還是表演風(fēng)格都有極大的藝術(shù)價(jià)值。

（四）陜北民間曲藝中，延安地區(qū)的道情和民歌、說書有著截然不同的風(fēng)格。道情，不僅有獨(dú)特的唱腔、節(jié)奏，同時(shí)融入了大量道教文化，形成了獨(dú)特的特點(diǎn)。

三、延安地區(qū)道情的進(jìn)一步演變與發(fā)展

延安地區(qū)道情在不斷演變和發(fā)展的過程中吸收了本地區(qū)民歌、小調(diào)、說書、嗩吶曲等音樂曲調(diào)。

（一）與民歌的聯(lián)系

戲劇音樂是從民歌基礎(chǔ)上發(fā)展提高起來的。道情音樂嚴(yán)格來講不屬于戲劇，應(yīng)歸屬到曲藝中去，它來源于道教，可追尋到古老的道家音樂，是由道觀音樂中的吟唱音樂，通過傳道、講經(jīng)等形式演變而成的適合民間群眾的俗曲。其中新經(jīng)韻即社會(huì)上所流行的詞曲或民歌。道情在發(fā)展的過程中為了能有更多更廣泛的受眾群體，就不斷吸收當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)，這些不僅使得延安地區(qū)道情更廣泛的傳播，更使得道情與當(dāng)?shù)氐奈幕嗳诤?，產(chǎn)生了新的效果，從而形成了延安道情的特點(diǎn)，音樂來源于生活，高于生活，更應(yīng)該服務(wù)于生活。陜北道情當(dāng)屬此例。

（二）與陜北說書的區(qū)別與聯(lián)系

陜北說書主要是流行于陜西北部、延安地區(qū)的一種說唱藝術(shù)形式。延安地區(qū)道情同樣是流行于陜西北部、延安地區(qū)的藝術(shù)形式，是口頭音樂形式。兩種藝術(shù)雖然大不相同，但是相互融合相互借鑒對(duì)方優(yōu)秀部分為己用的情形在陜北道情音樂中是有體現(xiàn)的。說書，主要是以說唱為主的藝術(shù)形式，在演奏樂器上以簡(jiǎn)單的三弦為主，而道情則是吸收了說唱藝術(shù)的部分形式，伴奏樂器上進(jìn)一步擴(kuò)展，除了三弦之外，還加入了打擊樂器、管樂器等，除了說唱之外，道情在內(nèi)容上更加豐富。

四、結(jié)語

陜北民歌、陜北說書、陜北道情都是具有自身獨(dú)特特色的藝術(shù)品種，擁有共同的生長(zhǎng)土壤。延安地區(qū)的道情的發(fā)展和當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，人文環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。延安地區(qū)道情的表現(xiàn)形式十分完善，擁有獨(dú)立的演出模式、獨(dú)立的曲牌、道具。隨著時(shí)代的發(fā)展，娛樂形式的多樣化，延安地區(qū)道情的受眾逐步在縮小，人們更傾向于更為簡(jiǎn)單易懂的娛樂方式，延安地區(qū)道情的發(fā)展，不僅要延續(xù)傳統(tǒng)，要在固守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上找到新的舞臺(tái)，使其更好的發(fā)展。

陜北歷來是邊陲重地，經(jīng)過歷史上長(zhǎng)期的戰(zhàn)火洗禮，延安地區(qū)擁有不可替代的獨(dú)特氣質(zhì)，不僅是紅色的延安，在曲藝的發(fā)展上有歷史也有未來，延安地區(qū)的道情融合了不同時(shí)代的漢族，少數(shù)民族的曲藝特點(diǎn)，兼容并包下滲透形成了現(xiàn)在獨(dú)具特色的延安曲藝文化。在這種文化背景下，其主要的表演風(fēng)格就帶有獨(dú)特的高原黃土特點(diǎn)，曲調(diào)高亢，嘹亮，極具張力。當(dāng)然它們的區(qū)別也是很明顯的，陜北信天游民歌，以唱為主，說書以說唱為主，道情兼具二者之長(zhǎng)，不僅有曲調(diào)演唱，有說書的部分，而且在演出內(nèi)容上加入了各種情節(jié) 、曲牌眾多，是正在向戲曲不斷靠攏的準(zhǔn)戲曲。

參考文獻(xiàn)

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[4]溫燕.陜北道情的初步研究[J].美與時(shí)代,2010(1).

作者簡(jiǎn)介：蘭慶煒（1983—），男，河南鄧州人，現(xiàn)為延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院教學(xué)秘書，講師，碩士。主要研究方向：音樂學(xué)。