右玉道情音樂(lè)藝術(shù)特色的研究與探索

李君義

（大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037009）

右玉道情音樂(lè)藝術(shù)特色的研究與探索

李君義

（大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037009）

本文從右玉道情的歷史淵源、音樂(lè)藝術(shù)特色兩個(gè)方面進(jìn)行了初步的研究和探索，并通過(guò)對(duì)相關(guān)歷史文獻(xiàn)、現(xiàn)存的音樂(lè)形態(tài)及民間藝人的口傳史料，分析研究了右玉道情戲曲的形成和發(fā)展，分析了右玉道情戲的音樂(lè)特點(diǎn)與音樂(lè)結(jié)構(gòu)，以及借鑒其他劇種的板式，從唱腔曲調(diào)、演唱發(fā)聲、樂(lè)器伴奏等方面進(jìn)行的改革與創(chuàng)新。

右玉道情；藝術(shù)特色唱腔特點(diǎn)；樂(lè)器伴奏

右玉道情曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，表演樸實(shí)風(fēng)趣，鄉(xiāng)土氣息濃郁，本地人俗稱“紅火熱鬧”，流傳于山西的北部地區(qū)。在形成和發(fā)展過(guò)程中借鑒和吸收其他劇種音樂(lè)的特點(diǎn)；形成了右玉道情獨(dú)特的藝術(shù)特色。

一、右玉道情的歷史淵源

道情，發(fā)源于宗教藝術(shù)，最初以演唱道教故事及其相關(guān)題材為主，是道教用來(lái)宣傳宗教思想的藝術(shù)工具。據(jù)《眷戀》一書中記載：“道情原是一種說(shuō)唱藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在宋代就很流行，也叫“鼓子詞”?？梢?jiàn)宋代的時(shí)候出現(xiàn)了說(shuō)唱道情；說(shuō)唱道情演變轉(zhuǎn)化為戲曲形式則根據(jù)時(shí)間是在北路梆子之后。

右玉道情屬于晉北道情的一支，也是我國(guó)道情藝術(shù)的一個(gè)支系，通過(guò)對(duì)老藝人回憶的資料得知，它是從“川底”即應(yīng)縣、懷仁一帶傳來(lái)，這種藝術(shù)形式流傳到了右玉與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕嗳诤?，逐漸形成了特色鮮明深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)的地方戲曲劇種。新中國(guó)成立后在，在政府的大力扶持下，民間劇團(tuán)逐漸走向?qū)I(yè)化，發(fā)展至今已經(jīng)形成了當(dāng)?shù)厝藗兎浅Ｏ矏?ài)的地方劇種，并且形成了道情在雁北地區(qū)的獨(dú)特流派體系。

二、右玉道情的音樂(lè)藝術(shù)特色

右玉道情的唱詞多數(shù)是由當(dāng)?shù)孛耖g藝人根據(jù)百姓生活編創(chuàng)而成的，通熟易懂，它的曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，唱腔音樂(lè)豐富，樂(lè)器、伴奏音樂(lè)也極具特色：

（一）唱腔音樂(lè)特點(diǎn)

唱段調(diào)式多為同宮調(diào)或不同宮調(diào)式的曲子組合而成，依據(jù)這種形式可以組合成小曲目和大型曲目，也可以根據(jù)表演內(nèi)容臨時(shí)需要組合而成。這就是說(shuō)在一個(gè)特定的唱段中，可以根據(jù)演唱者的需要，將若干個(gè)不同曲調(diào)連接起來(lái)，也可以對(duì)一個(gè)曲調(diào)反復(fù)演唱，在右玉道情中的古詞曲，它的結(jié)構(gòu)形式有其獨(dú)特的特點(diǎn)。虛強(qiáng)襯字的運(yùn)用；在右玉道情的唱腔中，有很多無(wú)實(shí)際唱詞的樂(lè)句和襯字。例如：“一抹斜陽(yáng)，照古亭”這句唱詞實(shí)際演唱時(shí)卻唱成“一抹斜陽(yáng)哎哎呀，照古哎咳亭哎咳哎咳哈?！边@些虛詞用于填補(bǔ)虛腔，使人聽(tīng)起來(lái)有種雜亂無(wú)章的感覺(jué)。但就是這樣的運(yùn)用確實(shí)也是右玉道情唱腔音樂(lè)的一大特點(diǎn)，所以當(dāng)?shù)厝藗兂７Q唱道情為咳道情，也稱“咳咳腔”。

專用曲和插曲：一些道情經(jīng)典劇目，如《打佛堂》中有一段丑官坐堂時(shí)的曲調(diào)和傳統(tǒng)道情曲調(diào)截然不同，這種曲調(diào)是在右玉道情唱腔曲調(diào)以外的一些特定人物或情節(jié)與環(huán)境里所用的曲調(diào)。這類曲調(diào)數(shù)量來(lái)源于當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)，很少出現(xiàn)。右玉道情的插曲多數(shù)來(lái)自民歌小調(diào)，如“南羅子”等。

（二）右玉道情伴奏樂(lè)器的種類

漁鼓和簡(jiǎn)板是右玉道情中使用較早的伴奏樂(lè)器。漁鼓是用銅質(zhì)圓片做成，一端用豬腰上的一層油皮加工而成的，用單手并攏的四指輕輕敲打油皮面，發(fā)出的音色渾厚。簡(jiǎn)板是用長(zhǎng)十公分寬兩公分兩塊頂端彎曲的竹片制成。右玉道情的樂(lè)隊(duì)分為文場(chǎng)和武場(chǎng)，文場(chǎng)的吹奏樂(lè)器有采用嗩吶和笛子，弦樂(lè)器主要以梆胡、四胡為主；武場(chǎng)的伴奏樂(lè)器主要以打擊樂(lè)器為主，有梆子，漁鼓，镲，鑼、等?，F(xiàn)如今，隨著表演藝術(shù)的需要，二胡，揚(yáng)琴，板胡等樂(lè)器也加入其中，有時(shí)根據(jù)演出內(nèi)容的需要，西洋樂(lè)器的弦樂(lè)和管樂(lè)也加入其中，極大的豐富了演出效果。

由于早期的樂(lè)器伴奏較為簡(jiǎn)單，所以音響效果上較為單調(diào)，伴奏力度較強(qiáng)，所以演員和觀眾之間形成了一道“隔音墻”，失去了音樂(lè)伴奏應(yīng)有的本質(zhì)的作用，掩蓋了演唱者的聲音，使觀眾很難聽(tīng)清楚演員的唱腔吐字，后來(lái)逐漸改進(jìn)；在某種樂(lè)器的演奏法上，學(xué)習(xí)借鑒了其他劇種的鼓板打法，使得聲音和節(jié)奏都變的清晰明亮。隨著專業(yè)劇團(tuán)的建立，在伴奏上逐漸走向采用配器，并且分譜演奏，樂(lè)隊(duì)伴奏有輕有重，層次分明，更好地烘托了戲劇氛圍和演員的演唱，為增強(qiáng)音樂(lè)效果起了積極的作用。

（三）對(duì)右玉道情音樂(lè)的演變分析

早期作品在唱腔曲調(diào)方面，較為單一，特別是用來(lái)塑造舞臺(tái)上的各種人物性格，例如：《步步嬌》是右玉道情中弱拍起唱的作品，最初只有上下兩句，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，是用于敘述性的唱腔，后來(lái)藝人們?cè)诖嘶A(chǔ)上逐步改進(jìn)，曲調(diào)也變的較為豐富，并在此基礎(chǔ)上，增加和豐富了其演唱內(nèi)容，表現(xiàn)豪放、情緒激昂，曲調(diào)悠揚(yáng)，內(nèi)容豐富。

演唱發(fā)聲方面，早期的右玉道情的傳統(tǒng)唱腔不分行當(dāng)，因?yàn)槎际悄醒輪T，女演員的角色也由男演員來(lái)扮演，所以發(fā)出來(lái)的聲音含混不清。解放后，成立了專業(yè)劇團(tuán)，女演員登上了舞臺(tái)，開(kāi)始嘗試本嗓唱法，并在結(jié)合道情的唱腔特點(diǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合科學(xué)的發(fā)音方法胸、提高和豐富了舞臺(tái)效果?！俺磺{(diào)”、“演唱發(fā)聲”、“樂(lè)器伴奏”這三方面代表著右玉道情的音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)，分析在“唱腔曲調(diào)”方面所表現(xiàn)出激昂豪放情緒的藝術(shù)特征，使各種唱腔與雁北地區(qū)的姊妹藝術(shù)相結(jié)合，逐步的發(fā)展和完善，形成獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)效果。在演員“演唱發(fā)聲”的特點(diǎn)方面，將自身的特點(diǎn)與現(xiàn)代曲藝藝術(shù)相結(jié)合，不斷探索新的演唱方法來(lái)形成獨(dú)特的唱法特點(diǎn)和音色特征。在“樂(lè)器伴奏”方面我們要本著不改變其原有的演奏特色的情況下運(yùn)用科學(xué)的配器方法和樂(lè)器演奏法，使得在和聲效果與旋律線條上變得肢體語(yǔ)言豐富，演奏效果層次分明、節(jié)奏明快，更好的為演唱伴奏起到鋪墊作用，達(dá)到較好的伴奏效果。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，追朔右玉道情的發(fā)展歷史，我們可以得知，右玉道情以其自身的獨(dú)特藝術(shù)和濃厚的地方特色，受到當(dāng)?shù)貜V大群眾的歡迎，并始終成為當(dāng)?shù)匕傩障猜剺?lè)見(jiàn)的文藝形式之一，使我們看到了它的藝術(shù)特色和藝術(shù)價(jià)值。2006年，右玉道情被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使我們更加認(rèn)識(shí)到關(guān)注保護(hù)和發(fā)展右玉道情這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，并且通過(guò)右玉道情音樂(lè)藝術(shù)特色的研究分析，使我們對(duì)道情本質(zhì)和道情研究進(jìn)行重新思考，認(rèn)識(shí)道情在形態(tài)、價(jià)值、傳承等方面的非物質(zhì)性特征，為今后的道情研究開(kāi)辟新的道路，使得人們更加了解右玉道情，使得更多的人加到保護(hù)、發(fā)展和傳承右玉道情的任務(wù)中，使更多的人去研究它，完善它。傳承和發(fā)揚(yáng)它，使其成為晉北大地上永放異彩的藝術(shù)之花?！?/p>

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李君義，大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，講師