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    熟知未必深解

    2016-02-02 01:12江橋
    歷史教學(xué)·中學(xué)版 2015年11期
    關(guān)鍵詞:考試大綱全國(guó)卷高考

    關(guān)鍵詞:高考,全國(guó)卷,《考試大綱》,能力

    中圖分類(lèi)號(hào):G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):0457-6241(2015)21-0003-07

    《考試大綱》關(guān)于“考核目標(biāo)與要求”的第二方面,是“調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)”,與第一方面的“獲取和解讀信息”一起,共同構(gòu)成了作答歷史試題的雙翼?!矮@取和解讀信息”是對(duì)考生卷面材料處理的要求,“調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)”則是對(duì)考生運(yùn)用卷面以外知識(shí)的要求。像高考這樣的國(guó)家級(jí)選拔性考試,不會(huì)只對(duì)卷內(nèi)或者卷外中的一方面提出考核目標(biāo)和要求,考生必須兩翼齊飛,才有獲得理想結(jié)果的可能。

    “調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)”也包含三項(xiàng)具體要求:

    辨別歷史事物和歷史解釋

    理解歷史事實(shí),分析歷史結(jié)論

    說(shuō)明和證明歷史現(xiàn)象和歷史觀點(diǎn)

    第一項(xiàng)“辨別歷史事物和歷史解釋”,是要求考生用已有知識(shí)作為尺度和母本,以此檢驗(yàn)、辨認(rèn)、識(shí)別、判斷卷面給出的歷史事物和歷史解釋?zhuān)欠駵?zhǔn)確和正確?!氨妗敝饕侵冈趦蓚€(gè)或更多的相似的歷史事物,或者似是而非的歷史事物中,運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)甄辨出符合題目要求的答案?!皠e”主要是區(qū)分,能夠看出題目中的歷史事物和解釋?zhuān)c已有的知識(shí)之間有何不同。

    考生所能調(diào)動(dòng)和運(yùn)用的知識(shí),首先是通過(guò)教材和課堂教學(xué)得到的知識(shí),這說(shuō)明課程學(xué)習(xí)在考生知識(shí)積累上的重要性。同時(shí),還有考生借助其他手段獲得的知識(shí),這類(lèi)知識(shí)儲(chǔ)備有時(shí)會(huì)起到關(guān)鍵作用。新課標(biāo)倡導(dǎo)學(xué)生自主式學(xué)習(xí),著意啟發(fā)和調(diào)動(dòng)他們的探究和創(chuàng)新精神,提倡學(xué)生獲得知識(shí)的渠道多樣化。因此,高考試卷中出現(xiàn)常識(shí)性知識(shí)試題、開(kāi)放性試題等,都給考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用課外知識(shí)提供了機(jī)會(huì)。從這個(gè)意義上,這類(lèi)所謂的“課外”知識(shí),看似沒(méi)有具體的教材依托,但它并不“超標(biāo)”,因而也就不“超綱”。有關(guān)怎樣理解《考試大綱》中歷史學(xué)科考試內(nèi)容的規(guī)定,筆者已有說(shuō)明,恕不贅述。①

    一個(gè)復(fù)雜而又不能回避的問(wèn)題是,考生用來(lái)作為“辨別”依據(jù)的知識(shí),應(yīng)該是準(zhǔn)確的基本史實(shí)和歷史唯物主義的基本原理。但在現(xiàn)實(shí)中,怎么才能夠確保這一點(diǎn)呢?毋庸置疑,學(xué)生在學(xué)習(xí)期間所接觸的知識(shí)媒介——從課本到各種課外讀物,從課堂到大眾傳媒,都不能保證沒(méi)有偏頗和謬誤。作為“一張白紙”的學(xué)生,在他們的知識(shí)積累、歷史素養(yǎng)、生活閱歷和心智尚不足以支撐其做出明確辨識(shí)與判斷的情況下,他們?cè)趯?duì)歷史事物的認(rèn)知和歷史解釋上存在偏頗謬誤就難以避免。糾正這些偏謬的方法主要是依靠教師課上課下的悉心點(diǎn)撥和不斷引導(dǎo),依靠社會(huì)各方特別是學(xué)術(shù)界的各盡所能。但同時(shí),長(zhǎng)期被稱(chēng)為“指揮棒”的高考,是不是也有責(zé)任和能力為此出力呢?從以往的試題看,高考命題者已經(jīng)這樣做了。用高考試題的方式“硬性”糾正學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備中一些明顯的偏差,對(duì)當(dāng)屆考生的作用影響如何,筆者沒(méi)有找到材料而無(wú)法置喙;但對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)起到的“反撥”作用則是公認(rèn)的。

    這就是說(shuō),高考在要求考生運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行辨別的同時(shí),還一定程度上在糾正著考生知識(shí)上、理論上的一些偏謬。換言之,在作答時(shí),考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用的知識(shí)自以為是準(zhǔn)確和正確的,但實(shí)際上可能存在著偏差和錯(cuò)誤;他們自以為能“得分”,實(shí)際上卻得不了分。當(dāng)然,這樣的試題不會(huì)是高考試題的主流,也不是命題者故意與考生過(guò)不去。它在用另一種方式提醒我們,怎樣才能把知識(shí)變成真正經(jīng)得起考驗(yàn)的、可以順利完成“辨別”任務(wù)的利器。

    示例5:下列曲線(xiàn)圖反映了我國(guó)1953~1958、

    1959~1964、1970~1975、1979~1984年四個(gè)時(shí)期國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)增長(zhǎng)率的變化。其中與1959~1964年相對(duì)應(yīng)的是

    顯然,要解答這類(lèi)試題不調(diào)動(dòng)和運(yùn)用已有的知識(shí)是無(wú)法完成的。四幅圖表中的曲線(xiàn)各有特點(diǎn),與題干中給出的四個(gè)年代時(shí)段形成對(duì)應(yīng)。考生只有運(yùn)用已有知識(shí)來(lái)確定這種對(duì)應(yīng)關(guān)系。當(dāng)然,考生不見(jiàn)得一定要完全掌握四個(gè)時(shí)段國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)增長(zhǎng)率的變化情況;而是需要對(duì)這四個(gè)時(shí)段我國(guó)經(jīng)濟(jì)整體狀況有所認(rèn)知,再根據(jù)這個(gè)認(rèn)知去進(jìn)行推斷。在現(xiàn)行的高中歷史教材中,對(duì)上面四個(gè)時(shí)段中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的總體情況都有介紹。如各套教材都講述了我國(guó)從1953年起實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃,執(zhí)行結(jié)果是工業(yè)快速發(fā)展,工業(yè)總產(chǎn)值大幅增長(zhǎng),開(kāi)始改變了我國(guó)工業(yè)落后面貌;同時(shí)隨著三大改造的完成,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系基本確立。再如,教材中講到了從1958年起,全國(guó)掀起“大躍進(jìn)”和以“一大二公”為特點(diǎn)的人民公社運(yùn)動(dòng)高潮,其結(jié)果是造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào),出現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。在講到1966~

    1976年“文化大革命”時(shí)期,教材的表述是“一場(chǎng)空前的政治經(jīng)濟(jì)浩劫”,“國(guó)民經(jīng)濟(jì)幾乎陷于癱瘓”,“兩年里損失的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值超過(guò)一千億元”,“‘文革十年中國(guó)民經(jīng)濟(jì)損失約5000億元”。①教材中的這些介紹為四個(gè)時(shí)段GDP曲線(xiàn)圖的區(qū)分,提供了基本的知識(shí)支撐,考生只要正確調(diào)動(dòng)和運(yùn)用這些知識(shí),就可以做出正確判斷。

    示例6:1928年,蘇聯(lián)按照國(guó)家計(jì)劃在烏拉爾地區(qū)建設(shè)兩個(gè)鉀礦礦井,一個(gè)由蘇聯(lián)自主建設(shè),另一個(gè)由德國(guó)公司負(fù)責(zé)。這反映出蘇聯(lián)在工業(yè)化初期

    A.缺少基本的技術(shù)基礎(chǔ)

    B.突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)指令的制約

    C.依賴(lài)外資建設(shè)重工業(yè)

    D.采用新經(jīng)濟(jì)政策的某些做法

    本示例試題與上題的不同之處是,不是問(wèn)歷史事物的對(duì)應(yīng)性辨識(shí),而是問(wèn)一個(gè)歷史現(xiàn)象“反映”了什么;四個(gè)選項(xiàng)的設(shè)置也不是具體史實(shí),而是對(duì)歷史現(xiàn)象的解釋?zhuān)尶忌谒姆N解釋中,確定哪種解釋是題干所述史實(shí)的正確解釋。屬于此類(lèi)“歷史解釋”的,還有說(shuō)明歷史原因的試題,體現(xiàn)史實(shí)內(nèi)在聯(lián)系的試題,闡釋歷史本質(zhì)、意義的試題等。

    題干給出的史實(shí)很明確:到1928年,蘇聯(lián)在一些大型工礦企業(yè)建設(shè)上,仍然需要并允許國(guó)外的工程技術(shù)實(shí)體介入。這個(gè)現(xiàn)象在教材中幾乎沒(méi)有介紹,介紹的重點(diǎn)基本都是蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的成就及其影響。也就是說(shuō),這個(gè)現(xiàn)象對(duì)考生而言是個(gè)新情境,需要在自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中給這一現(xiàn)象一個(gè)解釋?zhuān)卮鹚胺从沉恕笔裁?。基于教材中的知識(shí),考生足以排除前三個(gè)選項(xiàng),尤其是B、C兩項(xiàng)錯(cuò)的比較明顯。D項(xiàng)在教材中沒(méi)有類(lèi)似的明確表述,但由于蘇俄實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策屬于課標(biāo)規(guī)定的內(nèi)容,各套教材都比較詳細(xì)地講述了新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行的原因、主要措施及過(guò)程,其中講到了對(duì)國(guó)家暫時(shí)無(wú)力開(kāi)發(fā)的礦產(chǎn)、油田等,允許外國(guó)資本家經(jīng)營(yíng)。①這與選項(xiàng)中“采用新經(jīng)濟(jì)政策的某些做法”正好聯(lián)系在一起,形成相互印證。

    同時(shí),此題對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)也有一定的“反撥”作用。它對(duì)理解教材中有關(guān)新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束的表述有一定啟示意義。就筆者看到的兩套教材中,一種表述是:“1924年初列寧逝世后,斯大林的領(lǐng)導(dǎo)地位逐步確立。國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生變化,新經(jīng)濟(jì)政策被逐步取消?!绷硪环N表述是:“列寧逝世后,斯大林逐漸成為蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人,開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)。經(jīng)過(guò)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化,實(shí)施國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展五年計(jì)劃,取消新經(jīng)濟(jì)政策,到20世紀(jì)30年代中期,蘇聯(lián)確立了新的經(jīng)濟(jì)體制?!眱烧叨继峒傲诵陆?jīng)濟(jì)政策被取消,一個(gè)強(qiáng)調(diào)了“逐步”,但沒(méi)有明確到什么時(shí)候“被取消”;一個(gè)說(shuō)經(jīng)過(guò)工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化,實(shí)施五年計(jì)劃,“取消新經(jīng)濟(jì)政策”。而“取消新經(jīng)濟(jì)政策”是與前面一系列事件并列同時(shí)發(fā)生的,還是繼這些事件之后作為一個(gè)結(jié)果出現(xiàn)的,教材并沒(méi)有講明白。同時(shí),這兩種表述,實(shí)際上都是在強(qiáng)調(diào)斯大林推行的政策與新經(jīng)濟(jì)政策的“取代關(guān)系”“否定關(guān)系”,而沒(méi)有照顧到蘇聯(lián)黨和國(guó)家的政策繼承性,沒(méi)有說(shuō)明它們之間客觀存在的聯(lián)系。盡管這種繼承關(guān)系不是主流,但認(rèn)識(shí)到它的存在,對(duì)于讓學(xué)生加深認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的不同時(shí)期之間,并非是“一刀切”,而是存在著或多或少、或明或暗的內(nèi)在聯(lián)系,不無(wú)裨益。這種聯(lián)系說(shuō)明了歷史發(fā)展任何時(shí)候都不是絕對(duì)的,而是具有多面性和復(fù)雜性。學(xué)生這樣的認(rèn)識(shí)積累多了,他們看待和認(rèn)識(shí)歷史事物的能力和觀點(diǎn)與唯物史觀所要求的就越來(lái)越接近了。

    第二項(xiàng)“理解歷史事實(shí),分析歷史結(jié)論”,是指調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)從深度和廣度上拓展對(duì)某些史實(shí)的認(rèn)識(shí),對(duì)某些歷史結(jié)論進(jìn)一步地剖析和認(rèn)證。與上一點(diǎn)的“辨別”相比,這一點(diǎn)對(duì)運(yùn)用知識(shí)的要求有所提高。

    調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)“理解歷史事實(shí)”,怎么個(gè)“理解”法呢?既然這里要求的是“理解”,就不是簡(jiǎn)單地復(fù)述歷史事實(shí)和“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”地把已有知識(shí)搬到試題中。“理解”一定是要求考生從深度和廣度上對(duì)歷史事實(shí)有新的認(rèn)識(shí)、新的參悟、新的把握。這些事實(shí),有些是學(xué)過(guò)的,可以通過(guò)調(diào)動(dòng)和運(yùn)用其他已有知識(shí)對(duì)它加深提煉,獲得新感悟;有些是新情境提供的新事實(shí),可以“溫故知新”,通過(guò)對(duì)比、借鑒、舉一反三的方式,得出對(duì)歷史事實(shí)的新認(rèn)識(shí),這里的“新”是相對(duì)已有的認(rèn)識(shí)而言。不管是哪種情況,要求考生回答的往往是歷史事實(shí)“背后”的因素,如為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的事實(shí)(原因)?有哪些因素在起作用(影響因素)?這樣的事實(shí)反映了什么(實(shí)質(zhì)、意義)?等等??傊?,這里的“理解”不是重復(fù)已知事實(shí),而是要運(yùn)用知識(shí),要么對(duì)已知知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充、挖掘、拓展,要么對(duì)新知識(shí)實(shí)加以認(rèn)知、探究。

    調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)“分析歷史結(jié)論”,先要弄清楚什么屬于“歷史結(jié)論”。歷史結(jié)論是人們對(duì)歷史事件、人物和現(xiàn)象作出的概括性主觀判斷和總結(jié)性認(rèn)識(shí),具有一定的共識(shí)性。同時(shí),任何歷史結(jié)論都是在一定的史實(shí)和材料基礎(chǔ)上,在一定的歷史研究理論指導(dǎo)下,得出的主觀認(rèn)識(shí),史實(shí)材料和理論是歷史結(jié)論的兩大支柱。這兩大支柱堅(jiān)固,歷史結(jié)論就站得住、站得穩(wěn),反之就會(huì)動(dòng)搖甚至被傾覆。在現(xiàn)行的教材中,歷史結(jié)論頻頻出現(xiàn),如“宗法制保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷地位和特權(quán)地位,有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)”。②“黑奴貿(mào)易促進(jìn)了英國(guó)資本主義的發(fā)展,給英國(guó)帶來(lái)了巨額財(cái)富,推動(dòng)了英國(guó)工商業(yè)的發(fā)展”。③“這次變法雖然很快就失敗了,但資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專(zhuān)制,主張興民權(quán),提倡新學(xué),起到思想啟蒙的作用,促進(jìn)了人民的覺(jué)醒。這是中國(guó)近代一次思想解放潮流”。①

    所謂“分析”歷史結(jié)論,不是僅僅要求進(jìn)行“判斷”,而是要用知識(shí),包括新的材料和一定的理論,對(duì)歷史結(jié)論加以“檢驗(yàn)”“驗(yàn)證”和“修正”?!胺治觥辈煌凇芭袛唷保饕恰胺治觥币弥R(shí)或者理論作為檢驗(yàn)、驗(yàn)證和修正某一歷史結(jié)論的理由,同時(shí),判斷更多是在“正”“誤”兩維中取舍,而“分析”可以在“正”“誤”“有正有誤”三維中展開(kāi)。②筆者認(rèn)為,沒(méi)有任何史實(shí)依據(jù)的、完全錯(cuò)誤的歷史結(jié)論,在中學(xué)歷史教學(xué)或者說(shuō)學(xué)生的已有知識(shí)中,幾乎不存在;同時(shí)經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)完全正確的歷史結(jié)論,必定是教學(xué)重點(diǎn)之重點(diǎn),學(xué)生早已耳熟能詳、滾瓜爛熟,拿來(lái)作為考試內(nèi)容不是不可以,只是無(wú)非是再次讓學(xué)生加以驗(yàn)證,而讓考生驗(yàn)證已經(jīng)熟知的知識(shí),在考試測(cè)量上意義不大。因此,可以作為考試測(cè)量對(duì)象的歷史結(jié)論,絕大部分屬于“有正有誤”的。對(duì)這樣的歷史結(jié)論進(jìn)行分析,更有利于考查考生的運(yùn)用知識(shí)的能力和思維的縝密,也更符合“分析”一詞的本意。

    對(duì)歷史結(jié)論的分析,有兩種最基本的類(lèi)型。第一種比較簡(jiǎn)單,就是運(yùn)用已有知識(shí)對(duì)歷史結(jié)論進(jìn)行檢驗(yàn),得出這個(gè)結(jié)論或?qū)?、或錯(cuò)、或兼有正誤的認(rèn)識(shí),并說(shuō)明其中的理由和道理。

    第二種相對(duì)復(fù)雜一些,需要借助新的材料和理論進(jìn)行分析。隨著新史料的發(fā)現(xiàn)和史學(xué)理論的發(fā)展,支撐某些歷史結(jié)論的兩大支柱——即史料和理論會(huì)發(fā)生變化,有的歷史結(jié)論的正確性、全面性、客觀性,會(huì)受到挑戰(zhàn),需要重新加以驗(yàn)證或者修正。驗(yàn)證和修正的前提是必須要有依據(jù),用史實(shí)說(shuō)話(huà),以符合唯物史觀這類(lèi)能正確反映歷史規(guī)律的理論作為出發(fā)點(diǎn),用新史實(shí)和新史觀,對(duì)支撐某一歷史結(jié)論的舊史實(shí)和舊史觀進(jìn)行驗(yàn)證、調(diào)整,并在此基礎(chǔ)上形成新的結(jié)論。新史料提供了分析歷史結(jié)論的基礎(chǔ)和依據(jù),新史觀提供了觀察和檢驗(yàn)歷史結(jié)論的角度與切入點(diǎn)。

    以上兩種類(lèi)型,第一種側(cè)重于檢驗(yàn),第二種側(cè)重于驗(yàn)證和修正,但基本路徑都相同:要么運(yùn)用知識(shí)(包括由新史料支撐的知識(shí)),要么運(yùn)用符合唯物史觀、正確反映歷史規(guī)律的史學(xué)理論(包括新的史學(xué)理論),要么兩者結(jié)合進(jìn)行分析。

    示例7:下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是

    這個(gè)示例明顯屬于第一類(lèi)型。盡管它不是直接考查對(duì)歷史結(jié)論的檢驗(yàn),但通過(guò)史實(shí)與結(jié)論之間的邏輯關(guān)系,把史實(shí)這根支柱的重要性突出出來(lái)了:史實(shí)能夠說(shuō)明結(jié)論,則結(jié)論成立;不能說(shuō)明,則結(jié)論就不成立。這里的史實(shí)應(yīng)該包括兩部分:一部分是來(lái)自題面上的史實(shí),它并不是假的和偽造的,也是歷史真實(shí)存在的;一部分是已有知識(shí)構(gòu)成的史實(shí),這部分史實(shí)對(duì)分析歷史結(jié)論提供了更為豐厚和充實(shí)的依據(jù)。本示例中,ABC三項(xiàng)題面給出的史實(shí),與學(xué)生已有史實(shí)基本一致,兩部分史實(shí)共同構(gòu)成了檢驗(yàn)結(jié)論的依據(jù)。D項(xiàng)則不同,題面給出的也是史實(shí),這一時(shí)期蘇聯(lián)的確為扭轉(zhuǎn)農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后投入巨大,但僅僅憑借這一史實(shí),來(lái)驗(yàn)證“蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)發(fā)展失衡的局面得以改變”,還顯得相當(dāng)單薄,缺乏強(qiáng)有力的說(shuō)服力,因此需要運(yùn)用已有知識(shí)參與對(duì)結(jié)論的分析。各版本教材都講到赫魯曉夫、勃列日涅夫時(shí)期的改革,講到他們的改革并沒(méi)有從根本上改變蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展模式,而蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展模式是優(yōu)先發(fā)展重工業(yè),輕視甚至犧牲農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)發(fā)展。從這里就可以分析出蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)發(fā)展失衡的局面沒(méi)有改變。同時(shí),有的教材還講到,在20世紀(jì)60年代前期至中期,蘇聯(lián)仍然沒(méi)有解決糧食自足問(wèn)題。這也為分析D項(xiàng)結(jié)論提供了史實(shí)依據(jù)。

    示例8:中國(guó)古代飲茶之風(fēng)始于唐,盛于宋。到宋代,茶葉已成為中原及周邊各族人民“一日不可以無(wú)”的日常消費(fèi)品,對(duì)宋代的社會(huì)生活產(chǎn)生了重大影響。

    材料1:西戎茶馬之市,自宋已然。蓋吐蕃潼酪腥膻,非茶不解其毒……(中原)藉之可以得馬。以草木之葉,易邊場(chǎng)之用,利之最大者也。

    ——(明)謝肇制《五雜俎》

    材料2:蜀中舊使交子(紙幣),惟有茶山交易最為浩瀚。

    ——(宋)蘇轍《論蜀茶五害狀》

    材料3:宋榷(專(zhuān)賣(mài))茶之制,擇要會(huì)之地,曰江陵、曰真州(江蘇儀征)……初數(shù)戶(hù),后繁之。市中茶坊林立,徽人、晉人薈萃,五音雜語(yǔ)……輸之于邊,數(shù)倍之利,驟富焉。

    ——(宋)莊季裕《雞肋編》

    材料4:(東京)朱雀門(mén)外除東西兩教坊,余皆居民或茶坊……茶坊每五更點(diǎn)燈,博易,買(mǎi)賣(mài)衣物、圖畫(huà)、花環(huán)、領(lǐng)抹之類(lèi),至?xí)约瓷?,謂之龜市子……又北山子茶坊……仕女往往夜游吃茶于彼。

    ——(宋)孟元老《東京夢(mèng)華錄》

    本示例采用了一道高考?xì)v史試題的材料部分,為了說(shuō)明運(yùn)用知識(shí)分析歷史結(jié)論,沒(méi)有采用原題的設(shè)問(wèn),而是假設(shè)本題的設(shè)問(wèn)為:“根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析為什么說(shuō)茶葉對(duì)宋代的社會(huì)生活產(chǎn)生了重大影響?” 這樣,本示例的考查中心就落在運(yùn)用知識(shí)分析題目中的歷史結(jié)論上了。

    本示例題干由兩部分構(gòu)成:最前面一段是命題者的敘述和結(jié)論,之后是四段相關(guān)史料。在筆者看來(lái),這些史料為分析命題者得出的歷史結(jié)論提供了多方依據(jù)。

    分析“茶葉對(duì)宋代的社會(huì)生活產(chǎn)生了重大影響”這個(gè)結(jié)論,需要運(yùn)用已有知識(shí)和題面提供的新材料。在教材中,有關(guān)宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮,坊市界限不復(fù)存在,紙幣的出現(xiàn),集市的多樣化,作為商業(yè)中心的市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)功能大大增強(qiáng),以及《清明上河圖》等內(nèi)容,都說(shuō)明了宋代社會(huì)生活發(fā)生的重大變化。而這些變化與茶葉生產(chǎn)、消費(fèi)和貿(mào)易的關(guān)系,就需要對(duì)新材料進(jìn)行分析了。

    材料1中所說(shuō)的茶葉在“西戎茶馬之市”中的作用,對(duì)中原可謂“利之最大者也”。這種“利之最大”,一方面可以“藉之可以得馬”以供“邊場(chǎng)之用”,另一方面賦予了茶葉生產(chǎn)和貿(mào)易更重要的意義,使它不僅僅只是“草木之葉”了,而是具有了重要的社會(huì)功能:可以成為“牽制”“西戎”、保護(hù)邊防的間接手段等。對(duì)茶葉這種功能的認(rèn)識(shí)和利用,自然會(huì)使茶葉在宋代社會(huì)生活中占有非同一般的地位。茶葉在國(guó)內(nèi)貿(mào)易中的重要地位,可以從分析材料2和材料3得到印證。茶山成為最貴重之物,交易所動(dòng)用錢(qián)財(cái)巨大,足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)茶葉的看重和舍得投入巨資,而用巨資交易的茶山,其價(jià)值一定是得到了社會(huì)的認(rèn)可與檢驗(yàn),一定程度上反映了當(dāng)時(shí)某些地區(qū)人們的價(jià)值取向。而茶葉貿(mào)易所具有的巨大利益,招致“徽人、晉人薈萃”,并可以讓有心之人“驟富焉”。這說(shuō)明茶葉的生產(chǎn),特別是茶葉的貿(mào)易,已經(jīng)影響了宋代社會(huì)地區(qū)性經(jīng)濟(jì)分工,成為部分人群的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,甚至影響了相關(guān)地區(qū)的財(cái)富分配狀況。材料4中描述的“茶坊”,儼然成為東京開(kāi)封府市民民間交易和休閑的重要場(chǎng)所之一,與市民生活息息相關(guān)。已有知識(shí)和題目提供的新材料,都為分析“茶葉對(duì)宋代的社會(huì)生活產(chǎn)生了重大影響”這一結(jié)論提供了依據(jù)。

    第三項(xiàng)“說(shuō)明和證明歷史現(xiàn)象和歷史觀點(diǎn)”,是指運(yùn)用知識(shí)并以此為支撐,對(duì)某一歷史現(xiàn)象或歷史觀點(diǎn)予以說(shuō)明和證明。在此,首先需要對(duì)“歷史現(xiàn)象”做一個(gè)界定。嚴(yán)格地說(shuō),既然是一種“歷史現(xiàn)象”,它本身必須是客觀的歷史存在,是歷史上真實(shí)出現(xiàn)過(guò)并被記錄在案的現(xiàn)象,不管它是歷史的全面反映,還是一個(gè)側(cè)面的反映,其真實(shí)性和可靠性應(yīng)該確鑿無(wú)疑。我們只需對(duì)這個(gè)客觀存在進(jìn)行說(shuō)明和證明。至于歷史上不存在的、虛構(gòu)的現(xiàn)象,并不符合對(duì)“歷史現(xiàn)象”的認(rèn)識(shí),原則上不在本要求的考查范圍之內(nèi)。

    對(duì)歷史現(xiàn)象“說(shuō)明”的角度很多?;蛘邔?duì)歷史現(xiàn)象本身進(jìn)行說(shuō)明(在試題的設(shè)問(wèn)上可以用“表明了”表述),如過(guò)程、特點(diǎn)特征、結(jié)果等;或者對(duì)與這一現(xiàn)象相關(guān)的歷史內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明(在試題的設(shè)問(wèn)上可以用“反映了”表述),如它產(chǎn)生的原因、所具有的作用、意義、影響等等。對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行“證明”的角度可以是證明歷史現(xiàn)象的存在,證明歷史現(xiàn)象是普遍的或是特殊的,是長(zhǎng)期的或是短期的,證明不同歷史現(xiàn)象之間是有關(guān)聯(lián)的或是沒(méi)有關(guān)聯(lián)的,等等。這里的“說(shuō)明”與“證明”僅有一字之差,在語(yǔ)義上有一定重疊和交叉,但兩者還是有所區(qū)別,“說(shuō)明”主要是解釋清楚、講明歷史現(xiàn)象;“證明”是根據(jù)確實(shí)的材料判明某些歷史現(xiàn)象的真實(shí)性、可靠性。

    示例9:1926年,有報(bào)紙?jiān)u論說(shuō):“自從蔣介石抬出三民主義,大出風(fēng)頭以后,許多人都覺(jué)得主義是值錢(qián)的,于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛(ài)(愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)敵),東三省有人主張三權(quán)(民權(quán)、國(guó)權(quán)、人權(quán))。聽(tīng)說(shuō)四川有些軍人到處請(qǐng)教人替他們想個(gè)主義玩玩?!边@種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)

    A.政治宣傳促使各界思想趨同

    B.標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段

    C.民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流

    D.各地軍閥對(duì)三民主義理解存在差異

    提供示例中所述現(xiàn)象的是當(dāng)時(shí)的報(bào)紙,作為大眾傳媒,它所發(fā)表的消息和文字,應(yīng)該具有一定的真實(shí)性和代表性。繼蔣介石抬出“三民主義”后,一些軍閥爭(zhēng)相拋出自己的“口號(hào)”,其內(nèi)容也要盡量湊成“三個(gè)”。解答本示例試題需要搞清楚兩點(diǎn):首先,這一現(xiàn)象表明了什么;其次,這一現(xiàn)象出現(xiàn)的背后原因是什么,或者說(shuō)它反映了什么。后一個(gè)就是本示例所要的答案。因此,在本示例中,需要說(shuō)明的不是這一現(xiàn)象本身,而是透過(guò)這一現(xiàn)象,去說(shuō)明與它相關(guān)聯(lián)的歷史內(nèi)容。

    首先,分析這一現(xiàn)象可以看出,軍閥們是在一定的環(huán)境和氛圍下追逐自己的“口號(hào)”的,他們感受到了蔣介石抬出“三民主義”給蔣介石及其集團(tuán)帶來(lái)的巨大社會(huì)效益和政治資本,讓他們看到,這個(gè)“主義”是“值錢(qián)的”。既然如此,自己為什么不也弄個(gè)“主義”去撈點(diǎn)好處呢?“主義”對(duì)他們來(lái)說(shuō),只是用來(lái)“玩玩”的,而不是要信奉和踐行的。據(jù)此,軍閥們紛紛拋出自己的“主義”,完全是趕時(shí)髦,做表面文章,醉翁之意不在酒。

    其次,既然軍閥們并不信奉“主義”,卻又爭(zhēng)相用其標(biāo)榜,說(shuō)明“主義”對(duì)他們有好處,能帶給他們某種利益。這種好處和利益是什么?由于軍閥們是“效仿”蔣介石的,所以蔣介石得到的,也就是軍閥們想要的。蔣介石靠打出三民主義大旗,“大出風(fēng)頭”,這正是軍閥們所看中的。之所以如此,是當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境和氛圍決定的。1924年1月國(guó)民黨召開(kāi)“一大”,改組國(guó)民黨,孫中山重新解釋三民主義,提出三大政策,國(guó)共實(shí)現(xiàn)第一次合作。在國(guó)共兩黨推動(dòng)下,一場(chǎng)以反帝反軍閥為目標(biāo)的“國(guó)民革命”運(yùn)動(dòng),在全國(guó)蓬勃開(kāi)展起來(lái)。4個(gè)月后,黃埔軍校成立,1926年7月北伐正式開(kāi)始。新三民主義和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)得到廣大民眾的擁護(hù)和支持;在孫中山逝世后,蔣介石借助新三民主義和進(jìn)行北伐聲望大增。這讓作為北伐打擊對(duì)象的軍閥們又羨又怕,他們?cè)噲D也用什么“主義”裝點(diǎn)門(mén)面,刷白自己,籠絡(luò)民心,撈取政治好處。在他們看來(lái),“主義”和民心向背已經(jīng)聯(lián)系在一起了。也正因?yàn)槿绱?,軍閥們才如此熱衷于打出“三愛(ài)”“三權(quán)”的旗號(hào)。

    這就涉及本示例試題的解答關(guān)鍵了:這種現(xiàn)象背后所關(guān)聯(lián)的歷史背景是什么?它反映了什么更深刻的歷史內(nèi)容?由上述分析可知,這個(gè)內(nèi)容不在于軍閥本身,而在于當(dāng)時(shí)的社會(huì),在于社會(huì)的主導(dǎo)思潮和民心向往的追求。

    說(shuō)明和證明歷史觀點(diǎn),基本要求與說(shuō)明和證明歷史現(xiàn)象相同。有所不同的是,虛構(gòu)和歷史上沒(méi)有出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象不在本項(xiàng)要求的考查范圍之內(nèi),但錯(cuò)誤、片面的歷史觀點(diǎn),則可納入本項(xiàng)要求的考查之列。歷史現(xiàn)象是客觀的,而歷史觀點(diǎn)是主觀的;主觀認(rèn)識(shí)不可避免地存在著偏頗、片面和錯(cuò)誤。能夠運(yùn)用知識(shí)說(shuō)明和證明歷史觀點(diǎn)的錯(cuò)誤,是歷史學(xué)科要求的基本能力之一。

    示例10:

    材料1:太祖(曹操)運(yùn)籌演謀,鞭撻宇內(nèi),攬中、商之法術(shù),該韓、白之奇策,官方授材,各國(guó)其器,矯情任算,不念舊惡,終能總防皇機(jī),克洪業(yè)者,惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人,超世之杰矣。

    ——(西晉)陳壽《三國(guó)志》

    材料2:當(dāng)時(shí)只有蜀先主可與有為耳。曹操自是賊,既不可從,孫權(quán)又是兩間底人,只有先主名分正,故(諸葛亮)只得從之。

    ——(南宋)朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》

    材料3:公平地說(shuō)來(lái),曹操對(duì)于當(dāng)時(shí)的人民是有貢獻(xiàn)的,不僅有而且大,對(duì)于民族的發(fā)展和文化的發(fā)展是有貢獻(xiàn)的,不僅有而且大。在我看來(lái),曹操在這些方面的貢獻(xiàn),比起他同時(shí)代的人物來(lái)是最大的。例如諸葛亮是應(yīng)該肯定的人物,但他所憑措的西蜀,在當(dāng)時(shí)沒(méi)有遭到多大的破壞,而他所成就的規(guī)模比起曹操來(lái)要小得多。然而諸葛亮卻被后人神化,而曹操被后人魔鬼化了。這是不公平的。

    ——《郭沫若全集》

    (1)根據(jù)材料1、2,概括指出陳壽、朱熹對(duì)曹操的不同態(tài)度及其原因。

    (2)根據(jù)材料3,概括指出郭沫若評(píng)價(jià)曹操的標(biāo)準(zhǔn)、指導(dǎo)思想和方法。

    本示例通過(guò)不同時(shí)期人們對(duì)曹操的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),反映出他們各自的歷史觀和在這一歷史觀影響下對(duì)看待、評(píng)價(jià)曹操這個(gè)歷史人物的觀點(diǎn)。就材料看,陳壽和朱熹對(duì)曹操的看法不同,他們對(duì)曹操的評(píng)價(jià)上存在著明顯的觀點(diǎn)差異。他們各自運(yùn)用史實(shí)說(shuō)明自己的觀點(diǎn),尊曹的陳壽認(rèn)為曹操“攬中、商之法術(shù),該韓、白之奇策”“抑可謂非常之人,超世之杰矣”。貶曹的朱熹則對(duì)比劉備、曹操、孫權(quán),認(rèn)為“蜀先主可與有為”,“曹操自是賊”,孫權(quán)“是兩間底人”,從而拉開(kāi)了三人的差距。郭沫若對(duì)曹操的評(píng)價(jià)也是通過(guò)比對(duì)進(jìn)行的,認(rèn)為諸葛亮“所成就的規(guī)模比起曹操來(lái)要小得多”,“諸葛亮卻被后人神化,而曹操被后人魔鬼化了。這是不公平的”。

    陳、朱、郭用事例說(shuō)明了自己的觀點(diǎn),而考生需要運(yùn)用知識(shí)對(duì)這些觀點(diǎn)加以說(shuō)明。第(1)問(wèn)陳、朱兩人對(duì)曹操不同態(tài)度的原因,也就是出現(xiàn)兩種不同觀點(diǎn)的原因。這需要結(jié)合他們生活的時(shí)代思考。陳壽所生活的西晉,是在曹魏政權(quán)基礎(chǔ)上建立的,視曹魏為正統(tǒng),自然要褒揚(yáng)曹魏政權(quán)的締造者曹操的“功德”。朱熹集兩宋理學(xué)之大成,特別強(qiáng)調(diào)作為道德規(guī)范的“三綱五常”,自然也用“三綱五?!边@面“鏡子”去照古人。在這面“鏡子”中,曹操既不“仁”亦不“義”,身為漢臣卻在大權(quán)在握之后凌駕于漢帝之上,給其子曹丕竊取代漢朝自立為皇帝創(chuàng)造了所有條件。

    第(2)問(wèn)也是問(wèn)與郭沫若評(píng)價(jià)曹操的觀點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容。他衡量歷史人物貢獻(xiàn)大小的標(biāo)準(zhǔn),不是王朝法統(tǒng),也不是倫理綱常,而是從唯物史觀出發(fā),看曹操對(duì)人民、民族和文化發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)。這種歷史貢獻(xiàn)有若干史實(shí)的支撐,如統(tǒng)一北方,扼制豪強(qiáng),實(shí)行屯田制和戶(hù)調(diào)制,保護(hù)和發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì),在文化上開(kāi)建安文學(xué)先河等??傊?,盡管郭沫若對(duì)曹操的評(píng)價(jià)沒(méi)有用具體的歷史史實(shí)充實(shí)和展開(kāi),但他并不是毫無(wú)根據(jù)的盲目拔高。當(dāng)然,郭沫若的評(píng)價(jià)作為學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴也只是一家之言,在學(xué)術(shù)研究上我們完全可以根據(jù)史實(shí)表述不同的觀點(diǎn)。

    【作者簡(jiǎn)介】江橋,男,1957年生,北京人,首都師大兼職教授,主要研究方向?yàn)闅v史高考。

    【責(zé)任編輯:吳丹】

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