《證史·知史·悟史——三段魯迅名言的歷史解讀》教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)鍵詞：魯迅，歷史實(shí)證，歷史理解，歷史感悟

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：0457-6241（2015）21-0024-06

一、教學(xué)設(shè)計(jì)的緣起和思路

史料和史證是歷史學(xué)的重要基礎(chǔ)，也是中學(xué)歷史教學(xué)的重要內(nèi)容。筆者從2008年開(kāi)始探索“高中歷史課程中‘史證教育’的內(nèi)涵和實(shí)施路徑研究”（2010年浙江省教育科學(xué)規(guī)劃課題）。在歷史學(xué)習(xí)中的史證意識(shí)、史證方法、史證精神等方面進(jìn)行了持續(xù)探索，積累了一些教學(xué)案例。隨著研究的深入，筆者發(fā)現(xiàn)：在史證的基礎(chǔ)上，處理好歷史實(shí)證與歷史感悟的關(guān)系是十分重要的，中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)該綜合運(yùn)用歷史實(shí)證和歷史感悟等學(xué)習(xí)方法，并研究它們之間的關(guān)系。紹興市教育教學(xué)研究院組織教研活動(dòng)，要求我執(zhí)教兩節(jié)研究課，我想：除了應(yīng)以史證為中心上一節(jié)課外，另一節(jié)課一定要從史證到“史證以外”，以避免“歷史只是實(shí)證”的誤解，也體現(xiàn)我對(duì)史證問(wèn)題研究的拓展。于是設(shè)計(jì)了《三段魯迅名言的歷史解讀》一課。

《三段魯迅名言的歷史解讀》并非是現(xiàn)行高中歷史教科書(shū)中的某一章節(jié)，而是試圖引導(dǎo)學(xué)生從“證史”到“悟史”的一節(jié)拓展課。因此，本課的教學(xué)目標(biāo)是這樣設(shè)計(jì)的：

（一）閱讀史料證實(shí)或證偽歷史認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上辨析歷史觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)“歷史是基于實(shí)證的”。

（二）結(jié)合歷史背景分析歷史觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)“歷史需要同情之了解”，要知人論史。

（三）結(jié)合具體實(shí)例認(rèn)識(shí)：有些歷史觀點(diǎn)是可以證實(shí)或證偽的，有些歷史結(jié)論則并不能用簡(jiǎn)單的史料印證的方法加以證實(shí)或證偽，而是需要?dú)v史的感悟。

需要說(shuō)明的是，本課最初是公開(kāi)課，設(shè)計(jì)的是一課時(shí)的教學(xué)，后來(lái)，筆者在此基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，特別是加入一些高考題，使之成為高三歷史教學(xué)中的專(zhuān)題復(fù)習(xí)課，教學(xué)時(shí)間也變成了兩課時(shí)。本設(shè)計(jì)是根據(jù)兩種教學(xué)版本綜合整理的。

二、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)和實(shí)施

導(dǎo)入：魯迅是我們紹興的鄉(xiāng)賢，也是語(yǔ)文課中大家熟悉的常客。大家都知道魯迅是偉大的文學(xué)家，但今天老師可不是客串上語(yǔ)文課，而是想通過(guò)魯迅的三句名言來(lái)談?wù)剼v史學(xué)習(xí)。

魯迅名言之一：外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水。（魯迅《電的利弊》）

討論：從歷史實(shí)證的角度看，你覺(jué)得魯迅的這段名言是不是符合歷史事實(shí)？試說(shuō)明理由。

學(xué)生或主張符合史實(shí)，或主張不符合史實(shí)。主張符合史實(shí)的學(xué)生，一般會(huì)從近代西方國(guó)家用洋槍洋炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)、而中國(guó)卻落后挨打的角度來(lái)說(shuō)明；主張不符合史實(shí)的學(xué)生，一般都舉“唐宋時(shí)期火藥就開(kāi)始用于軍事”的史實(shí)來(lái)作為理由。

教師總結(jié)：一個(gè)歷史判斷需要史實(shí)的支持。魯迅的名言中說(shuō)：“中國(guó)卻用它（火藥）做爆竹敬神”，隱含的判斷似乎是“中國(guó)發(fā)明了火藥，卻沒(méi)有用在軍事上”。要證明這種否定的結(jié)論，是比較難的，但要證偽這種否定的結(jié)論則是比較容易的，因?yàn)橹灰e出一則中國(guó)古代運(yùn)用火藥的史料就可以了。所以，歷史學(xué)中有一句很有名的話(huà)：“說(shuō)有易，說(shuō)無(wú)難?！币馑季褪钦f(shuō)：否定性的歷史判斷，因?yàn)檩^難舉證，應(yīng)該慎之又慎。剛才我們同學(xué)用“唐宋時(shí)期火藥就用于軍事了”的史實(shí)來(lái)證偽“中國(guó)卻用它（火藥）做爆竹敬神”的史論，是符合歷史學(xué)習(xí)基本原則的。我們?cè)賮?lái)看，“唐宋時(shí)期火藥就用于軍事了”的史實(shí)有什么史料支撐呢？

材料1：有探細(xì)人來(lái)報(bào)道：“東京新差一個(gè)炮手，號(hào)作轟天雷凌振，即日在于水邊豎起架子，安排施放火炮，攻打寨柵?！薄瓌?dòng)問(wèn)未絕，早聽(tīng)得山下炮響。一連放了三個(gè)火炮：兩個(gè)打在水里，一個(gè)直打到鴨嘴灘邊小寨上。宋江見(jiàn)說(shuō)，心中輾轉(zhuǎn)憂(yōu)悶；眾頭領(lǐng)盡皆失色。

——《水滸傳》第55回

設(shè)問(wèn)：這則材料能證明北宋時(shí)火藥用于軍事嗎？為什么？

學(xué)生：這是小說(shuō)中的情節(jié)，帶有虛擬性，不能用于證明北宋時(shí)火藥用于軍事。

教師：雖然宋江起義是發(fā)生于北宋的歷史事件，但這則材料來(lái)源于元明之際施耐庵的小說(shuō)，用它來(lái)說(shuō)明宋江起義的史實(shí)，是不可靠的。在此基礎(chǔ)上指出史證的關(guān)鍵之一：史料要可靠。

材料2：亮……起云梯沖車(chē)等以臨城，昭于是以火箭逆射云梯，梯然，梯上人皆燒死。

——（三國(guó)）魚(yú)豢《魏略》

設(shè)問(wèn)：我們?cè)賮?lái)看這則材料，這則材料并非出于虛構(gòu)的文學(xué)作品，它能否證明在三國(guó)時(shí)火藥就已經(jīng)用于軍事了？

學(xué)生討論發(fā)言，一位學(xué)生指出：這則材料中雖然提到了“火箭”，但是，這里的火箭不一定是用火藥發(fā)射的，而只是在箭尾上綁上易燃物，再點(diǎn)火發(fā)射的箭。電視上曾經(jīng)看到過(guò)類(lèi)似的鏡頭。

教師小結(jié)：這位同學(xué)很會(huì)思考。我們教科書(shū)在提到火藥武器的時(shí)候，確實(shí)有“突火槍”“火箭”等火藥武器，但正如這位同學(xué)所說(shuō)，上述史料中的“火箭”并不一定是以火藥發(fā)射的，因此，不能得出“三國(guó)時(shí)期火藥用于軍事”的判斷。這一實(shí)例告訴我們史證中的又一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：概念要清晰。事實(shí)上，歷史學(xué)上的許多問(wèn)題之所以存在爭(zhēng)議，正是因?yàn)榇蠹覍?duì)歷史概念存在著不同的理解而導(dǎo)致的。例如，關(guān)于中國(guó)資本主義萌芽出現(xiàn)的時(shí)間，史學(xué)界一直存在較大的爭(zhēng)議，有人認(rèn)為在明清時(shí)期，有人認(rèn)為在元代，有人認(rèn)為在宋代，有人認(rèn)為在唐代，甚至有人認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期就出現(xiàn)了資本主義萌芽，各方都提供了很多史料。為什么眾說(shuō)紛紜，莫衷一是呢？一個(gè)重要的原因就是大家對(duì)“資本主義萌芽”這一概念存有分歧。回到火藥的問(wèn)題，我們?cè)賮?lái)看兩則材料。

材料3：金天興元年（1232），赤盞合喜守汴京時(shí)，“其守城之具有火炮名‘震天雷’者，鐵罐盛藥，以火點(diǎn)之，炮起火發(fā)，其聲如雷，聞百里外，所圍半畝之上，火點(diǎn)著甲鐵皆透”。

——《金史》

教師：《水滸傳》中的炮手叫“轟天雷”，這則材料中的火炮叫“震天雷”，但它們?cè)谧C明“火藥用于軍事”這一問(wèn)題時(shí)的證明力不同，原因就在于《水滸傳》是小說(shuō)，是虛構(gòu)的文學(xué)作品，則《金史》是相對(duì)可靠的歷史記載。據(jù)此，我們可以得出什么結(jié)論？

學(xué)生：宋金時(shí)期火藥已經(jīng)用于軍事了。

教師：這個(gè)結(jié)論是對(duì)的，但還不夠嚴(yán)謹(jǐn)，更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎鰬?yīng)該是“最遲在宋金時(shí)期，火藥已經(jīng)用于軍事”或“最遲在13世紀(jì)，火藥已經(jīng)用于軍事”。加上“最遲”就表示我們沒(méi)有絕對(duì)否定此前火藥用于軍事，而僅是就此則材料得出的結(jié)論。這就是史證中的關(guān)鍵之三：判斷要恰如其分。前面的“說(shuō)有易，說(shuō)無(wú)難”，事實(shí)上就是這個(gè)道理。我們不妨來(lái)看另一則材料。

材料4：成書(shū)于1044年的《武經(jīng)總要》記述了3個(gè)火藥的配方：毒藥煙球法，用13種藥料，搗合為球；蒺藜火球法，含有10種藥料；火炮火藥，含有14種藥料。另外還記載了火箭的使用，即前集卷12記載的“放火藥箭者，則加樺皮羽，以火藥五兩貫鏈后，燔而發(fā)之”。

教師：上述材料中也提到了“火箭”，但與前引《魏略》中的記載不同，這里的“火箭”是用火藥發(fā)射的，所以從概念上明確了這是火藥武器。這則材料的史料來(lái)源可靠，大家又可以根據(jù)它得出什么結(jié)論？

教師總結(jié)：根據(jù)這則史料的時(shí)間，我們可以修正我們前面的結(jié)論：“最遲在北宋時(shí)期火藥已經(jīng)用于軍事”或“最遲到11世紀(jì)火藥已經(jīng)用于軍事”。另外，這則史料不僅涉及了多種火藥武器，而且介紹了火藥武器的制造方法。從中可以看出，這一時(shí)期，火藥在軍事上的使用肯定不是初創(chuàng)，而是已經(jīng)比較成熟了。如果能發(fā)現(xiàn)比此更早的史料，我們還可以進(jìn)一步修正對(duì)火藥在軍事上運(yùn)用的時(shí)間判斷。事實(shí)上，當(dāng)前史學(xué)界比較普遍的結(jié)論是：最遲在唐朝后期火藥就已經(jīng)用于軍事了。

上面通過(guò)古代火藥應(yīng)用于軍事的證實(shí)，學(xué)習(xí)了史證中的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：史料要可靠，概念要清晰，表述應(yīng)恰如其分。下面我們?cè)儆眠@些原則來(lái)看幾則關(guān)于指南針的史料。

出示材料5，討論指南用于航海的問(wèn)題：

大海彌漫無(wú)邊，不識(shí)東西，唯望日月星宿以進(jìn)。若陰雨時(shí)，為風(fēng)逐去，亦無(wú)準(zhǔn)……至天晴已，乃知東西，還復(fù)望正而進(jìn)。

——（東晉）法顯《佛國(guó)記》

舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針。

——（北宋）朱《萍洲可談》

閱讀思考：從以上史料中可以得出哪些結(jié)論？

學(xué)生：東晉時(shí)還沒(méi)有指南針運(yùn)用于航海；北宋時(shí)期指南針已經(jīng)運(yùn)用于航海。

教師小結(jié)：如果運(yùn)用剛才“表述應(yīng)該恰如其分”的要求，表述還可以改進(jìn)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法應(yīng)該是：東晉的法顯還沒(méi)有掌握指南針指示方向的方法，最遲在北宋時(shí)期指南針已經(jīng)運(yùn)用于航海。不過(guò)，大家也可以發(fā)現(xiàn)，北宋指南針運(yùn)用于航?？赡懿惶奖?，或者準(zhǔn)確性不夠，所以《萍洲可談》記載顯示是沒(méi)有辦法才用指南針判斷方向。大家可以從《武經(jīng)總要》的相關(guān)記載中看一看北宋時(shí)期指南魚(yú)的制作和使用方法：

以薄鐵葉剪裁，長(zhǎng)二寸，闊五分，首尾銳為魚(yú)形，置炭火中燒之，候通赤，以鐵鈐鈐魚(yú)首出火，以尾正對(duì)子位，蘸水盆中，沒(méi)尾數(shù)分則止，以密器收之，用時(shí)置水碗于無(wú)風(fēng)處，平放魚(yú)在水面令浮，其首常南向午也。

小結(jié)：從以上史料和史實(shí)的分析中，我們可以得出結(jié)論：魯迅名言中關(guān)于古代中國(guó)火藥和羅盤(pán)針運(yùn)用的判斷是不確切的。下面我們?cè)賮?lái)看魯迅的另一句名言。

設(shè)計(jì)意圖：第一環(huán)節(jié)解讀的是魯迅關(guān)于四大發(fā)明的名言。本環(huán)節(jié)的中心是歷史的實(shí)證——證史。在設(shè)計(jì)中，補(bǔ)充了一系列史料來(lái)追溯火藥、指南針運(yùn)用的歷史。主要的教學(xué)目的是三個(gè)：一是提高閱讀和分析史料的能力；二是理解“史料要可靠”“概念要清晰”“判斷要恰如其分”等史證要領(lǐng)；三是培養(yǎng)敢于質(zhì)疑名人的批判性思維和善于運(yùn)用史料和史實(shí)說(shuō)明問(wèn)題的思維習(xí)慣。

魯迅名言之二：中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。（魯迅《拿來(lái)主義》）

設(shè)問(wèn)：運(yùn)用剛才學(xué)習(xí)的史證方法和原則，結(jié)合中國(guó)歷史的相關(guān)史實(shí)分析：魯迅的這一名言是否符合歷史事實(shí)？

學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，用史實(shí)審視這一名言中的歷史判斷。教師引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該把名言中的歷史判斷分解為兩個(gè)部分：古代中國(guó)一向是“閉關(guān)主義”；近代中國(guó)則是“送去主義”。

學(xué)生①（根據(jù)幾位學(xué)生的回答整理，下同）：古代中國(guó)一向是“閉關(guān)主義”的說(shuō)法是不符合歷史的。漢唐時(shí)期采取的是比較開(kāi)放的對(duì)外政策，宋元時(shí)期對(duì)外貿(mào)易也比較發(fā)達(dá)。張騫出使西域、絲綢之路和海上絲綢之路的開(kāi)通、馬可·波羅來(lái)到中國(guó)等史實(shí)都是證據(jù)。明朝初年鄭和七下西洋，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)并不是“閉關(guān)主義”。所以，“閉關(guān)主義”只是明中后期到清朝前期的對(duì)外政策。

學(xué)生②：向西方學(xué)習(xí)是近代中國(guó)思想解放思潮的一個(gè)特點(diǎn)，林則徐是“開(kāi)眼看世界”的第一人；魏源在《海國(guó)圖志》中提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)辦近代工業(yè)、近代海軍；康有為、梁?jiǎn)⒊谖煨缱兎〞r(shí)期提出了學(xué)習(xí)西方、建立君主立憲制度的主張；嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，介紹了進(jìn)化論；孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命派提出了學(xué)習(xí)歐美、建立民主共和制度的主張……所以，近代中國(guó)是“送去主義”的說(shuō)法是不確切的。

教師小結(jié)：肯定學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)的史實(shí)、用批判的眼光去審視名人名言。

設(shè)問(wèn)：魯迅不會(huì)不知道大家剛才列舉的史實(shí)，他更是新文化運(yùn)動(dòng)的主力之一，他為什么會(huì)說(shuō)“什么都是‘送去主義’”呢？

學(xué)生討論、發(fā)言。有的學(xué)生說(shuō)：魯迅可能就是為了繼續(xù)發(fā)揚(yáng)新文化運(yùn)動(dòng)所提倡的學(xué)習(xí)西方思想文化的主張。有的學(xué)生說(shuō)：魯迅是諷刺當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府的。也有的學(xué)生說(shuō)：語(yǔ)文課本的注釋中提到了可能是諷刺當(dāng)時(shí)梅蘭芳到蘇聯(lián)訪問(wèn)等具體事件的。

教師：大家給出的回答各有不同，但是方向是一致的，那就是從魯迅說(shuō)這句話(huà)的具體背景和意圖入手，這個(gè)方向是正確的。《拿來(lái)主義》是一篇雜文，而不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史論文，因此，在理解其中的歷史判斷時(shí)，一定要注意作者的寫(xiě)作背景和意圖，從而理解其具體的指向。這是理解歷史的關(guān)鍵之一：結(jié)合背景和意圖。我們不妨結(jié)合實(shí)例來(lái)練習(xí)一下。

材料1：不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓。

教師：很多人將這句話(huà)的著作權(quán)歸諸鄧小平，其實(shí)這是一句四川的俗語(yǔ)，只不過(guò)鄧小平多次引用，給大家留下了深刻的印象。黑貓白貓只是比喻，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)鄧小平引用這句話(huà)的真實(shí)含義。

學(xué)生：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，政策和措施的正確性要看是不是有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。

教師：抓老鼠的貓是好貓，但如果抓老鼠的過(guò)程中打碎了家里的古董瓶呢？2003年10月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀，并把它的基本內(nèi)涵概括為“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。就是說(shuō)：發(fā)展生產(chǎn)力，不能忽視其代價(jià)和目標(biāo)，以破壞資源環(huán)境、危害子孫后代生存的發(fā)展不是科學(xué)的發(fā)展。用比喻的話(huà)來(lái)說(shuō)，抓老鼠也要看代價(jià)。那么，是不是鄧小平引用上述貓論是錯(cuò)的呢？

材料2：生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來(lái)……“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”。

——鄧小平《怎樣恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》（1962）

設(shè)問(wèn)：請(qǐng)大家運(yùn)用剛才說(shuō)的背景分析的方法，結(jié)合鄧小平的這一段講話(huà)再來(lái)分析“貓論”的意圖。

學(xué)生：鄧小平這一段話(huà)是1962年說(shuō)的。當(dāng)時(shí)，在“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的影響下，國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)困難，為了糾正“左”的錯(cuò)誤，提出了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針。在當(dāng)時(shí)的情況下，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是首要任務(wù)。

教師：對(duì)，正是在經(jīng)濟(jì)困難和“左”傾錯(cuò)誤的背景下，鄧小平說(shuō)了這一番話(huà)，其意圖是打破公社化運(yùn)動(dòng)的僵化體制，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力。上述同學(xué)已經(jīng)能結(jié)合背景分析問(wèn)題，基本上做到了“同情之了解”。大家不妨再來(lái)分析一下：1992年春，“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”再次成為坊間最流行的話(huà)語(yǔ)，其背景是什么？

學(xué)生：鄧小平發(fā)表南方談話(huà)。

教師點(diǎn)撥：那么，這里的白貓黑貓具體又指什么呢？

學(xué)生：指計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

教師：不僅文學(xué)家、政治家的話(huà)，應(yīng)該結(jié)合背景去考察，做到同情之了解，就算是歷史學(xué)家的專(zhuān)業(yè)著作，其歷史判斷也會(huì)受研究背景和意圖的影響。例如，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，20世紀(jì)六七十年代，受階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)的影響，大多側(cè)重于地主、買(mǎi)辦階級(jí)對(duì)外國(guó)侵略的妥協(xié)投降；80年代后，隨著改革開(kāi)放的深入，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方技術(shù)、創(chuàng)辦近代企業(yè)的一面越來(lái)越受到肯定。這是史學(xué)研究受時(shí)代背景影響的典型例子。

呈現(xiàn)2014年安徽高考?xì)v史題：

材料2：16～18世紀(jì)，來(lái)自歐洲的大批傳教士到達(dá)中國(guó)，他們把西方的科學(xué)知識(shí)引進(jìn)中國(guó)，又把中國(guó)的典籍翻譯、介紹到歐洲。18世紀(jì)，巴黎出版了歐洲漢學(xué)的三大名著，歐洲興起了史無(wú)前例的“中國(guó)熱”。當(dāng)中國(guó)的園林建筑、茶葉瓷器、書(shū)籍戲曲、儒教哲學(xué)在歐洲大行其道的時(shí)候，來(lái)自歐洲的望遠(yuǎn)鏡、水平儀等現(xiàn)代儀器，擺進(jìn)了康熙皇帝的寢室。

正是在西方借助東方、歐洲借助中國(guó)完成對(duì)舊制度的現(xiàn)實(shí)批判和對(duì)新社會(huì)的思想啟蒙，為歐洲自身的破繭成蝶準(zhǔn)備條件的時(shí)候，歐洲人對(duì)東方的認(rèn)識(shí)，悄然發(fā)生變化?？隙?、景仰的維度向否定、批判的維度轉(zhuǎn)化，歐洲從馬可·波羅時(shí)代開(kāi)始的連續(xù)五個(gè)世紀(jì)對(duì)中國(guó)的崇拜與美化漸行漸遠(yuǎn)了。這一認(rèn)識(shí)在19世紀(jì)達(dá)到頂峰。

——摘編自許平《歐洲人東方認(rèn)識(shí)的拐點(diǎn)》

（2）根據(jù)材料2并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明歐洲人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)由肯定轉(zhuǎn)向否定的原因。

學(xué)生試答，教師講評(píng)：此題的材料反映了歐洲人對(duì)中國(guó)由肯定、景仰到否定、批判的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變正是因?yàn)闀r(shí)代發(fā)生了變遷。此題要求從東西方交流加深和東西方歷史發(fā)展的差異（民主政治與君主專(zhuān)制；工業(yè)文明與農(nóng)耕文明；思想解放與因循守舊）兩個(gè)方面作答，正是把歷史判斷放在歷史背景下審視的具體案例。這種結(jié)合背景分析歷史判斷的變化也是這些年來(lái)高考命題中并不鮮見(jiàn)的角度。我們?cè)倏匆粋€(gè)立場(chǎng)和意圖影響歷史判斷的例子。

呈現(xiàn)2014年廣東歷史高考題：

材料3：電影《我們熱愛(ài)的家園》是美國(guó)在1950年拍攝的一部宣傳馬歇爾計(jì)劃的名作。影片描述了一個(gè)法國(guó)小鎮(zhèn)的戰(zhàn)后生活。最初，在二戰(zhàn)中被摧毀的小鎮(zhèn)難以擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦。直到獲得美國(guó)的財(cái)政援助，兒童才回到了學(xué)校，工廠才恢復(fù)了生產(chǎn)，小鎮(zhèn)居民才可以正常地購(gòu)買(mǎi)食物。

材料4：漫畫(huà)“美國(guó)最新式戰(zhàn)車(chē)”（圖10，1947年發(fā)表于蘇聯(lián)某雜志，圖中俄文“3AEM”意為“財(cái)政貸款”）

（3）結(jié)合材料3和材料4，分析電影和漫畫(huà)的創(chuàng)作者對(duì)馬歇爾計(jì)劃的認(rèn)識(shí)有何不同？他們的認(rèn)識(shí)差異反映了當(dāng)時(shí)怎樣的國(guó)際格局？

學(xué)生試答，教師講評(píng)：對(duì)于馬歇爾計(jì)劃這一重要的歷史事件，不同立場(chǎng)的人會(huì)有不同的判斷，此題中材料3反映的是美國(guó)立場(chǎng)上的判斷，材料4反映的是蘇聯(lián)立場(chǎng)上的判斷。正是冷戰(zhàn)背景下歷史認(rèn)識(shí)因立場(chǎng)而不同的典型案例。這就是理解歷史的又一個(gè)關(guān)鍵：辨別立場(chǎng)和意圖。

教師小結(jié)：前面我們從魯迅的名言出發(fā)，總結(jié)了理解歷史判斷中要注意的兩個(gè)關(guān)鍵：考察背景和辨析立場(chǎng)。這主要是指對(duì)具體的歷史問(wèn)題的理解，而要宏觀地考查歷史發(fā)展趨勢(shì)，則還需要另一種方法：基于了解歷史事實(shí)和脈絡(luò)的歷史感悟。

設(shè)計(jì)意圖：第二環(huán)節(jié)解讀的是魯迅關(guān)于古代中國(guó)“閉關(guān)主義”和近代中國(guó)“送去主義”的名言。首先是運(yùn)用第一環(huán)節(jié)習(xí)得的方法和已有歷史知識(shí)用史證的方法分析；然后，結(jié)合鄧小平關(guān)于黑貓白貓的論述，認(rèn)識(shí)到結(jié)合背景理解歷史判斷的重要性；最后，結(jié)合典型的高考題，進(jìn)行解題訓(xùn)練，同時(shí)獲得理解歷史的兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：考察背景和辨析立場(chǎng)，所以這一環(huán)節(jié)的核心是歷史的理解——知史。

魯迅名言之三：任憑你愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸垼奘窌r(shí)候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時(shí)代”“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代”“漢族中興時(shí)代”的好題目，好意誠(chéng)然是可感的，但措辭太繞彎子了。有更其直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)法在這里——第一，想做奴隸而不得的時(shí)代；第二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。（魯迅《燈下漫筆》）

教師：這是魯迅對(duì)中國(guó)歷史的一個(gè)非常有名的判斷。如果運(yùn)用結(jié)合背景和意圖的方法，大家覺(jué)得魯迅的意圖是什么？

學(xué)生：追求民主和自由。

教師點(diǎn)撥：從追求民主自由的角度解讀魯迅的這一名言是符合魯迅思想實(shí)際和時(shí)代背景的。魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的重要代表人物，民主自由是他畢生的追求，而他面對(duì)的正是黑暗的專(zhuān)制統(tǒng)治。所以，他的這一歷史判斷顯然是在專(zhuān)制統(tǒng)治的背景下，判斷專(zhuān)制愚昧、宣揚(yáng)民主自由。不過(guò)，回到我們本課一開(kāi)始講的史證辦法，你覺(jué)得魯迅的這段話(huà)可以列舉什么史料加以證實(shí)？

學(xué)生：中國(guó)古代實(shí)行君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度。

教師總結(jié)：這樣說(shuō)似乎也很對(duì)，但嚴(yán)格地說(shuō)，“中國(guó)古代實(shí)行君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度”也是一種歷史判斷，而不是具體的史料。事實(shí)上，魯迅這段名言中這種宏大的歷史判斷是很難用具體的幾則史料來(lái)加以說(shuō)明的。因?yàn)?，這很大程度上是一種歷史感悟，是基于對(duì)歷史事實(shí)和脈絡(luò)宏觀，以及深刻理解的歷史感悟。明了這一點(diǎn)，我們?cè)賮?lái)回頭看看前面引用的魯迅的第一句名言。

我們剛才從歷史實(shí)證的角度得出結(jié)論：魯迅的歷史判斷與史實(shí)不符?？墒牵褚婚_(kāi)始討論時(shí)不少同學(xué)的感受一樣，我們總覺(jué)得魯迅的話(huà)是很有道理的，揭示了中國(guó)古代科技的更深刻的真實(shí)。為什么會(huì)有這個(gè)感受？正是因?yàn)轸斞傅倪@一歷史判斷是對(duì)歷史大趨勢(shì)的一種感悟。

蘭克說(shuō)史學(xué)的“目的僅僅在于展現(xiàn)歷史的真情”，顯然，他強(qiáng)調(diào)的是歷史的實(shí)證；柯林伍德說(shuō)“一切歷史都是思想史”，顯然，他肯定不同背景、不同立場(chǎng)下的歷史判斷，肯定歷史的主觀感悟。歷史學(xué)習(xí)中應(yīng)該綜合運(yùn)用歷史實(shí)證、歷史理解、歷史感悟，才能真正實(shí)現(xiàn)“讀史使人明智”。

設(shè)計(jì)意圖：第三環(huán)節(jié)解讀的是魯迅關(guān)于古代中國(guó)“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的判斷，涉及的不是具體的歷史點(diǎn)和歷史片斷，而是對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史的宏觀認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)的主要目的是提示學(xué)生：歷史除了基于史料的實(shí)證和基于史料的理解，還要嘗試從宏觀的角度認(rèn)識(shí)歷史的大特點(diǎn)、總趨勢(shì)——悟史。使學(xué)生認(rèn)識(shí)：多種方法綜合運(yùn)用才能真正獲得歷史智慧。

三、教學(xué)的回顧和思考

本課起點(diǎn)是教科書(shū)中的一個(gè)思考題，人民版必修三中有一個(gè)“學(xué)習(xí)思考”題：

魯迅《電的利弊》一文中說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水……” 他在《隨感錄》中還寫(xiě)道：“火藥除了做鞭爆，羅盤(pán)除了看風(fēng)水，還有什么用處么？”我們?cè)诹私庵袊?guó)古代科技發(fā)明時(shí)，應(yīng)當(dāng)怎樣理解魯迅的話(huà)？

結(jié)合這一課教學(xué)的知識(shí)目標(biāo)，再加上筆者正在做“史證教育”的課題，所以，從培養(yǎng)史證意識(shí)和史證方法的角度出發(fā)，在教學(xué)中我讓學(xué)生從教科書(shū)中找出史料，思考魯迅的話(huà)是否恰當(dāng)。課后，一位學(xué)生提出了自己的疑問(wèn)：

雖然有很多史料證明中國(guó)古代很早就將火藥用在軍事上、將指南針運(yùn)用于航海之中，但我還是覺(jué)得魯迅的話(huà)很有道理！

學(xué)生的這一質(zhì)疑，引起了我對(duì)歷史實(shí)證的思考：歷史是兼有人文性和科學(xué)性的學(xué)科，歷史的判斷、結(jié)論需要史料和史實(shí)的支撐，這是不錯(cuò)的，但很多時(shí)候，人們對(duì)歷史的理解并不是基于“一分證據(jù)說(shuō)一分話(huà)”的實(shí)證，而是基于對(duì)歷史的宏觀的、總體的認(rèn)識(shí)，是一種歷史的感悟。也就是說(shuō)：歷史教學(xué)中需要處理好實(shí)證與感悟的關(guān)系。

處理好歷史實(shí)證與歷史感悟的關(guān)系，在歷史學(xué)習(xí)中綜合運(yùn)用實(shí)證、理解、感悟等方法，這對(duì)于學(xué)生“從不同角度認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展中全局與局部的關(guān)系，辯證地認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界的內(nèi)在聯(lián)系；培養(yǎng)從不同視角發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力”，有十分重要的意義。本課之所以擺脫教科書(shū)的體系，以魯迅的三段名言為載體組織教學(xué)，正是基于這樣的考慮。

【作者簡(jiǎn)介】徐金超，男，1974年生，中學(xué)高級(jí)教師，浙江省新昌縣教體局教研室教研員，主要從事中國(guó)思想史和中學(xué)歷史課程教學(xué)的研究。

【責(zé)任編輯：王雅貞】