論閻連科《炸裂志》的敘事策略

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[摘 要]隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，在人們逐漸解決了溫飽問(wèn)題、走向小康、走向富裕的同時(shí)，各種各樣的社會(huì)問(wèn)題也越來(lái)越嚴(yán)峻。城鄉(xiāng)差距越來(lái)越大，貧富差距越來(lái)越大，社會(huì)階層越來(lái)越分化，作者們關(guān)注并直視這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，切入底層內(nèi)部，創(chuàng)作大量的作品來(lái)反映底層的生存狀態(tài)。閻連科的新作《炸裂志》也以底層的生存狀態(tài)為書(shū)寫(xiě)主題，以獨(dú)特的敘事策略全面而深刻地向讀者呈現(xiàn)了底層現(xiàn)實(shí)。本文重在解讀《炸裂志》與眾不同的敘事策略。

[關(guān)鍵詞]魔幻視角；荒誕敘事；寓言敘事；死亡敘事

[中圖分類(lèi)號(hào)]I207.42 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）1 — 0130 — 02

一、《炸裂志》的魔幻視角

《炸裂志》的敘寫(xiě)帶有強(qiáng)烈的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，小說(shuō)的“魔幻”主要是指炸裂村“炸裂”般地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，其使用的發(fā)展方式是不可思議、難以想象的，帶有強(qiáng)烈的魔幻傾向，炸裂村崛起的整個(gè)過(guò)程就像一個(gè)魔幻的神話(huà)。在小說(shuō)中，孔明亮靠偷卸火車(chē)貨物成了村里的第一個(gè)“萬(wàn)元戶(hù)”，并成功當(dāng)上村長(zhǎng)，他又帶領(lǐng)全村人偷盜火車(chē)以實(shí)現(xiàn)全村發(fā)家致富的目的；在火車(chē)提速后，炸裂村村民又在孔明亮的命令下走上了男人進(jìn)城偷東西、女人進(jìn)城賣(mài)身的道路，炸裂村便是通過(guò)這些毫無(wú)法律尺度、道德觀念、價(jià)值約束的方式積累了原始資本，成功地實(shí)現(xiàn)了村改鎮(zhèn)。升級(jí)后的炸裂鎮(zhèn)又開(kāi)起了令人瞪目結(jié)舌的各色工廠(chǎng)，這些工廠(chǎng)依靠偷工減料、粗制濫造、弄虛作假來(lái)賺取利潤(rùn)。更令人震驚的是各種娛樂(lè)業(yè)的發(fā)達(dá)，在炸裂，賣(mài)淫嫖娼不僅是合法的，還是招商引資、賺取財(cái)富的主要手段，是炸裂由鎮(zhèn)改縣的大功臣。炸裂縣繼續(xù)“炸裂”，為了吸引美國(guó)人投資，孔明亮給了他們最優(yōu)惠的政策和最漂亮的姑娘。炸裂還被復(fù)原為“越南城”，那里建滿(mǎn)了越南戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的建筑，炸裂人也穿上了越南人的衣著，甚至炸裂的街上也堆滿(mǎn)了尸體，這些復(fù)原的景象勾起了美國(guó)大兵的回憶，從而簽下投資合同；而孔明耀焚燒那些化妝為外國(guó)政要的尸體的行為，竟使得美國(guó)人認(rèn)為炸裂人幽默、民主，從而使炸裂更加吸引外商。三年后炸裂縣變成了炸裂市，孔明亮又野心勃勃地想將炸裂發(fā)展成超大都市，為了迅速建立世界上最大的飛機(jī)場(chǎng)和一兩百公里的地鐵線(xiàn)，人們像播種一樣撒下了五千條假腿和一萬(wàn)個(gè)假手指，飛機(jī)城和地鐵線(xiàn)便快速地自己生長(zhǎng)起來(lái)。朱穎培養(yǎng)的“肉彈”更成了炸裂能否升級(jí)成功的最關(guān)鍵，“肉彈”最終的助力使炸裂成功變成超級(jí)大都市。

炸裂的擴(kuò)展是“炸裂”的，而不是循序漸進(jìn)的；是非常態(tài)的，而不是正常的。炸裂用種種匪夷所思的方式實(shí)現(xiàn)了從村到超級(jí)大都市的快速升級(jí)，炸裂人依靠偷盜、賣(mài)淫迅速地積累資本；依靠播撒“假腿”和“假手指”迅速地完成工程；依靠培養(yǎng)“肉彈”來(lái)賄賂選票。炸裂成了罪惡和丑陋的源地，成了性、權(quán)力、欲望的橫行之地，成了當(dāng)權(quán)者發(fā)號(hào)施令的專(zhuān)場(chǎng)。炸裂升級(jí)的過(guò)程聽(tīng)起來(lái)匪夷所思，帶有強(qiáng)烈的魔幻色彩。

二、《炸裂志》的荒誕敘事

在《炸裂志》中，隱藏在現(xiàn)實(shí)社會(huì)背后的夸張和怪誕尋?？梢?jiàn)，這在文本展示中有所體現(xiàn)，孔明亮成功人生的第一桶金和使炸裂村轉(zhuǎn)型的第一筆資本，竟是靠偷扒火車(chē)的貨品積累所得，后來(lái)偷盜火車(chē)貨物甚至成為炸裂村家家戶(hù)戶(hù)、男女老少的職業(yè)，在他們的觀念里，偷是正常的，而不偷不搶則為另類(lèi)，那些為偷貨而死的人甚至成了“烈士”，上了紀(jì)念碑，這何其諷刺。而炸裂從村落到城鎮(zhèn)再到特大型都市的“高速發(fā)展”也顯得荒誕和可笑，這個(gè)所謂的“發(fā)展”成了各種毫無(wú)節(jié)制的欲望的狂歡，特別是對(duì)于孔明亮和朱穎兩人，孔明亮帶領(lǐng)全村人偷卸火車(chē)貨物發(fā)家致富；他把耕作的土地用于生產(chǎn)，他所創(chuàng)立的新聞廠(chǎng)每天都在講述神話(huà)，他為快速建造機(jī)場(chǎng)和公路不顧無(wú)數(shù)人的生命，為拉攏票數(shù)而運(yùn)用“肉彈”；他深諳金錢(qián)和權(quán)利的魔力，如惡魔般在炸裂城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中操縱權(quán)利、操縱欲望。而朱穎更是深知身體的欲望的魔力，她通過(guò)出賣(mài)身體來(lái)致富；也運(yùn)用身體來(lái)復(fù)仇，使孔家分崩離散，使孔東德晚年被身體的欲望所焚滅，孔明光被身體的欲望所摧毀；她使孔明亮妥協(xié)的武器就是身體，而炸裂鎮(zhèn)的繁華更與她的“肉欲”產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作密不可分，她所引領(lǐng)的理發(fā)屋、洗腳屋、按摩店和娛樂(lè)城使人眼花繚亂、頭暈?zāi)垦！?/p>

《炸裂志》中的荒誕也通過(guò)詭異神秘的氣氛來(lái)體現(xiàn)，從而使敘事變得荒誕而現(xiàn)實(shí)。在故事開(kāi)頭，從監(jiān)獄回村的孔東德竟擁有了神秘的預(yù)言功能，而炸裂所有人竟然做了一個(gè)共同的夢(mèng)，更神奇的是夢(mèng)中所說(shuō)的炸裂人的命道或預(yù)兆都在日后一一應(yīng)驗(yàn)，這使故事的發(fā)展有了一種宿命般的感覺(jué)；而孔明輝的那本字跡模糊、難以辯說(shuō)的黃歷書(shū)更是被蒙上了一層神秘莫測(cè)的色彩，它仿佛在冥冥之中早已規(guī)劃好了孔明輝的過(guò)去和未來(lái)以及一家人的命運(yùn)，使人對(duì)這古書(shū)產(chǎn)生一種敬畏之感，而文中的動(dòng)植物更是充滿(mǎn)靈性，隨著人物命運(yùn)和情緒的變化發(fā)生神跡，比如批準(zhǔn)村改鎮(zhèn)的文件甚至能使枯木復(fù)活，鐵樹(shù)開(kāi)花，種種神奇變化不一而足，全文都籠罩著這種神秘的氣息。閻連科深受拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，他在創(chuàng)作中汲取了那種神秘莫測(cè)怪誕迷離的寫(xiě)法，可以說(shuō)閻連科用一種神秘荒誕的寫(xiě)法虛構(gòu)了《炸裂志》這個(gè)文本。

三、《炸裂志》的寓言敘事

《炸裂志》的敘寫(xiě)中既包括權(quán)力的寓言，又包括人性的寓言?！皺?quán)力”是閻連科作品的一個(gè)不可缺少的關(guān)鍵詞，《炸裂志》的敘寫(xiě)也不例外，在《炸裂志》中，作者為我們虛構(gòu)了一個(gè)存在一定真實(shí)性，但又荒誕可笑的故事，從而大大增強(qiáng)了故事的寓言效果。在炸裂這個(gè)小鄉(xiāng)村中，政治權(quán)力與家族權(quán)力緊緊地紐結(jié)在一起，孔、朱、程三大家族的爭(zhēng)權(quán)奪利與“快速城鎮(zhèn)化”的運(yùn)動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，不僅使城鎮(zhèn)化運(yùn)動(dòng)變成一場(chǎng)鬧劇，也將整個(gè)炸裂鬧得天翻地覆。在這場(chǎng)鬧劇中，孔明亮、孔明耀、朱穎、程菁等人用種種荒誕而殘忍的手法來(lái)推動(dòng)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，以達(dá)到他們爭(zhēng)權(quán)奪利的目的。而其中孔明亮與朱穎的行動(dòng)最令人目瞪口呆，孔明亮靠偷盜、造假甚至是“殺人”一步步搶奪權(quán)力，而朱穎更擅長(zhǎng)運(yùn)用身體的欲望作為武器，她以自己或她人作為“肉彈”，取得了無(wú)數(shù)場(chǎng)勝利，炸裂的轟轟烈烈的城鎮(zhèn)化運(yùn)動(dòng)其實(shí)更像一場(chǎng)關(guān)于權(quán)力爭(zhēng)奪的戰(zhàn)爭(zhēng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，人們的道德不斷敗壞，傳統(tǒng)的美德不斷喪失，這不得不說(shuō)是一種反諷，一種對(duì)社會(huì)進(jìn)步的反諷。在炸裂人的日常生活中，人們?cè)跈?quán)力面前，更是像植物一般的順從，孔明亮當(dāng)上鎮(zhèn)長(zhǎng)以后，程菁的衣服扣子自動(dòng)解開(kāi)；孔明耀的軍隊(duì)走過(guò)，房屋便紛紛自動(dòng)消失?！皺?quán)力”籠罩著炸裂的所有人和事，閻連科通過(guò)虛構(gòu)這個(gè)故事，讓我們看到了一個(gè)關(guān)于“權(quán)力”的寓言。

同時(shí)《炸裂志》也可以被解讀為關(guān)于“人性”的寓言，小說(shuō)的敘寫(xiě)既包括惡的人性，又包括善的人性?？酌髁?、朱穎、孔明耀等炸裂人為了權(quán)利和財(cái)富而偷拿盜搶、弄虛作假、出賣(mài)身體、罔顧人命充分說(shuō)明了他們道德的陷落、人性的扭曲，而堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的孔明輝代表善的人性，他不爭(zhēng)權(quán)奪利、不收禮行賄、不在乎虛名、致力于家庭和睦，他是傳統(tǒng)文化的代表，更是人性美的代表，閻連科通過(guò)兩種人性的對(duì)比，賦予《炸裂志》人性寓言的意義。

四、《炸裂志》的死亡敘事

“死亡”這個(gè)主題始終貫穿在閻連科的創(chuàng)作之中，他的作品中的死亡敘事呈現(xiàn)多種多樣的形態(tài)，而在《炸裂志》中主要敘寫(xiě)了權(quán)利與死亡——鄉(xiāng)村權(quán)利對(duì)人性的異化和扼殺。

中國(guó)人自古以來(lái)便習(xí)慣聚族而居，一個(gè)宗族的子子孫孫往往聚居一地，以血緣為牽絆，形成一股穩(wěn)固的勢(shì)力，而幾個(gè)大家族之間往往又互相聯(lián)姻，在一致對(duì)外的同時(shí)，家族之間更存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，甚至有時(shí)達(dá)到你死我活的地步，由于這種世代傳承的觀念和特點(diǎn)，以及基層民主制度并不完善，使得農(nóng)村的血緣權(quán)利、姻親權(quán)利、基層權(quán)利往往紐結(jié)在一起，并形成一張巨大的權(quán)利網(wǎng)，將所有的人籠罩其中，使人難以喘息。在《炸裂志》中，孔、朱、程三大家族之間的爭(zhēng)權(quán)奪利、恩怨情仇更是伴隨著時(shí)代的巨變，將炸裂的所有人拖入了一個(gè)萬(wàn)劫不復(fù)的大漩渦，老一輩的朱慶方的死亡并不是結(jié)束，新一輩的斗爭(zhēng)才剛剛拉開(kāi)序幕，朱家的代表朱穎開(kāi)始了對(duì)孔家的復(fù)仇，她以身體和金錢(qián)為武器，逼孔明亮就范，更導(dǎo)致了孔東德的死亡和孔家的分崩離析；孔家的代表孔明亮則玩弄種種陰暗的手段，瘋狂地攫取金錢(qián)和權(quán)利，在與朱穎爭(zhēng)權(quán)奪利的同時(shí)，更領(lǐng)導(dǎo)了炸裂荒誕而可悲的“高速發(fā)展”；而程家的代表人程菁也開(kāi)始了與朱穎女人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，在男人、金錢(qián)、權(quán)利的戰(zhàn)場(chǎng)上斗得你死我活。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)宗法制度奉行的是家長(zhǎng)制，在一個(gè)宗族中，家長(zhǎng)擁有至高無(wú)上的地位，其他人則必須服從他，炸裂就就像一個(gè)封閉的大家庭，孔、朱、程三家為爭(zhēng)得家長(zhǎng)的位子而不擇手段、費(fèi)盡心機(jī)，特別是孔明亮、朱穎兩人，在競(jìng)選“村長(zhǎng)”，這個(gè)家長(zhǎng)權(quán)利的代名詞時(shí)，更是飾演了一幕幕令人目瞪口呆的諷刺劇。在炸裂，宗法權(quán)力與基層權(quán)力相互織就，使家長(zhǎng)個(gè)人成為所有人的精神領(lǐng)袖和行動(dòng)主宰。

“村長(zhǎng)”只是復(fù)雜而龐大的權(quán)利機(jī)構(gòu)中最底層的一級(jí)，但在炸裂這個(gè)地方，它便是所有人頭上的一片天，滲透到炸裂人生活的方方面面，村長(zhǎng)對(duì)整個(gè)炸裂進(jìn)行專(zhuān)制統(tǒng)治，炸裂的所有人都被這種鄉(xiāng)村權(quán)利異化，他們沒(méi)有個(gè)人的意志，個(gè)人存在的價(jià)值意義完全丟失。在這種異化下，村長(zhǎng)利用手中的金錢(qián)和權(quán)利如控制木偶般控制著村民的思想和行為，而村民的個(gè)人意識(shí)和抗?fàn)幰庾R(shí)則完全丟失，他們習(xí)慣于奉行一個(gè)權(quán)威，對(duì)其盲目服從并且頂禮膜拜。在炸裂的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，村民盲目的跟隨孔明亮、朱穎等人的腳步，為此不惜犧牲自己以及家人的身體、尊嚴(yán)，甚至無(wú)數(shù)人的生命，而那些村民竟還對(duì)這些所謂的致富行為和領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)自?xún)?nèi)心的感謝，甚至那些領(lǐng)導(dǎo)者的行為本身是及其荒誕的，那場(chǎng)轟轟烈烈的場(chǎng)城鎮(zhèn)化運(yùn)動(dòng)也只不過(guò)是破壞巨大的鬧劇。在炸裂，人被權(quán)利異化和扼殺還毫無(wú)知覺(jué)，還盲目崇拜扼殺自己的這種權(quán)利。通過(guò)這部小說(shuō)，閻連科審視并批判了被權(quán)力異化和扭曲扼殺的人性。

結(jié)語(yǔ)

閻連科的作品主要描寫(xiě)的是農(nóng)民，新作《炸裂志》也不例外，這部作品主要講述了炸裂村在孔明亮等人的領(lǐng)導(dǎo)下逐步城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的故事，作者深刻刻畫(huà)了那些農(nóng)民在所謂的現(xiàn)代化進(jìn)程中的扭曲思想和瘋狂行動(dòng)。他們的人性被權(quán)力所扼殺，成了當(dāng)權(quán)者手中的木偶，一步步失去了善良、獨(dú)立、尊嚴(yán)。這些底層人的思想已經(jīng)完全扭曲，完全拋棄了法律尺度、道德約束和正確的價(jià)值衡量。他們不明白，真正意義的富足和現(xiàn)代化不僅僅代表著物質(zhì)的豐富、金錢(qián)的滿(mǎn)足，更意味著思想和精神的充實(shí)和發(fā)展，炸裂人在追求富足和現(xiàn)代化時(shí)，可謂是舍本逐末，他們以犧牲精神文明來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，其結(jié)果注定是完全的失敗，并且離真正的現(xiàn)代化越來(lái)越遠(yuǎn)。閻連科質(zhì)疑炸裂村的現(xiàn)代化，對(duì)那些在現(xiàn)代化進(jìn)程中瘋狂而盲目的底層農(nóng)民則抱有既憤恨又同情的態(tài)度，憤恨他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)快速發(fā)展而不擇手段，同情他們偏離正確的發(fā)展軌道而不自知，炸裂人雖然迫切地追求富足和現(xiàn)代化，但離真正富足和現(xiàn)代化只能越來(lái)越遠(yuǎn)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕閻連科.我的現(xiàn)實(shí) 我的主義：閻連科文學(xué)對(duì)話(huà)錄〔M〕.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

〔2〕徐勇.結(jié)構(gòu)寓言寫(xiě)作與感覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義——評(píng)閻連科最新長(zhǎng)篇《炸裂志》〔J〕.文藝評(píng)論，2014，（03）.

〔3〕羅立學(xué).群魔亂舞的耙耬世界——讀閻連科的長(zhǎng)篇小說(shuō)《炸裂志》〔J〕.名作欣賞，2014，（12）.

〔4〕陳國(guó)戰(zhàn).《炸裂志》：碎裂的歷史主體及其當(dāng)代境遇〔J〕.文藝研究，2015，（02）.

〔5〕王萬(wàn)鵬.《炸裂志》：民族志小說(shuō)的典范意義〔J〕.寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014，（06）.

〔6〕于莉.歷史與敘述的寓言——讀閻連科《炸裂志》〔J〕.文藝爭(zhēng)鳴，2014，（04）.

〔7〕李遇春， 朱一帆.論閻連科新世紀(jì)小說(shuō)的通俗化傾向〔J〕.福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2015，（08）.

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕